宗旨精神

首先，“大武術(shù)觀”是統(tǒng)一思想，形成合力的基本前提。中華武術(shù)歷史悠久，博大精深，技術(shù)形態(tài)各異。每個拳類都是武術(shù)大家庭中的一分子，每個門派都是武術(shù)百花苑中不可分割的一部分。長期的閉門傳習(xí)，只能走向自生自滅；長期的不合群，只會導(dǎo)致一盤散沙。全國的各類武術(shù)組織是一個龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，在“大武術(shù)觀”的指導(dǎo)下，能夠?qū)崿F(xiàn)大聯(lián)合，營造大環(huán)境，建立大市場，形成整體優(yōu)勢，互利共贏。所以，只有敞開大胸懷，才能迎來大合作，促成大發(fā)展。

其次，“大武術(shù)觀”是加強協(xié)調(diào)、促進(jìn)和諧的思想基礎(chǔ)。天下武林是一家，武術(shù)界素有以武會友，禮讓為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，我們也應(yīng)該正視武術(shù)界長期存在的矛盾和問題。比如，有的不顧整體利益抬高自己、貶低他人；肯定自己，否定他人；片面強調(diào)局部和個人的利益。有的不顧民族利益和武術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展，追求眼前和暫時的效益，迎合一些市場炒作行為損害武術(shù)的形象和民族的尊嚴(yán)。有的甚至自私自利，不惜犧牲他人或武術(shù)事業(yè)來換取私利。所以，我們應(yīng)該教育和號召大家，用“大武術(shù)觀”來約束自己，培養(yǎng)起自己的責(zé)任感和使命感，無論自己處在哪個位置都要站在武術(shù)的全局和整體上思考問題，使人人都明白做大家武術(shù)，成武術(shù)大家的道理。

第三，“大武術(shù)觀”是武術(shù)工作的理論基礎(chǔ)與行動指南。大武術(shù)觀不是一個簡單的空間概念，而是一個富有豐富內(nèi)涵的科學(xué)思想體系。它不僅強調(diào)和追求武術(shù)發(fā)展的多元化路徑，而且也強調(diào)追求武術(shù)發(fā)展的歷史性、當(dāng)代性和未來性價值的利用和開發(fā)。它不僅追求武術(shù)發(fā)展過程中不斷滿足本國人民的精神生活需要，更追求武術(shù)發(fā)展當(dāng)中滿足世界人民文化交流的需要。“大武術(shù)觀”對于實現(xiàn)武術(shù)的普世性價值的全面挖掘和開發(fā)，具有很高的理論價值。“大武術(shù)觀”對武術(shù)工作政策的制定提供了明確的目標(biāo)導(dǎo)向，武術(shù)工作要服從和服務(wù)于人民群眾的文化生活需求，服從和服務(wù)于弘揚民族文化，不斷提升國家軟實力，調(diào)動一切積極因素，滿足不同人群的精神需求。

民族特證

大武術(shù)觀的民族特征，可以從武術(shù)的內(nèi)容、功能和受眾三個角度，體現(xiàn)出它的民源性、民生性、民俗性。

1、武術(shù)的形成和發(fā)展是與中華民族的形成和發(fā)展同步的。早在春秋戰(zhàn)國時期，中華民族的賢達(dá)們，已把單純的格斗技術(shù)與文化哲理融合，形成了區(qū)別于其他民族格斗技術(shù)的中華武術(shù)。在《莊子。說劍》、《越女論劍》等先秦文獻(xiàn)中，我們都能看到華夏先賢們?yōu)槲湫g(shù)的形成和發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。上個世紀(jì)八十年代挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)時，符合“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種就有129個。另外，由于中國地域遼闊，東、西、南、北地理相異，氣候不同，不僅形成了“南拳北腿”、“東槍西棍”等地域武術(shù)特點，還演進(jìn)出了同一拳種多樣風(fēng)格的特點。例如太極拳，就有陳式、楊式、和式太極拳、武式、吳式、孫式、李式以及龍形、八卦、傅式等多種。

歷史悠久的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華武術(shù)，內(nèi)容博大是“大武術(shù)觀”的基礎(chǔ)。武術(shù)與中華民族同源于中華大地，這一點可稱為大武術(shù)觀的“民源性”。

