人在面臨任何危及生命的險境時，都有求生的欲望，同樣古代打仗雖然明明知被俘后百分之百被處死，但求生的欲望就容易產(chǎn)生僥幸心理。若不投降會馬上就死，投降至少不是馬上就死，不死或許還有逃跑和其之不死的奇跡出現(xiàn)，在說多活點時間是多活點時間的事，所以自然就選擇投降被俘?？赡艽蟾攀沁@么回事，我個人的分析猜想不一定正確，請網(wǎng)友賜教！

古代打仗沒有《日內(nèi)瓦條約》，所以被俘被整死的幾率是要比現(xiàn)代高，但這并不代表投降就一定會死。

事實上，我國古代很多杰出的將軍和君王都是不主張殺降的。因為，“殺降屠城”歷來被視作不仁的表現(xiàn)，不光會遭來厄運，還會留下千古罵名。比如項羽，就因為在巨鹿之戰(zhàn)勝利后，坑殺二十萬秦軍俘虜而留下千古罵名。日后項羽在與劉邦爭奪天下的戰(zhàn)爭中失敗，某種程度上也是由于殺降所帶來的負(fù)面影響。

又如白起，雖然被奉為戰(zhàn)國四大名將之一，但素有“人屠”之稱的他，由于殺戮過甚，最終也落得被迫自殺的下場。還有在歷代亂世中那些廝殺的人，比如朱燦、黃巢等，無不例外都沒有好下場。

此外，古代亂世，戰(zhàn)爭對人員物資消耗的程度是遠遠超出社會所能承載的范圍。比如東漢末年，經(jīng)歷黃巾之亂和漢末諸侯爭霸，短短幾十年間，漢朝人口就急劇減少，讓曹操在《蒿里行》中留下“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。而且，在冷兵器戰(zhàn)爭中，除了極少數(shù)以少勝多的戰(zhàn)役外，大部分情況下即便是獲勝方，也難免“殺敵一萬 自損三千”。因此，勝利者實際上都十分重視通過吸收戰(zhàn)俘來補充兵員，或是擴充實力。

所以，古代投降一般情況下也不會被殺死。當(dāng)然，要是在能在將領(lǐng)率領(lǐng)下成建制的投降，其整體存活幾率就會高很多，畢竟這樣容易被勝利者吸納。而如果是被沖散的散兵游勇或是小股人馬，那么投降后被干掉用作充軍功的可能性還是蠻高的。

也正因為這樣，在戰(zhàn)場上落單的士兵或是打散的小股敗軍，他們寧愿逃入深山野林，落草為寇，也不愿被敵軍，甚至是己方部隊捉到。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

前提錯誤，還問為什么，這種提問水平太差。

古今中外，殺俘都被普遍視為不仁、不祥的惡行，“被俘百分之百會被處死”，純屬胡扯。

中國古代慣例是不殺戰(zhàn)俘的。當(dāng)然也有例外，最著名的莫過于秦國白起坑殺四十萬趙卒。

那是白起廹于形勢，萬不得己而為之。秦國舉全國之力，曠日持久與趙國作戰(zhàn)，兵力、糧食供應(yīng)都到了崩潰的邊緣，白起堅持到最后五分鐘，才僥幸取勝。那是因為趙軍主將意外陣亡，軍中無主才投降的。

然而秦軍沒有能力為這么多趙卒提供糧食，一旦降卒暴動，趙國再竭盡全力舉兵來戰(zhàn)，秦軍就將面臨絕境。因秦國面對的還有幾國，處境十分危險。白起是為了秦國，才賠上自己名將的名譽做惡人的。為此一直心懷悔恨，后來被殺時，還說自己不該殺俘。

這種說法其實是有問題的。

其實在古代戰(zhàn)爭中，無論是戰(zhàn)俘，還是被占領(lǐng)區(qū)的居民，真的不一定會被處死。如果是主動投降，不僅不會死，說不準(zhǔn)還會有寬大政策。

為什么呢？

第一，雖說無論是古代還是今天，戰(zhàn)爭從本質(zhì)上都是你死我活的，但在古代，殺降是一種極其不道德的事，換句話說就是缺少“仁愛”之心，這種壞名聲一旦形成，就會被正義之士天天掛在嘴邊，久而久之就成了所謂的千古罵名。

