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儒家文化是先圣孔子不滿當(dāng)時(shí)的行為道德，要克己復(fù)禮而創(chuàng)立的儒家學(xué)說。對后世影響深遠(yuǎn)，為中華文明作出了無法替代的貢獻(xiàn)。
說要用儒家文化擔(dān)任起中國文化現(xiàn)代化的重任不現(xiàn)實(shí)。
一是我們是以馬列主義毛澤東思想為基礎(chǔ)，以為人民服務(wù)為宗旨的社會(huì)主義國家，并且以此為基礎(chǔ)把我們國家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國。
二是儒家思想的精華，幾干年來它己融入我們的血脈之中，是無法割舍的精神財(cái)富，無形之中在為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。
三是每一種偉大的文明的產(chǎn)生，都是其自身強(qiáng)有力的動(dòng)力的體現(xiàn)，不可能借助別的文化一蹴而就。就象近代世界社會(huì)主義陣營，全盤西化，不但沒把國家治好。反而把國家折騰的不倫不類，甚至把國家搞沒了。就象一個(gè)沒主心骨的人，又怎么能自強(qiáng)自立呢？
歷史是向前發(fā)展的，文化也要進(jìn)步要與時(shí)俱進(jìn)，要永立時(shí)代前進(jìn)的潮頭，把握時(shí)代的脈搏。所以中國文化現(xiàn)代化建設(shè)，必須要以馬列主義和毛澤東思想為基礎(chǔ)，以為人民服務(wù)為根本宗旨，不斷總結(jié)完善前進(jìn)道路上的成敗得失，創(chuàng)造出更加輝煌的文明成果。只有國家強(qiáng)盛才能把優(yōu)秀的文化傳播，一個(gè)行蔣滅亡的國家有什么資格談?wù)撨@文化，那文明呢？
儒教只有四書五經(jīng)，大不了加上禮、樂，書，射，御！能搞工業(yè)化？設(shè)計(jì)芯片嗎？
兩次亡天下，就不要妄談工業(yè)化了！
儒家文化的中心思想是仁義。仁即仁愛，義即擔(dān)當(dāng)。仁愛與擔(dān)當(dāng)是人類的普世價(jià)值與信仰基礎(chǔ)。中國文化現(xiàn)代化依然需要人類的普世價(jià)值與信仰基礎(chǔ)來支撐。當(dāng)然仁愛與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容則是完全現(xiàn)代化了。首先中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下仁愛普羅大眾，用中國特色的馬克思主義導(dǎo)引方向，擔(dān)當(dāng)起中國文化現(xiàn)代化的重任。
仁：從人從二，（陰陽）男女二人相愛是仁字之范式。中國古人把仁命名為種子內(nèi)核。種子的中心是仁。生命誕生于陰陽相愛。天地相愛有了人父母相愛有了我，我與我的外在相愛我將擁有一個(gè)屬于我的世界。我們?nèi)藦娜蕫壑衼恚鄬⒆冯S仁愛而去，我們的仁愛是什么。我們的未來世界就將會(huì)是什么樣。事物會(huì)因?yàn)槲覀冇腥蕫鄱鲋?。事物?huì)因?yàn)槲覀儧]有仁愛而貶值。仁愛是人類的真正普世價(jià)值。
義：從乂從·。陰乁陽丿相愛是人之范式，陰乁陽丿相交是人之范式。乂與·兩范式疊加。陰乁陽丿相交之擔(dān)當(dāng)是義之范式?！墩f文解字》：“義，己之威儀也。從我、羊?！?。擔(dān)當(dāng)是我之威儀。我之擔(dān)當(dāng)是義之范式。儒家文化將“仁義”推廣為國家教育。在數(shù)千年的“仁義”導(dǎo)引下，造就了中國人的善良、勤勞、勇敢。
特別要說明的是所謂儒家文化，不過是傳承與傳播了中國遠(yuǎn)古先民的文化。如果狹隘地找?guī)讉€(gè)腐儒之言來說儒家文化，那是沒眼界。連儒家創(chuàng)始人孔子都說是述而不作。其他腐儒之言根本不足為憑。
