這里的\"外國(guó)人\"應(yīng)該是一個(gè)特指；指的是\"西方國(guó)家\"(西歐、北美國(guó)家)的外國(guó)人。這些外國(guó)人與中國(guó)人在世界觀這個(gè)問(wèn)題上最大的不一樣是什么？是如何看待\"個(gè)人\"與\"集體\"。
稍稍展開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，中國(guó)人非常注重\"集體\"(家庭、家族、部落、國(guó)家)的利益；這些都是來(lái)自農(nóng)耕文明，比如說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的\"大禹治水\"，就必須動(dòng)員、依靠集體的力量；
西方歐美國(guó)家不是這樣；他們的遠(yuǎn)祖大多數(shù)都是\"蠻族\"(海盜、海洋文明以及游牧民族)；他們最初的生產(chǎn)方式不需要聚集在一起；在與大自然的周旋中，他們崇尚的是\"個(gè)人英雄主義\" ；
\"以我為中心\"的這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今；比如西方人的通信地址怎么寫(xiě)？首先是自己的姓名；住址怎么寫(xiě)？從門(mén)牌號(hào)碼逐一開(kāi)始向外延伸——小區(qū)或者街道、然后是區(qū)、縣/市、州，最后才是國(guó)家的名字；
中國(guó)人通信地址恰恰相反；首先是國(guó)家、然后是省市自治區(qū)；縣市，區(qū)，街道，生活小區(qū)、門(mén)牌號(hào)碼；最后才是自己。
英語(yǔ)單詞書(shū)寫(xiě)有一個(gè)游戲規(guī)則；有一個(gè)單詞(字母)任何時(shí)候都是大寫(xiě)；這是哪一個(gè)單詞？就是\"我\"，英語(yǔ)字母\"I\"!
外國(guó)人的世界觀就是，一切上帝說(shuō)了算，所以，每天要禱告禱告。中國(guó)人的世界觀就是，上帝也有七大姑八大姨的，他們各有各的能耐，所以，我把他們都請(qǐng)回來(lái)，我需要哪個(gè)我就拜哪個(gè)，我們最需要的是錢(qián)，所以，在中國(guó)拜得最多的是財(cái)神爺。
外國(guó)人的世界觀是神學(xué)世界觀，中國(guó)人的世界觀是玄學(xué)世界觀。
外國(guó)人的世界觀是唯心的。
中國(guó)人的世界觀是唯物的。
外國(guó)人拜上帝，中國(guó)人拜祖先。
外國(guó)人的口頭語(yǔ)：我的上帝呀！
中國(guó)人的口頭語(yǔ)：我的天呀！
外國(guó)從信用看人識(shí)事，中國(guó)從智慧看人做事。
外國(guó)人的世界觀是競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)人的世界觀是中庸。
世界觀無(wú)非三類(lèi)：“宗教”神學(xué)觀，“陰陽(yáng)五行”玄學(xué)觀，“辯證唯物主義”觀。
外國(guó)以“宗教”神學(xué)觀，比如“基督教”自然是“神學(xué)觀”。也有以“無(wú)神論”的“唯物主義”觀的，比如“科學(xué)工作者”都是以“辯證唯物主義”觀看世界。還有一部分“混合型”的，比如，他們?cè)诠ぷ髫紝W(xué)習(xí)丶交流時(shí)是“無(wú)神論”的唯物觀。但在獨(dú)處，或在處于迷茫丶困難時(shí)其“精神世界”又祈禱于“神”的保佑，這正是人的復(fù)雜性。
中國(guó)也一樣，有“神學(xué)觀”，相信鬼神的存在，也有信仰“基督教”丶“伊斯蘭”和“佛教”的信徒。也有“道教”的“陰陽(yáng)五行”玄學(xué)觀。今天的主流世界觀則是“辯證唯物主義”的馬克思主義世界觀。本人非黨員，但也堅(jiān)信“馬克思主義”辯證唯物主義的世界觀。
更多的是“混合實(shí)用型”，即，他們既相信鬼神丶運(yùn)用“玄學(xué)”，又不排拆科學(xué)。這完全取決于他們所面對(duì)的問(wèn)題丶困難，他們的生理丶智力和個(gè)人認(rèn)知能力，經(jīng)濟(jì)水平而定。
而只有“辯證唯物主義”者，全世界的無(wú)神論者都只相信“科學(xué)真理”，而無(wú)國(guó)別丶民族丶人種的本質(zhì)差別，他們的世界觀都是一致的。這就是“科學(xué)真理”無(wú)國(guó)界之理，科學(xué)的“世界觀”無(wú)國(guó)界。
“神學(xué)觀”就不一樣了，各民族有各民族有自己的“神”，各家還有自己的“祖宗”家神。為了維護(hù)各自已的“神”和利益，他們爭(zhēng)斗不斷，世界也如此混亂。
“玄學(xué)觀”也各有自已的解釋和看法，沒(méi)有一致的標(biāo)準(zhǔn)，都以“我”為標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)最具權(quán)威誰(shuí)就是標(biāo)準(zhǔn)。
我們考慮更多的是自己、自己的家庭、自己的工作單位、自己的老家、自己的國(guó)家。我們考慮的是眼前利益，名聲和面子。
天下興亡，匹夫有責(zé)，我應(yīng)該考慮更多的是全人類(lèi)共同的利益，考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。不但敢于投入，也要敢于舍棄。
要先考慮大家，方便大家，再考慮自己，即先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
中國(guó)人認(rèn)為世界是\"天老爺\"的，外國(guó)人認(rèn)為世界是\"上帝\"的
不能這樣提問(wèn)題。應(yīng)是，剝消者與勞動(dòng)者的世界觀不同。為什么？因?yàn)檫@些觀都是思想意識(shí)。存在決定意識(shí)。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，是人的客觀存在。人在勞動(dòng)中必須遵守客觀規(guī)律，必須形成唯物主義意:識(shí)。剝消者的客觀存在是不勞而獲，主要與人打交道，只要發(fā)明一套騙人理論就能不勞而獲。這理論只要騙到個(gè)人需要就是成功。因此，其世界觀足唯心主義。勞動(dòng)者說(shuō)，我在故我思。剝消者說(shuō)，我思故我在。勞是，我活的人才思想。思想只是有機(jī)體的功能表現(xiàn)。人死燈滅旡靈魂。剝者說(shuō)，靈魂不滅，上帝必在。
