你我本是俗人也
搬磚養(yǎng)家為湖口
身體好來壽命長
保證家人吃上飯
有命才能去享受
無命凄涼成孤魂
唯心主義要不得
唯物主義最現(xiàn)實
信啥不如信自己
努為正派一身輕
簡單敘述一下，儒、釋、道對宿命論看法，然后再回答你問題。
中國傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道三家，如果用一個比喻的話，道家為天，佛家為地，儒家為人。
道家的天人合一與順其自然，是老子看到了，在他以前的若干年時間中，世間的千變?nèi)f化，最后又回到葉落歸根的狀態(tài)。
他就探索這一切是如何形成的？難道都是宿命輪回嗎？便開始思考一個問題，人與自然的輪回是命運在操縱嗎？答案不是命運決定成敗。而是宇宙的時空轉換，這個轉換就是宇宙規(guī)律，也就是自然法則，根本就不是宿命左右著我們。
佛家諸惡莫作，眾善奉行。他以大地上的成住壞空，來看待世間生離死別。釋迦摩尼佛認為一切輪回往復，要想出離輪回的痛苦，必須要講清楚，造成這一現(xiàn)象的不是命運，而是人本身的原因。
從宇宙起源到生死存亡，是必須要經(jīng)歷的過程，這個過程是萬物要面對的現(xiàn)實，所以要修善積福，戒除貪欲，慈悲為懷。
儒家思想講仁義，以入世為己任，也曾說過生死有命，富貴在天的名言。這句話是孔子在追求天下大同的理想破滅時的感嘆！因為他的主張，修身齊家治國平天下的思想，沒人能理解，可是他沒有氣餒，沒有怨天由命，而是逝者如斯夫，不舍晝夜。
為什么俗人反而有許多信命呢？
這個問題涉及到幾個方面，一。相信宿命論的人，一般都是文化水平不太高的人，他們大多是受生活環(huán)境影響，感覺一切好像都是老天的安排，自己的命運都是定數(shù)。
二。當愛情事業(yè)受到打擊時，一時找不到合理的解釋，思想和情感困惑時，寂寞孤獨無助時，不由得聯(lián)想到，這一切都是命運捉弄自己。
三。同是一起的同學和同事，人家憑借打拼和才智，過著優(yōu)越舒適的生活，有地位有面子。可在看看自己，和他比沒差啥？為啥我就不行呢？難道他的命運就那么好。
四。突然受到意外打擊，覺得自己的命運太苦了，世界太不公平了。為什么是我？難道我天生就是這個命？
五。相信命運的人，沒有正確的人生觀，就看不到自己的價值，把一切都歸功于命運，是一種無奈的表現(xiàn)。
小結：從儒釋道的思想來看人生，也許你會懂得，命運掌握在自己手中，不是天生地就，一成不變的問題。古人講過一句話：“窮則變，變則通”。只有人才能創(chuàng)造世界，沒有世界能禁錮人的道理。
儒釋道先賢了解命運的前因后果，并且還有解決方案；而普通的凡夫俗子對于命運的原理是沒有多少了解的，所以才會任由命運的擺布吧。
儒釋道三家并不反對宿命論，只是他們用各自的方式來提高和改變自己，使自己的命運把握在自己的手中，從而不再被所謂的宿命所制約。
儒家主張依靠自己的聰明才智融入到社會中去，利用和依靠社會的力量來改變自己的命運。雖然說這是人法，卻也畢竟是法，可以局部地改變自己的處境，給自己一個好的生活環(huán)境。
佛家主張?zhí)鋈缤?，不在五行中，修心修行，積攢善因，消除業(yè)障。甚至把眼光放在此生之外去修來世。只是為了從根本上改變自己的命運，把自己的一切都把握在自己手中。這是天法，雖然虛無縹緲，讓人難以把握，無法理解甚至讓人難以置信，但卻是真的有用。只是距離我們太高太遠，我們難以企及更難以修成罷了。
道家主張的是性命雙修，修性，修心，修行以順應天地自然的能量，并利用天地能量來達到改變自己命運的目的。同時又修命煉體，聚集自身能量并結合利用外部天地自然的能量，來改變自己先天的身體基因，把自己的心神和肉體都把握在自己手里。這是地法，一種切實可行的修煉方法，是我們傳統(tǒng)的土生土長的高端修煉大法。只是這不是一般人能夠修成的。
至于大多數(shù)的凡俗之人，自己根本就把握不了什么。一生只能隨波逐流，被宿命所左右。對他們來說，相信宿命是一種無奈。不然不信你又能咋滴？硬對著干弄不好還會碰個頭破血流。
太過自信等于迷了信，老了身心不力不信命還能信啥！