仁愛與擔(dān)當(dāng)現(xiàn)在依然是人類的主導(dǎo)，那么從這個(gè)意義來說儒家文化不但能擔(dān)任起中國文化現(xiàn)代化的重任。更可以是人類文化的主導(dǎo)，這需要中國人大家努力去仁愛與擔(dān)當(dāng)。
首先說，這個(gè)題目有點(diǎn)大。明確點(diǎn)說，傳統(tǒng)的儒家文化不能擔(dān)任起中國文化現(xiàn)代化的重任。但一些合理內(nèi)核應(yīng)本著“去粗取精，古為今用\"的原則與以創(chuàng)新和繼承。理由如下：第一，古代文化包括儒家文化在我們的社會(huì)生活中，已浸入骨髓，體現(xiàn)在生活的方方面面。大到治國理政，城市山川改造，農(nóng)林田路規(guī)化，小到藝術(shù)創(chuàng)作著述表達(dá)，經(jīng)商交易做人做事，教育及吃住行走。無不顯示著傳統(tǒng)儒家文化的烙印。第二，傳統(tǒng)的儒家文化以“仁\"為核心，歷經(jīng)董仲舒，朱熹，王陽明，曾國藩等人的發(fā)揚(yáng)光大，深深地影響了一代代國人學(xué)士，愛者恨者不計(jì)其數(shù)。但不論如何你都否認(rèn)不了根在老百姓心中。\"五四運(yùn)動(dòng)\"“批林批孔\"盡管聲勢浩大，根從老百姓中斷了嗎？沒有！仁義禮智信這些最基本的東西，仍然是老百姓生活的標(biāo)準(zhǔn)。這些年的國學(xué)熱雖然掛羊頭賣狗肉，可追崇者甚多。不能不說傳統(tǒng)儒家文化的頑強(qiáng)和韌性。第三，說了這么多儒家文化的歷害他為什幺擔(dān)任不起文化現(xiàn)代化的重任？這與中國共產(chǎn)黨人奮起抗擊三座大山，帶領(lǐng)人民建設(shè)新中國文化有關(guān)。眾所周知，一種文化承載起現(xiàn)代化的重任，必須走“推陳出新，去粗取精\"吸收外來先進(jìn)文化的道路。馬克思主義中國化，改革開放以來對中國有益的文化接納，中國共產(chǎn)黨九十年斗爭形成路線方針，都給我們未來的文化現(xiàn)代化提供了源源不斷的營養(yǎng)和養(yǎng)分，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)勁注入，中國文化的現(xiàn)代化己到了一個(gè)新的階段。所以光靠儒家文化是擔(dān)當(dāng)不起文化現(xiàn)代化重任的。但作為傳統(tǒng)文化的重要組成我們從儒家文化中汲取其有益的部分應(yīng)該是可以的。
不但不能擔(dān)任，而且還制約，起反作用。
絕對不能。
快別逗了……
不能。中國現(xiàn)代文化內(nèi)容應(yīng)該是很豐富的，儒家文化的精華部分只能是中國現(xiàn)代文化的一部分內(nèi)容，中國現(xiàn)代文化包括馬克思主義毛澤東思想，包括改革開放以后形成的中國特色社會(huì)主義的文化，古為今用，洋為中用，我們還在與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造新的文化，僅僅擁有儒家文化是不能實(shí)現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化的。
能！
首先要搞清楚什么是文化？什么是中國文化現(xiàn)代化？為什么要現(xiàn)代化？儒家文化思想的主要理念有哪些？竊以為教育、科學(xué)、藝術(shù)丶習(xí)俗皆屬廣義的文化，而政策法規(guī)也受文化之影響。直接說重點(diǎn)，文化的核心是為什么活著和怎么樣活著。在這兩個(gè)問題上，當(dāng)大多數(shù)人達(dá)成共識，就形成了文化。從而影響著每一個(gè)人的時(shí)時(shí)刻刻，制約影響著人們的思維和行為。
那么，現(xiàn)階段我們擁有什么文化？或者換個(gè)說法，現(xiàn)階段我們在為什么活著和怎么樣活著達(dá)成什么共識？沒有達(dá)成共識？我指是深入內(nèi)心影響行為的東西，不是指官方的宣傳。當(dāng)時(shí)這二者有相通但更多是區(qū)別。