第二，在古代，戰(zhàn)爭是大兇之事，因為一場戰(zhàn)爭下來就會死好多人，死人總歸是不吉利的，所以國家在發(fā)動戰(zhàn)爭前要準(zhǔn)備很久，考慮很久，還要占卜問卦。在這種觀念下，參加戰(zhàn)爭的將領(lǐng)也不敢大批量殺降或屠城，他們害怕殺戮過度會給自己帶來不祥。

第三，在古代，戰(zhàn)爭雙方的武器因素其實差別并不大，最關(guān)鍵的其實是人口。戰(zhàn)爭雙方的政權(quán)誰擁有更多的人口，擁有更強的軍事動員能力，誰就會成為勝利者。所以，戰(zhàn)爭除了可以消耗對方人口之外，同樣也是對己方人口的消耗。如果能夠大批量地吸納戰(zhàn)俘投誠，是可以在短時期內(nèi)起到擴充兵員的作用的。對于城池的占領(lǐng)也是同樣，因為在古代農(nóng)業(yè)社會，占據(jù)一座空城是沒用的，人口才是生產(chǎn)力的根本，如果能把城中的人口搞到手，即便城池不要了都可以考慮。

那么，在古代，獲勝一方面對被征服的人民或是投降而來的敵方部隊，通常的做法又是怎樣的呢？

一般來說，除非是堅決抵抗的城池，將領(lǐng)會通過屠城加以警示，而主動投降的不僅不會被屠，還會示以寬大，以便收買人心，也是做給其他尚未屈服的敵人看的；對于投降過來的士兵，尤其是整建制投降的部隊，一般也會示以寬大，然后被整編到自己的部隊當(dāng)中去。

您說的投降是軍隊間的行為，在冷兵器時代，在以單純服從打造的軍隊里，對個人來說，裹挾在隊伍當(dāng)中，做什么或不做什么是很難由自己的意志決定的！

看看《烏合之眾》這本書，會對集體無意識行為有更深刻的認(rèn)識！

至于投降之后是生是死，被裹挾的個人又有什么可考慮的呢？

殺降歷來被視為殘暴和不祥的表現(xiàn)，所以一般不會被軍隊所采用，在一般情況下，只要補給能夠保障，軍隊對投降的人不會殺死！

如果這個軍隊不斷殺降，那么他會在后繼的戰(zhàn)爭中遇到頑強的抵抗！而軍隊也會失去道義制高點，不斷喪失民心，喪失軍心。這就是為什么我們國家歷史上的戰(zhàn)爭都講究師出有名！

對個人而言，只有那種敢于激發(fā)基層官兵積極性、主動性，發(fā)揚軍事民主，從道理上說明為什么而戰(zhàn)的軍隊，才會勇于犧牲，敢于勝利！才會誓死不退！即使是現(xiàn)代，這樣的軍隊也是屈指可數(shù)！

幼稚的提問。完全沒有邏輯性和回答的價值，也不具備歷史軍事常識?！肮糯蛘谭?00%處死”？這個論調(diào)哪來的？如此驚悚依據(jù)何在？古代數(shù)千年歷程，多少次戰(zhàn)爭？國家之間，民族之間，宗教之間形式紛繁多樣，從未有過一場戰(zhàn)爭會殺光戰(zhàn)俘的。無論邏輯上，技術(shù)上都不可能做到。再者，戰(zhàn)場被俘是各種各樣原因造成的，并非只有投降。

誰說古代打仗被俘會百分百被處死？楊家將中的四郎八郎處死了嗎？諸葛亮七擒孟獲的故事聽說過嗎？

不殺降，是古代的戰(zhàn)爭規(guī)則，與兩軍交戰(zhàn)不斬來使一樣，是潛規(guī)則。白起殺降，遺臭萬年，項羽殺降，也是遺臭萬年。

古代并非百分百殺俘虜，因為你這樣操作后面的仗難打，對方會拼命死守

首先明確的一點：古代戰(zhàn)爭被俘并不是百分之百的被處死，否則也不可能有那么多人投降了。正因為有受重用的降將，才有投降，這個可以去閱讀歷史。

古代(指什么時期)？有周以后殺俘被認(rèn)為是不仁之舉！秦白啟坑殺二十萬楚俘，遺臭至今。

你的這個前提就是錯誤的。古代戰(zhàn)爭分幾種情況。一種是民族之間的戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭最殘酷，俘虜也會被殺死。還有一種戰(zhàn)爭說民族內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭一般情況下俘虜不會被殺，這種內(nèi)部戰(zhàn)爭殺俘虜會被譴責(zé)而失去民心。