無論哪一“家”或哪位“俗人”，都應該相信心理學已證實的：人的性格和習慣影響著一個人的人“命運”；改變（改善）自己的不良習氣，改變壞脾氣、壞習慣一一就是所謂“修行”一一就能在不同程度上改變所謂“命運”。此理古今不二，中外不二。一一真修行者，必改變命運。請參看清人袁了凡自傳《命自我立》一書便可知。恕不贅述。
此問題有誤，儒道佛并不反對“宿命論”，宿命論是指一切都是早已被注定了的，而這并非簡單的指規(guī)律性的東西，比如人有生必有死。儒道佛為了避免天下蒼生絕望一生，所以有的放矢地反對宿命論。
人的命運現(xiàn)象存在太多神秘的定數(shù)，這是世間諸法相的基本力量。 古人發(fā)覺冪冪之中有一種看不見的力量似乎在主宰著人一生的命運，富貴貧窮，盛極而衰，否極泰來……這力量看不見摸不著，古人樸素地認為“生死有命，富貴在天”，認為生老病死和貧富都是上天的定數(shù)，“宿命積福應，聞經(jīng)若玉親”，人要積福除災，才能順應天意。
“宿命論”樸素而簡單明了，有道之人一直想解開人生的奧秘，很多神話和傳說最終形成了各種宗教，至今我們?nèi)稳豢嗫嘧非笊咸斓睦Щ?，希望天下一切公平合理，希望世界坦途光明。但是多?shù)人的貧窮和少數(shù)人的富貴以致宿命論讓貧窮者絕望，宿命論的定數(shù)有變數(shù)嗎？若真是一成不變，它的根源又在哪里呢？
當今世界探索的三大基本理論：生命起源、天體演變、物質(zhì)結構。其實都指向一個源頭：為什么會存在世界？現(xiàn)在有一種理論，認為宇宙是人的意識產(chǎn)生的。宇宙星系是唯物的，而意識是唯心的，這似乎暗合唯心論和唯物論的存在和統(tǒng)一，哪么是不是“恍兮乎兮，其中有道”？
儒佛道三家不反對宿命。
俗人對命理有誤解。
命不是死板不變的。
命有定數(shù)又有變數(shù)。
算命的結論都是不確定的。
塞翁失馬焉知非福。
福兮禍所依。
禍兮福所倚。
恩生于害。
害生于恩。
命里有人為的因素。
儒是道的分支都是信命的。
佛家信因果。
命是破因不破果。
命就是果報。
禍福無門唯人自召是中國文化版的因果。
人一生的命運是有定數(shù)的，儒釋道三家不是反對宿命，而是三教有方法改變這個定數(shù)。命運并不是一成不變的是可以通過修行凈化身口意，多做善事來改變命運的！
我信道家的我命由我不由天，那時我在生體好的情況下，想活就活，想死就死，我不信道家的我命由我不由天，那是人在貧窮聊撩到的情況下，身體不好，身無分文，得了絕癥，那時我命由天不由我，所謂俗人就是一輩子掙一碗吃一碗的人們，智商平平，儒道佛出家的人們，都是有信仰的人們，智商特別高，當今世道是萬般皆下品為有信仰高，現(xiàn)實中那一個貪官不是打著信仰的旗號貪幾佰萬或幾千萬甚至幾個億。
誰人不信命，蝴涂反聰明。生就一雙手，勤勞能富有。世人能信命，如同照鏡子。窮途算命中，老馬識途人。
關于宿命論，每個人都有不同的認識和理解。
宿命論來自于古老的預測學，古代預測學出自于易經(jīng)八卦?，F(xiàn)代人類對易經(jīng)八卦已經(jīng)給予了積極的評價；很大程度上符合現(xiàn)代科學精神的！
首先說；宿命論出自于宏觀哲學層面。它能夠在宏觀層面上，推論出一個人或一個事物在運行中的宏觀曲線（其曲線包括未發(fā)生的）。
為什么它的準確性是有限的？這就說一下；特殊性與普遍性。宿命只適于普遍性的人或事物，不適于特殊的人或事物。
人的特殊性表現(xiàn)在不安于現(xiàn)狀、不安于命運的人，勇于挑戰(zhàn)世俗的人。而普通的人是安于現(xiàn)狀，接受世俗的安排，沒有能力和勇氣和膽量去突破現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)世俗的人。
所以；只有勇敢的人才有能力向宿命挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝宿命、突破宿命，做一個杰出的、出類拔萃的人！
俗人所謂的信命，其實多是通過實踐總結出來的經(jīng)驗，屬于素普唯物主義范疇；