我觀察和判斷是，現(xiàn)階段我們沒有達(dá)成共識?；蛘弑^一點(diǎn)說，沒有達(dá)成正向共識，反倒是唯錢是命，急功近利，弄虛作假是普遍現(xiàn)象，甚至不怕傷天害理。這三個(gè)現(xiàn)象廣泛存在于教育科學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，甚至一部分人以此形成了價(jià)值觀。
但是大多數(shù)中國人認(rèn)同\"唯錢是命，急功近利，弄虛作假！\"嗎？不！強(qiáng)烈的否定！形成顯明對照的是儒家千百年來主張的仁義禮智信，這是文化的穩(wěn)定性。
那這個(gè)文化現(xiàn)代化是什么東東？講的清楚點(diǎn)，不過就是匹配現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平的思想意識乃至行為規(guī)范乃至制度。那是大概是什么？核心是效率和創(chuàng)新。要求的是公平公正的市場環(huán)境和自由寬松的思想環(huán)境。這個(gè)要有一系列制度保證，法律保證。
那么儒家文化與這個(gè)有沖突嗎？我以為沒有沖突。實(shí)際上大到一帶一路人類命運(yùn)共同體，小到文明家庭都是基于儒家文化。我們在構(gòu)建共識，但遠(yuǎn)沒有達(dá)成共識。所以最后一句話，儒家文化擔(dān)不擔(dān)重任不好說，但至少不是阻礙。
儒家文化的本質(zhì)是勸人為善,做一個(gè)諸子百家理論下的順民,根本沒有思想上創(chuàng)新意識，儒家思想要求的只是在農(nóng)耕社會(huì)文化中的田園生活，這與工業(yè)文明的現(xiàn)代化知識要求相差十萬八千里。
但是在工業(yè)文明中把儒家思想合理應(yīng)用,這就對了，客觀上漫長的中國農(nóng)耕社會(huì)之所以經(jīng)歷如此漫長的時(shí)間，就是因?yàn)槿寮宜枷胱隽藲v史發(fā)展的絆腳石，以至于西方工業(yè)革命走在了我們前面，其客觀因素就是儒家思自以為是，固步自封的作用。
看看今天的工業(yè)化甚至信息化時(shí)代需要的知識要求，是儒家思想根本不可比的。
不能。文化在不同時(shí)期有不同的文化。拿兩千多年前的文化來指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)文化，就是開歷史倒車。
四百多年前，當(dāng)現(xiàn)代文明的曙光初現(xiàn)之時(shí)，中原大地的農(nóng)耕文明遭遇了蠻族的最后一次撞擊，危難之際，正是儒家文化保住了漢族文明的血脈，中華民族沒有戞然夭折，儒學(xué)文化圈今天已經(jīng)沒落了許多，但是漢唐之光投下的影子仍依稀可辨，所謂云雨同川的文化認(rèn)同 ，在突遭新冠疫情全球蔓延之時(shí)，以其鶴立雞群的表現(xiàn)，見證了注重知識注重禮儀的文化精神未曾死去，也許又到了世界文明大洗牌的前夜，讓我們拭目以待那個(gè)古老的文明，在世紀(jì)性的烈火中湼槃。
儒家思想精髓是克己復(fù)禮，見賢思齊，敬畏天命！儒家思想是劃時(shí)代的，并不是只適用于封建社會(huì)。未來以儒釋道為代表的傳統(tǒng)文化復(fù)興，是歷史大勢，民族偉大復(fù)興首先是文化自信，文化認(rèn)同。當(dāng)然未來儒家思想的解釋與探討，不可能在以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。也不再是科舉的敲門磚。而是真真正正為國人修身指明了方向。修身，齊家，治國，平天下！