人總有僥幸心理，而且凡事都不是絕對的。東漢末年的時候，呂蒙俘獲荊州士兵皆釋放，目的是為了瓦解關(guān)羽軍隊的士氣，收買人心。再就是朱元璋為了增加軍隊數(shù)量也下令不得殺俘。在西方，戰(zhàn)俘可以用來換取贖金，交換俘虜，也不會濫殺。

戰(zhàn)場上被敵軍俘虜是正常，打仗總會有勝負(fù)之分，被俘虜?shù)囊环揭膊灰欢ň蜁幩?，在古代幾千年來有一個雙方都很默契的約定，就是兩軍交戰(zhàn)不斬來使和不殺俘虜不殺降，否則視為不義不詳，以落人口實。也有不遵守規(guī)矩的，不守規(guī)矩的殺屎殺降屠城的史書上都會記載，讓人極其痛恨的事情。

有的將軍會善待俘虜把俘虜放回去，瓦解敵軍的意志，達到屈人之兵的效果。

也有例外，比如東漢的耿恭殺了西域勸降者，斷了后路，表示與敵人死戰(zhàn)不降的決心，后世讀史的時候還非常敬佩他的精神，成為大漢民族的軍魂，漢民族英雄。

比如項羽，白起，曹操多鐸等殺降殺俘虜屠城的基本遭到史書口誅筆伐。

誰說古代戰(zhàn)俘百分百會被處死？李廣孫子李棱被俘到匈奴那邊當(dāng)王，著名漢奸洪承疇被俘投降被處死嗎？被投降處不處死要看價值何在，沒有價值或有危害會被處死，有利用價值可能封個大官給他，好好利用。

前提錯誤。誰告訴你俘虜必死的？特朗普嗎？你的前提錯誤了，所以沒辦法跟你交流，回去和特朗普交流吧！如果他還能當(dāng)總統(tǒng)的話……

殺降不詳。

中國古代從周開始，殺俘虜就很少，就那不多的都釘在史書上了

瞎說，中國古代講究殺降不祥，像白起這種坑殺幾十萬降兵的一直是極負(fù)面的形象，人屠這個外號一聽就不是什么好詞。歷朝歷代降軍上位的例子比比皆是，著名的金刀楊令公就是一個降將，但是他成了忠義的化身，所謂滿門忠烈。

這種情況絕非個例，尤其在亂世，例如隋末群雄兵器，李家之所以奪得天下，還不是靠收羅了一大票能力超強的降將。

客觀的說，古代殺降軍的概率肯定是高于現(xiàn)代的，但是說投降必死這純屬胡扯，正因為投降還有生的希望才投降，如果投降必死那還投什么降。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。為了多賺點寸金，不惜投降。

雖然在古代被俘，俘虜?shù)拿\由勝利者決定，但并非百分百處死！只有罪大惡極的首領(lǐng)才會處死，一般被俘的士兵未必一定處死！能招為己用可充實己方實力，更仁慈的勝家會把俘虜解除武裝后遣返家鄉(xiāng)！孔明七擒孟獲就是最好的例證，仁者收人心，暴者才會妄顧生命進行濫殺！

殺降，以后誰還投降？殺一回，下次對手就拼死抵抗了，尤其是守城的。蒙古人都屠城都是有選擇的，攻城前說，投降不屠城，不投降城破必屠城。目的都是最小代價攻下城池。

年代不同，對待俘虜?shù)膽B(tài)度不同，比如曹操喜歡屠城，劉備喜歡帶百姓出逃，所以投降還可以搏一搏，但是被帶著逃難真的好嗎？有時候是人肉盾牌而已

因為沒有明明百分百，如果明明百分百的，一般都死守[捂臉][捂臉][捂臉] 老是看到先入為主的問題[摳鼻]

未來戰(zhàn)爭如果爆發(fā)，打不過投降是一個不需要思考的問題。軍人職業(yè)化，必然如此。投降成為職業(yè)化運作的一環(huán)。如何投降，如何對待投降者。