2、豐富多彩的武術(shù)練習(xí)形式，具有著多種多樣的鍛煉功能。從歷史角度看，古代武術(shù)技術(shù)，主要用于戰(zhàn)場格殺，體現(xiàn)的是技擊功能，昭示著武術(shù)具有保家衛(wèi)國的攻防價值。發(fā)展到清朝的咸豐年間，武術(shù)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“詳推用意終何在？延年益壽不老春”的練武宗旨。這是武術(shù)健身功能引起人們關(guān)注的例證。隨后，出現(xiàn)了“武術(shù)是制人育人之術(shù)’’的概念。這里強調(diào)的是武術(shù)的教育功能。如果看看宋代露臺爭跤、打擂奪魁，武術(shù)的競技功能和娛樂功能早就受到了民眾的青睞并形成了一定的規(guī)模。

武術(shù)的技擊功能與民族的興亡有關(guān)，武術(shù)的健身功能與民眾的健康有關(guān)，武術(shù)的教育功能與培育后代有關(guān)，武術(shù)的競技與娛樂功能與人們的文化需求有關(guān)。多種多樣的功能與民族生存和民眾的生活息息相關(guān)，這一點可稱為大武術(shù)觀的“民生性”。

3、武術(shù)豐富的內(nèi)容和多樣的功能吸引著不同地域、不同行業(yè)、不同階層、不同年齡的傳承人、研習(xí)者、鍛煉者和愛好者。不同的習(xí)武訴求者，都能在這座寶庫中拾得瑰寶；都能在這片百花苑中采得奇芭?！疤煜挛湫g(shù)是一家”、“四海之內(nèi)皆兄弟”成了跨地域、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨年齡的武術(shù)人的共識。廣大的參與者活躍著武術(shù)園地，推動著武術(shù)發(fā)展。參與者廣眾、人多力量大，是“大武術(shù)觀”的受眾特征。

中華民族喜愛武術(shù)、參與武術(shù)，乃至把武術(shù)作為一種生活方式，成為中國民俗文化中的一個亮點。這一點可稱為大武術(shù)觀的“民俗性”。

總起來說，武術(shù)的民源性、民生性和民俗性，綜合地反應(yīng)出了大武術(shù)觀的民族特征。

中國武術(shù)

時代價值

武術(shù)在體育全球化、體育強國建設(shè)、體育文化教育三個方面體現(xiàn)出不可替代的時代價值。

1、武術(shù)在體育全球化趨勢中的價值。越來越多的人們認(rèn)識到，對于健身而言，對于終身體育鍛煉而言，運動方式的選擇，既要有追求“更快、更高、更強”的西方體育運動形式，也應(yīng)該有提倡和諧精神、內(nèi)外兼修的中國武術(shù)運動形式。就全球體育的完整概念來說，只有東西方體育運動的結(jié)合，達(dá)到真正的同場競技、

同臺展示，才能反應(yīng)出世界體育的全貌?！拔湫g(shù)源于中國，屬于世界”中國武術(shù)協(xié)會于1990年牽頭成立的國際武術(shù)聯(lián)合會，如今已有141個國家和地區(qū)會員，成為國際奧林匹克委員會中的正式成員。武術(shù)不再是一村一寨、一家一族的寵兒。已成為中華民族貢獻(xiàn)給世界的瑰寶。我們應(yīng)該用世界眼光，用大武術(shù)觀去推動武術(shù)的國際發(fā)展，為體育全球化做出更大的貢獻(xiàn)。

2、武術(shù)在建設(shè)體育強國進(jìn)程中的價值。武術(shù)運動的價值滲透在建設(shè)體育強國所涉及的競技體育、群眾體育、體育文化、體育科技和國際影響力等方方面面。武術(shù)是我國全民健身活動中最為普及的項群，是傳承中華傳統(tǒng)文化和培育與弘揚民族精神的載體，是廣大青少年德、智、體教育的重要內(nèi)容；在體育國際影響力方面，武術(shù)以其區(qū)別于西方體育運動的特征，昂首步入世界體壇，展示著中國體育特色。我們應(yīng)該在大武術(shù)觀的推動下，充分展示武術(shù)的獨特體育文化功能與民族精神價值，為加速我國體育強國建設(shè)的步伐作出更大的貢獻(xiàn)。