而儒家，佛家，道家反對宿命論，多是從自己教義出發(fā)，對現(xiàn)實問題的回避，是對信徒精神的麻醉。
（我對我國傳統(tǒng)文化研究不深，其實中國無論那種文化信仰者，老年時都信奉回歸自然，看似有道教意味，其實還是有宿命論成分。）
在中國，不信命的人活得太累了，并且下場都不會好。
不信命，就意味著去爭，爭名奪利，不是鋃鐺入獄就是疲憊入醫(yī)院。
修什么，的什么。[作揖][祈禱][呲牙]
回頭望望史海茫茫，看看今天？無孔丘無秦皇？能走到今天嗎？一一寄明眼人！
儒、釋、道都知道通過修行可以改變命運。俗人之所以相信有宿命是因為不懂得自我修煉，更不知道通過修煉可以改變自己命運
我相信命運，更相信因果，我也相信風水，更相信德行，我已過古稀之年，從事風水，算命，易學之內(nèi)，有三十多年，親眼所見，命再好的人，作惡無德，終沒有一個好下場，風水好，人不行，也沒有一個好結果，打個比方，那些貪官以錢權交易，權色交易，失去了做人的底線，終被法律制裁，自已進了牢獄，還連累家人，要算命，他們的命定好，這就是德不配位，必有災殃，還有那些黑邦欺負百姓，為非作歹，他們當時他自己認為風光，可終沒有逃過法律嚴懲，有的死刑，還連累兒孫陰影，所以我看人要心存善念，以積德為首，再加上命運，風水，才能發(fā)揮作用！
人力有時窮
啥叫宿命？宿命就是善果因果！不僅是當世，還有三世、無世劫……
到現(xiàn)在其實都是現(xiàn)實精英怪論形成的。您看：儒家，佛家，道家的好多思想并不是跟現(xiàn)在的社會風氣一樣。
不抱怨，抱怨沒卵用？然而抱怨自有其用……抱怨是人類功能其一，有不可閹割之反抗力，誰說沒有用？不抱怨如何激發(fā)抗日之力？依我看，要抱怨！會哭的崽崽有奶吃。不提倡同伙互相抱怨，但鼓勵形成怨力合集，一致對外……要凝聚怨念合伙泡妞，不接受婉拒，不讓帶走就罵娘。不知有多少美滿是罵出來的呢，怕被罵所以不敢出軌。
俗人因為無法看清干擾，所以只能被動的在不知不覺中被影響，然后產(chǎn)生了所謂的命好和命壞。儒釋道三家起步就是先要把心找到，定住心了才能看清干擾，所以自然不會被干擾就不會被影響，生命完全自己掌握。但是中間有很多的難點就是心與物的二元對立。其實心物本一元，如果還處在二元對立狀態(tài)那么就是沒有摸到真東西。
百分之九九的人逃不出宿命，儒釋道教人改變命運的方法，可惜信的人很少，聽話照做的更是少之又少！
人知宿命，是智慧的開始，道佛沒反對，
什么時候反的宿命？
一個人呱呱墜地，就被氣場包圍，并沿著氣場的軌跡而前行，帝王將相、凡夫俗子概莫能外。這就是命！
當然，那些道高之人不受氣場支配。
由此可見，“俗人信命”的命題不成立！
櫻粟花本沒有罪，發(fā)現(xiàn)并制造鴉片的有罪。
儒佛道三家反對宿命論的原因，是叫人們遵守做人道德，學習上進，不要等命。以德行因果改變巳注定的命運。
不知道
俗話說的“僧道門中富貴多”，佛家、道家都可以少勞多得，撬動利益鏈，有四兩撥千斤之能，而俗人都是多勞少得，不信命無以解脫。至于儒家，雖有寒門，但總比俗人更有改變命運的機會和希望，因此不信命也是自然的事。
哈哈哈，這問題問的，邏輯不通啊。佛、道、儒只能信佛、道、儒，他不能信宿命啊。普通人就是百家爭鳴啊，既然是百家，當然就有信命與不信命的了。你怎么能拿三家和這么多家比呢[敲打]
正因為眾生有迷誤，各派大德才教化眾生。
因為有太多的人試過反抗命運，都失敗了，
你的問題就是錯的
有句話叫信則有不信則無！無論什么論都適用。至于儒釋道反對不反對宿命論，我們普通人不用糾結這個問題，那是高人高高人閑的沒事彰顯實力才掰扯的玄學問題。
儒釋道逆天改命一說，確實是各有其法！普通人不妨學習一下:了凡四訓。宿命！宿命！命有心生。就看你讓不讓它住了！
命有自主性，創(chuàng)造性，局限性
儒道佛我看的都是認宿命論
宗教也需要傳承，這樣他才能流傳下來，才能發(fā)揚光大。不然早就被統(tǒng)治者處理了，所有宗教都有利于統(tǒng)治，不然你可以想想。[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]
勇者改命，庸者認命。
