內(nèi)容簡介

德意志悲苦劇的起源

作者簡介

瓦爾特?本雅明（1892—1940），德國文學(xué)家、思想家，因其博學(xué)和敏銳而享譽(yù)世界，被視為20世紀(jì)前半期德國最重要的文學(xué)評(píng)論家，被譽(yù)為“歐洲最后一位知識(shí)分子”。他學(xué)術(shù)視野開闊，學(xué)術(shù)眼光獨(dú)到，著作宏富，著有《德意志悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術(shù)批評(píng)概念》、《可技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》、《評(píng)歌德的<親和力>》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意志人》等名著，尚留下六冊(cè)書信集。作為眾所周知的思想家，其論著豐富的解釋力吸引越來越多學(xué)者的目光，儼然成為重審現(xiàn)代性與歐洲文化史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

書籍目錄

引言

認(rèn)識(shí)論批判?代序

勸諭文的概念——認(rèn)識(shí)與真理——哲學(xué)中的美——概念的劃分與分散——作為組合的理念——作為理念的詞語——理念不可歸類——布爾達(dá)赫的唯名論——真實(shí)主義、調(diào)和論、歸納法——克羅齊的藝術(shù)體裁——起源——單子論——對(duì)巴洛克悲劇的輕視與誤解——“評(píng)賞”——巴洛克與表現(xiàn)主義——言歸正傳

悲苦劇與悲劇

一：悲苦劇的巴洛克理論——亞里士多德的影響并無意義——悲苦劇以歷史為內(nèi)容——君主理論——拜占庭作為題材來源——希律王戲劇——優(yōu)柔寡斷——作為受難者的暴君，作為暴君的受難者——受難劇遭受低估——基督教編年史與悲苦劇——巴洛克戲劇的內(nèi)在性——戲演與反思——作為造物的君主——榮譽(yù)——?dú)v史倫理的毀滅——舞臺(tái)——廷臣作為圣徒與陰謀策劃者——悲苦劇的教育意圖

二：福爾科特的《悲劇美學(xué)》——尼采的《悲劇的誕生》——德意志唯心主義的悲劇理論——悲劇與傳說——王室與悲劇——新舊“悲劇”——悲劇之死作為框架——悲劇性，審判中的對(duì)話和柏拉圖對(duì)話——悲傷與悲劇性——狂飆突進(jìn)、古典主義——政治嬉鬧劇、木偶戲——陰謀策劃者作為滑稽人物——在命運(yùn)劇中的命運(yùn)概念——自然罪責(zé)與悲劇罪責(zé)——道具——鬼魂顯靈與魂靈世界

三：合法性理論、漠然、憂郁——君王的憂郁——肉體上與靈魂上的憂郁——土星理論——意象：狗、球、石——懈怠與不忠——哈姆雷特

寄喻與悲苦劇

一：復(fù)古主義中的象征和寄喻——浪漫主義中的象征與寄喻——近代寄喻的起源——例子與證明——寄喻的二律背反——廢墟——寄喻失去靈魂——寄喻化為碎片

二：寄喻式人物——寄喻性幕間劇——標(biāo)題與警句——隱喻——源自巴洛克的語言理論——亞歷山大詩體——語言碎片化——歌劇——文字上的騎士

三：尸體作為寓意畫——基督教中的諸神身體——寄喻起源中的悲傷——撒旦制造的恐懼與預(yù)言——沉思的界限——“神秘的重力平衡”

附錄

本雅明自傳

譯名釋義

譯名對(duì)照表

譯后記