3、武術(shù)在滿足人民群眾日益增長的文化需求方面的價值。2010年胡錦濤主席在訪問毛里求斯時指出：“學(xué)習(xí)武術(shù)，第一可以強身健體，第二可以了解中國文化，第三可以增進(jìn)中毛兩國人民友誼。”言簡意賅地闡明了武術(shù)的價值，代表了我們黨和國家對武術(shù)的高度重視，也充分體現(xiàn)了武術(shù)的民族情結(jié)。2010年教育部和國家體育總局聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于推廣實施的通知》中指出：“武術(shù)是中華民族文化的瑰寶，是中小學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，武術(shù)教育對培育和弘揚民族精神、促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康具有積極作用?！蔽湫g(shù)的競賽與表演在文化娛樂方面也深受歡迎。舞臺表演、擂臺爭霸，一直是人們喜聞樂見的娛樂方式。影視的武打功夫片，塑造出英雄人物，演繹武術(shù)故事，越來越受到廣大觀眾的喜愛。

我們要通過自身的努力，發(fā)揮武術(shù)在體育文化教育等方面不可替代的作用，展現(xiàn)武術(shù)的自身價值，滿足社會對武術(shù)的需求。我們要牢固樹立大武術(shù)觀，確立起中國武術(shù)發(fā)展和走向世界的全新理念，建立起開放性的平臺。我們要做到百花齊放，百家爭鳴，求同存異，殊途同歸。我們要團(tuán)結(jié)廣大武術(shù)傳習(xí)人，整合武術(shù)資源，發(fā)揮整體力量，推動武術(shù)全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)地大發(fā)展。

中國武術(shù)

規(guī)范發(fā)展

標(biāo)準(zhǔn)化是一切工作的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化的必然要求。我們針對武術(shù)工作的實際情況，做出了將2011年作為武術(shù)工作標(biāo)準(zhǔn)化年的安排，這與國家體育五年發(fā)展規(guī)劃是一致的，完全符合國家體育總局年度工作的要求。

（一）實行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是武術(shù)事業(yè)當(dāng)務(wù)之急的重要工作。

一是形勢發(fā)展的要求。從國家到行業(yè)都在建立自身標(biāo)準(zhǔn)，全國體育工作的各個方面都在強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，各項目都在建立和完善自身標(biāo)準(zhǔn)化體系以謀求更大發(fā)展，武術(shù)的國際推廣對標(biāo)準(zhǔn)化提出更高要求，做好武術(shù)的國內(nèi)普及提高工作也依賴配套的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

二是落實任務(wù)的需要。完成十二五規(guī)劃提出的目標(biāo)，實現(xiàn)武術(shù)工作五年規(guī)劃制定的各項指標(biāo)，都依靠標(biāo)準(zhǔn)化體系的確立，抓落實必須體現(xiàn)在以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的各項成果上。

三是突破發(fā)展“瓶頸”的鑰匙。標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)相對滯后和薄弱，是長期制約武術(shù)工作發(fā)展的“瓶頸”，是造成武術(shù)組織管理不規(guī)范、實際工作中人為因素較重、隨意性較多、思路比較零亂、成果無法延續(xù)的主要原因。建立起標(biāo)準(zhǔn)化的管理體系有助于解決問題，促進(jìn)工作水平的提高。

四是內(nèi)外環(huán)境條件具備。武術(shù)已經(jīng)有了建立標(biāo)準(zhǔn)化體系的基礎(chǔ)，有人才隊伍，有大家思想認(rèn)識的統(tǒng)一，更有體育總局和各省（區(qū)、市）體育局的大力支持，有全國武術(shù)協(xié)會各級組織的積極參與，這些有利條件都是做好標(biāo)準(zhǔn)化年工作的重要保證。

（二）標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是武術(shù)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的動力和源泉。

標(biāo)準(zhǔn)化是為了適應(yīng)科學(xué)發(fā)展和合理的組織管理的需要，在規(guī)章、計劃、結(jié)構(gòu)和操作過程的質(zhì)量、規(guī)格、通用等方面規(guī)定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。通過制定并實施嚴(yán)格的量化準(zhǔn)則，在一定的范圍內(nèi)重復(fù)使用，達(dá)到統(tǒng)一的目的。