任何文化都需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，不斷完善，以適應(yīng)當(dāng)下。哪有什么儒家法家，三人行必有我?guī)?，早講明白了。愚人沒有胸懷，目光短淺，非要分清什么法家道家儒家，分的清嗎？你們所謂的各學(xué)派創(chuàng)始人，都是互相請教，各抒己見，到現(xiàn)在無知之徒只知道進(jìn)行盲目無端之爭，卻不知每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的需求，生產(chǎn)力不一樣，生存條件不一樣，簡直是天壤之別，卻妄想千年前的文化支撐現(xiàn)代化。幾千年了都不創(chuàng)新進(jìn)取嗎？你們真用心去感受文化的魅力了嗎？書都是閉著眼讀的吧！
人的欲望無有止境，如果沒有適當(dāng)?shù)募s束會(huì)具有極大的破壞性乃至毀滅性。以儒家為代表的中華文明，通過教化使人知道明道，依道而行（道不離日用，知行合一是中華文明數(shù)千年不墮的奧秘所在）。在這樣的文明教化導(dǎo)引下，人們最低可以守住做人底線（不會(huì)無節(jié)制地放縱欲望）；最高可以進(jìn)入“隨心所欲不逾矩”的境界。
對傳統(tǒng)文化，要明白“道”的文明精義和通過教化實(shí)現(xiàn)依道而行的文教特點(diǎn)，將其落實(shí)于人與社會(huì)的實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化必會(huì)為當(dāng)今中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮非凡作用。如果對傳統(tǒng)文化只停留在語言口頭的宣傳中（將傳統(tǒng)文化變成道德說教）恐怕百害無一利。
謝邀！儒家文化統(tǒng)治中國幾千年，沒有完成現(xiàn)代化，現(xiàn)在更不要指望它！
答:世界的美好，人類的進(jìn)步、發(fā)展，于自然界高山、大川、江海、湖泊、平原，森林、果園、鮮花、雜草，礦物的資源，有生命的物種，密切的相關(guān)。那么儒家文化擔(dān)任起中國文化現(xiàn)代化的重任這個(gè)問題，我認(rèn)為能起到作用，比如說:樹高千丈，葉落歸根，不管在世界的哪個(gè)地方、發(fā)財(cái)、當(dāng)什么首相，總統(tǒng)等等，還是思念自己的祖國，自己的家鄉(xiāng)；不管中國人走到哪儒家思想文化，融入到中國人的骨子里。我認(rèn)為:在人們實(shí)際生活中形成了文化，文化又反過來為人類進(jìn)步、發(fā)展引導(dǎo)，就像上面所說世界萬物，為人類生存、發(fā)展添加物質(zhì)、環(huán)境精彩，儒家文化有一部分融入了現(xiàn)代文化里，所以是今天的文化具有五彩斑斕、完美地?fù)?dān)任起現(xiàn)代化的 文化的重任、、、！
歷史重任
中國近代史已經(jīng)證明儒家文化已經(jīng)落后于時(shí)代，自然它無法擔(dān)當(dāng)中國新文化的重任。
新的時(shí)代需要新的文化指引。個(gè)人認(rèn)識中國現(xiàn)代新文化會(huì)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，去其糟粕的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出高層次文明引導(dǎo)中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
國家正在加強(qiáng)法治建設(shè)。只有法治，才能使中國成為名符其實(shí)的真正強(qiáng)大和為世界各國尊崇的大國。
諸子百家中，特別是儒家，有很多局限性，例如，強(qiáng)調(diào)三從四德，君君臣臣之類，與法律規(guī)定的人人平等的法治精神相違背。例如重面子，輕實(shí)際；重中庸，弱務(wù)實(shí)。又如崇拜官權(quán)、官僚形式、重男輕女、忽悠塞責(zé)、崇拜迷信、不夠上進(jìn)、缺乏探索精神……等等，對中國之進(jìn)一步現(xiàn)代化反而起到制約的負(fù)面作用。
儒家思想屬于道德范疇。道德是用來約束自已的，道德約已，則為美德。道德用來律人，則甚于私刑。所以必須依法治國。儒家思想斷然不能擔(dān)負(fù)中國文化現(xiàn)代化之重任，只可以用于學(xué)術(shù)研究或提升個(gè)人道德修養(yǎng)。
可以是中華新文明的基礎(chǔ)之一，忠孝仁義禮儀廉恥是普世價(jià)值。
研究下新加波中華文化的走向脈絡(luò)。。。
儒家文化己經(jīng)存在上千年了，還會(huì)繼續(xù)存在下去。
第一次聽說文化現(xiàn)代化。再怎么現(xiàn)代化，也是在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，或者是創(chuàng)新。是在探索。
能不？不能！
傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。儒家文化只是中華傳統(tǒng)文化的一部分，而不是中華傳統(tǒng)文化的全部。所以，不是儒家文化能否擔(dān)當(dāng)中華文化的現(xiàn)代化重任，應(yīng)是我們要繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓，勇于改革創(chuàng)新，讓其不斷適應(yīng)新時(shí)代、新形勢、新經(jīng)濟(jì)、新科技、新文化、新理論、新思想、新生活、新發(fā)展與新需求，或者是促其與時(shí)俱進(jìn)、取長補(bǔ)短、取偽求真、求同存異，包括對西方文化教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論的鑒別及開放性包容等。
如此，我們應(yīng)該堅(jiān)信：中華傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化創(chuàng)新，一定能夠和必然能夠肩負(fù)起中華文化現(xiàn)代化的歷史重任！“中國社會(huì)發(fā)展模式”、“中國道路“、”中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論”、“中國治理”、“中國法治”、“中國精準(zhǔn)扶貧”、“中國舉國體制”、“中國政治協(xié)商民主“及其“全民共同富裕與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想“等等，無不在彰顯中華傳統(tǒng)文化與中國當(dāng)代文化己經(jīng)在引領(lǐng)中華民族走在實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化地征程上，同時(shí)也將引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)人類歷史上前所未有的偉大復(fù)興和奠定實(shí)現(xiàn)全民共同富裕之盛世一統(tǒng)的大中華千秋根基！
真正的儒家是可以的，但是不要搞儒表法里。或者馬表法里。
最忌諱說一套做一套。
再一個(gè)，十年樹木，百年樹人。真的要讓儒家文化進(jìn)入中國人的靈魂中，至少也得三代人。
這中間還得保證你得做正確的事，不能變來變?nèi)ァ?/p>
不能，縱橫捭闔才可以，但是我相信中華文化之集大成一定是人類目前至高無上，最能夠勝任的。
什么是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的中國特色？如果中國特色中沒有儒家的家國情懷，我們?nèi)乓簧窠虇幔窟@種提問方式本身是一種錯(cuò)位，特朗普常常請神職人員在白宮作祈禱，這種事中國人能理解嗎？
中華文化是儒釋道融合，滿清和蒙元藏傳佛教特別能擴(kuò)張。
其實(shí) 文化自信并不是返祖 歷史倒車 也不是 文化上的閉關(guān)鎖國 世界上一切的文明 我們都要學(xué)習(xí) 都要知道 有比較 有借鑒 取對我們有用的 不管發(fā)源于哪里 學(xué)會(huì)了都是我們的 這才是文化自信 而不是文化上的閉關(guān)鎖國