標(biāo)準(zhǔn)化包括硬件的標(biāo)準(zhǔn)化和軟件的標(biāo)準(zhǔn)化，即事和物兩個方面都有各自的標(biāo)準(zhǔn)化體系，二者是相輔相成，互為條件的。只有在軟硬件上都實現(xiàn)了質(zhì)量、規(guī)格、結(jié)構(gòu)、操作四個方面統(tǒng)一通用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展和合理的組織管理。因此，標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)必須在軟件和硬件兩方面并重，缺一不可。

中國武術(shù)內(nèi)容博大而精深、異彩紛呈。武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化就是為競賽、訓(xùn)練、活動、服務(wù)、裝備管理制定通用統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。各拳種有各拳種的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就不可能形成一定的拳種流派。武術(shù)競賽規(guī)則中制定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和評判標(biāo)準(zhǔn)，是武術(shù)競賽的基礎(chǔ)。沒有標(biāo)準(zhǔn)，無法進(jìn)行比賽。段位制教程中制定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和考試標(biāo)準(zhǔn)，是武術(shù)段位考評的基礎(chǔ)。沒有標(biāo)準(zhǔn)，無法進(jìn)行考評。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，同樣離不了標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是循序漸進(jìn)地編制教材的依據(jù)，也是進(jìn)行教學(xué)活動的依據(jù)。

標(biāo)準(zhǔn)化是推動武術(shù)普及從小范圍走向大規(guī)模的基礎(chǔ)。同時，也是對繁難內(nèi)容的一種簡化。為了滿足武術(shù)工作的需要，在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的問題進(jìn)行必要的精煉，確立更加合理的結(jié)構(gòu)，通過協(xié)調(diào)，使整體功能達(dá)到最佳，從而提高工作的效益。在這方面，二十四式簡化太極拳的普及是個很好的例子。1956年在楊式太極拳基礎(chǔ)上創(chuàng)編成的簡化太極拳，由于有明確的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，很快就從傳統(tǒng)武術(shù)家傳、師傳方式走向了社會傳播，出現(xiàn)了互教互學(xué)、自學(xué)自練方式。1998年天安門廣場的萬人太極拳演練，2009年奧運鳥巢近四萬人的太極拳演練，都是從未晤面過的太極拳愛好者匯聚一起合練的場面。上萬人甚至數(shù)萬人動作整齊劃一。顯然，簡化太極拳的大普及和大規(guī)模的合練，得益于標(biāo)準(zhǔn)化。

就武術(shù)市場來說，標(biāo)準(zhǔn)化的工作，決定著發(fā)展方向。標(biāo)準(zhǔn)，是產(chǎn)品質(zhì)量的依據(jù)。有了標(biāo)準(zhǔn)，武術(shù)裝備的生產(chǎn)制造企業(yè)才能蓬勃發(fā)展，武術(shù)的產(chǎn)品才能逐步增加人氣，形成品牌，武術(shù)產(chǎn)業(yè)才能上規(guī)模，最終實現(xiàn)以武術(shù)產(chǎn)業(yè)支持武術(shù)事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

（三）全力做好武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的理論研究和十個方面標(biāo)準(zhǔn)化體系的建設(shè)。

武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的理論研究是為標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支持，也是對標(biāo)準(zhǔn)化體系準(zhǔn)確性的驗證。國家武術(shù)研究院將以課題、研討、論壇和專題調(diào)研等形式開展對標(biāo)準(zhǔn)化理論的探索工作，對重點內(nèi)容組織專家力量攻關(guān)，發(fā)動各級各類武術(shù)研究機構(gòu)和研究人員有針對性地開展定向研究工作，結(jié)合院校研究生實習(xí)階段的社會實踐活動，結(jié)合會議和武術(shù)賽事活動，結(jié)合培訓(xùn)、集訓(xùn)和交流等進(jìn)行調(diào)研論證工作，在武術(shù)學(xué)術(shù)界形成階段性的研究主題，為建立國家武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提供理論保證。各?。▍^(qū)、市）武術(shù)主管部門，各院校武術(shù)院（系），各級會員單位也都應(yīng)高度重視這項工作，結(jié)合自身武術(shù)工作特點和專業(yè)特長，主動提出研究方向，形成具有地方特色的理論成果，不斷豐富標(biāo)準(zhǔn)化體系理論寶庫。