管理國家要依靠儒學(xué)，
管理世界要依靠道學(xué)！
管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)要依靠儒學(xué)，
管理多個(gè)團(tuán)隊(duì)要依靠道學(xué)！
我覺得諸子百家已成歷史，他們最有用也是我們至今都離不開的文化就剩下文字和其析義了。
文字是古文化的半部分，這是要用的，因?yàn)檫@是中國文化現(xiàn)代化的工具和基礎(chǔ)，不可拋棄，否則不能進(jìn)步，但我們也拋棄不了，它就象根除蒂固一樣成連于中華血脈上的每位國人。所以注定要用，要承擔(dān)中文化的進(jìn)步需要。
但是做為文字以外的古文化精神丶內(nèi)容和觀念大多是不適合現(xiàn)代人和現(xiàn)代化建設(shè)的需求的，應(yīng)取其精華去其糟粕。最好要跟上世界先進(jìn)的腳步，任何古文化精神不適用于現(xiàn)代世界文明的東西都應(yīng)徹底放棄。讓自由、民主、科學(xué)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、建設(shè)的事業(yè)走在世界前沿、廢除古迷信及一些唯心主義思想。
總之現(xiàn)代的文明和世界先進(jìn)文化才能建設(shè)更加美好的未來，古人對當(dāng)下人的最大幫助只是留傳了文字工具。
能，而且以儒家為傳統(tǒng)中華文化必然是未來人類唯一的出路。我想詢者也許會(huì)驚訝，怎么一片反對聲中會(huì)出現(xiàn)此言論？？??！其實(shí)我們換個(gè)問題什人就明白了，即堤問：“以上帝為主宰的神權(quán)思想能否擔(dān)任起西方文化現(xiàn)代化的重任嗎？”我想你會(huì)欣喜的看到你這里的答案全部同樣可以作為該問題的回答。
誠然近400年的落后，在多數(shù)時(shí)候讓很多人失去了文化的自信，但現(xiàn)代工業(yè)化未出現(xiàn)在華夏并聯(lián)囚儒家。而是和我們的歷史有關(guān)。A，滿清對華明的替代，是華夏歷史上一個(gè)少數(shù)裔統(tǒng)治多數(shù)裔的王朝，這一特點(diǎn)使其必然會(huì)阻撓技術(shù)進(jìn)步，因?yàn)榘l(fā)展科技及現(xiàn)代化意咪著其產(chǎn)生發(fā)展到使用必順依靠多數(shù)族裔，這是滿清貴族無論如何接受不了的。請問諸位我漢家何時(shí)以所謂奇技淫巧阻撓過任何科技的發(fā)展？？這也是康熙流戴梓去遼東而非其它地方的原因。B，唐前后的科舉本來考多科的，可惜后來只考儒家經(jīng)典，這里不展開了，你只需想今日西方若只教和考圣經(jīng)會(huì)有現(xiàn)代化嗎？若我們只考教馬毛概會(huì)有現(xiàn)代化嗎？？？這也正是現(xiàn)在說：一枝獨(dú)放不是春，百花齊夜春滿園的道理！
我華夏文化，儒為表，道為里，本是與現(xiàn)代科技最貼近的文明，作為藍(lán)星上幾近唯一的不信神的單一最大旅裔，我輩當(dāng)珍惜自己的文化傳統(tǒng)，當(dāng)西方在今時(shí)今日仍手扶圣經(jīng)起誓時(shí)，清給自己的傳統(tǒng)一絲看護(hù)。中華傳統(tǒng)儒家文化需要全新的詮釋，在我們提出命運(yùn)共同體的今天，更需要我們的文科學(xué)界有點(diǎn)耳信，做好未來提出我們?nèi)蚪鉀Q方案的理論準(zhǔn)備，在比我抱期望的不是那些老輩跪西者，我相信我們未來的年輕人！因?yàn)樗麄冏⒍ㄊ俏覀兾幕鎲柸蚣靶峭獾牡谝淮?/p>
適得其反。必須徹底否定孔子思想，曾參子思孟子朱熹王陽明歸入老子《道德經(jīng)》門下形成當(dāng)下道學(xué)，當(dāng)下道學(xué)與毛澤東思想完全融合形成唯道論，用唯道論取天下引領(lǐng)世界造福人類。
儒家文化有百分之七十適用現(xiàn)代社會(huì)，可以研究使用，改革創(chuàng)新適用于現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)會(huì)有序和諧
當(dāng)然不能。
都什么年代了，還死抱著一具千年僵尸不放？
我們想要的“偉大復(fù)興”，絕不是舊禮教死灰復(fù)燃。
好比歐洲“文藝復(fù)興”，那些文學(xué)家藝術(shù)家跟古希臘羅馬先賢有毛線關(guān)系？更不必說哥白尼伽利略還能到亞里士多德故紙堆里找靈感？
所謂“復(fù)興”，其實(shí)是宣傳意義的表述，專用于歷史傳承比較厚重地區(qū)，意在盡量消解保守勢力的情緒反彈。實(shí)際上“舊瓶裝新酒”或許有之，借尸還魂則純屬臆想，每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特精神特質(zhì)，古人的舊思想怎么可能包容一切？
“一切歷史都是當(dāng)代史”，人們總是依靠自己對現(xiàn)世的認(rèn)識重構(gòu)古人，認(rèn)識到這點(diǎn)就能領(lǐng)會(huì)“復(fù)興”實(shí)質(zhì)。
古典優(yōu)秀文化當(dāng)然要繼承，但需要的是批判性繼承，必須取其精華去其糟粕。況且古典文化又不是只有儒門一家。
如果那些所謂“新儒家”能夠與時(shí)俱進(jìn)自我革命，當(dāng)然可以成為中華新文化的有機(jī)組成部分，因?yàn)樵趶氐浊逅慵韧?，他們的精神?nèi)核已然不同。
任重道遠(yuǎn)，依法治國
中國是多元文化的國家，傳統(tǒng)的儒家文化更適合封建社會(huì)的禮制，在現(xiàn)代社會(huì)更遠(yuǎn)合于一個(gè)企業(yè)的管理工作，管理國家還須依法治國。在制度的約束下，人們才能遵守規(guī)則辦事。國家要長治久安，安居樂業(yè)。就要占天時(shí)，地，人和，就要遵循天道，地道，人道。平衡天，地，人之間矛盾，天地人相融合。同時(shí)要古為今用，洋為中用。
要把中國特色社會(huì)主義進(jìn)一步推向前進(jìn)，迫切要求思想上有新解放、實(shí)踐上有新創(chuàng)造、理論上有新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是我們黨立足基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。當(dāng)代中國的發(fā)展是馬克思主義，毛澤東思想同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。今后仍要活用馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，\"三個(gè)代表\"重要思想……實(shí)事求是地走出一條特色的文化道路來。
所以，單元儒家文化擔(dān)不起中國文化現(xiàn)代化的重任
不能
謝邀！
臚傳能發(fā)冢，穿窬何足薄。
若托大儒言，是名善戲謔？
這首古詩是說莊子嘲諷儒家的話，說儒家清談詩禮，卻做著掘人墳?zāi)梗斜I女娼的勾當(dāng)，這樣的文化豈能擔(dān)任中國現(xiàn)代文化的重任？
儒家文化并不代表中國文化，它是傳統(tǒng)文化中的一小部分，人們知道儒家文化的真正本質(zhì)是什么？就是；無數(shù)甜言媚語，許多奴顏婢膝，世上小人，欺貧抱富，前倨后恭，多是儒弟子，門生，這才是真正的所謂儒家文化吧？
中國的傳統(tǒng)文化尊儒，就是說儒家文化是主導(dǎo)。另外5000年的歷史傳承造就了中國燦爛的文化內(nèi)容。在我們的思想意識里諸子百家都有他的傳承，可以說是中國的文化內(nèi)涵是極其豐富的！話又說回來，不會(huì)有哪家文化都是完全正確的；某一階段正確的文化不能代表任何時(shí)期都正確。因此，完全由一家文化擔(dān)任起中國文化現(xiàn)代化的重任這種說法是不可以的。
