渺渺茫茫兮,歸彼大荒。

皚皚白雪掩蓋了世界上的一切骯臟與丑惡，白茫茫一片真干凈。寶玉在這樣一個潔凈的天氣里回歸自己的本心。

賈政在寫家信,寫到寶玉時,抬頭忽見——

光著頭,赤著腳,身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷。倒身下拜,拜了四拜。似喜似悲。

悲喜從何而來?

喜的是終于脫離了塵世的污濁。悲的是父子的慘別。

從此，寶玉芒鞋破缽隨緣化……

這情景很神秘，也讓人心酸。

巨著的魅力在于不同的人有不同的理解，而所理解的都是有自己的理由。個人認為，寶玉出家是合理的。

林妹妹已死，賈府忽喇喇似大廈傾，過去不過是一場空。

賈寶玉看透世情，從來處來，回來處去。不枉來這世間走一遭。

原作者會不會也是這樣寫結(jié)局呢？

謝謝邀請

賈寶玉的最終結(jié)局是做和尚不假，但決不是中了第七名舉人，報了天恩祖德，最后成了一個穿大紅猩猩氈斗蓬的闊和尚。

自80回后，語言不再精練有特色，而很粗糙。就是寶玉、黛玉的身體還在，靈魂卻換了一個，黛玉居然勸寶玉好好學八股，"也有清貴些的"。寶玉居然心心念念天恩祖德。不過為了和前80回的草蛇灰線對上，續(xù)作者確實下了一番功夫。不過這樣就不合情理了。賈府己蘭桂齊芳，又出了兩位舉人，我們都知道范進中舉尚切是家業(yè)興隆，何況賈府乎。一心念天恩祖德的寶玉怎么又突然出家了?

但《紅樓夢》結(jié)局是:寶玉對黛玉說，你死了我作和尚去。脂硯齋的評價是，他人有寶釵之妻，麝月之婢，安能棄而為僧哉。他們當時的生活環(huán)境是"寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈。"

從78回老學士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄，這一章，其實己寫出寶玉、黛玉的結(jié)局，芙蓉誄實際是黛玉的祭詞，而姽婳詞則是寶玉重大的人生轉(zhuǎn)析，曹公手下無閑筆，何況是這樣重要的半章。結(jié)果就是由于賈寶玉的直寫帝王驚慌之句，被拘獄神廟，黛玉日夜哭泣，乃至絕粒，淚盡身亡。寶玉被人所救，回來后黛玉己死，賈薛兩家財產(chǎn)抄盡，各自需尋各自門。

在王夫人和薛姨媽的撮合下，寶玉娶了寶釵，由于家境太貧窮了，兩位老人不久也死了。剩下寶玉、寶釵、麝月三人，勉強維持貧困生活。寶釵因?qū)氂駸o其它生活能力，就勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，寶玉由于入獄，對封建統(tǒng)治更加不滿，于是和寶釵翻臉，出家為僧，和惜春一樣，到處托缽化緣生活。脂硯齋曾在二十一回襲人勸寶玉時曾批過:何今日之玉猶可箴，他日之玉己不可箴耶?

只因為死亡了的世外仙姝寂寞林。

現(xiàn)通行本l20回《紅樓夢》的紛爭，自胡適始，"紅學"家們由于堅持認為后四十回是高鶚續(xù)，雖然現(xiàn)在己證實和高鶚無關(guān)改為無名氏，但仍是各抒己見，從而使得廣大讀者對后四十回的文學藝術(shù)價值至今仍褒貶不一。

而對后四十回爭議的最大的就是認為，寶玉的出家和賈家最后的"蘭桂齊芳，家道復(fù)初"的結(jié)局，根本不符合曹雪芹原意。

其實，現(xiàn)通行本后四十回是不是作者原意先暫且不提。提了也是該信的信，不信的就是不信，你奈我何?好罷，我們先來分折下現(xiàn)后四十回的寶玉出家是否合乎情理。

寶玉要出家當和尚在前八十回里已說了何只一次，黛玉已羞他好幾回了，他也不以為意。但真正要出家，卻是在和甄寶玉見面后，本以為是知音的甄寶玉，發(fā)現(xiàn)與自己想象的竟差了十萬八干里，也只不過是個祿蠹。于是也"厭棄自己這一身的臭皮囊了"。從此又變得癡呆起來，而這次卻是連棺材板都準備好了。不想賴頭和尚又救他一命，並一塊去了“太虛幻境"一游，這次回來寶玉是徹底悟了:原來這一切都是命!自己也是仙人下凡歷練的。好了，罷了，什么功名利祿，美女佳人，都不過是一場夢而已。不就是考個功名嗎?又有何難?中他個舉，還考他個第七名。然而，這是他要的么?他要的早已沒了，林妹妹死了，靈魂知音去了，這世界還有何留戀?于是一走了之!

這么安排怎么就不合理了?非得讓賈家家破人亡，都死絕戶了，才合理嗎?寶玉非得去要飯沒有了出路才應(yīng)該出家嗎?到底哪樣才更有批判意義?答案應(yīng)該很明確吧。

到底是哪個更符合作者的原意?當賈寶玉披著大紅猩猩披風，雪地里拜別父親賈政，和著一僧一道遠去時，白茫茫的大地真干凈!而這不正是原作者希望的世界嗎？!

而第120回最后的甄士隱口中的所謂的"蘭桂齊芳，家道復(fù)初"。又能怎樣?和賈寶玉己一點關(guān)系也沒有了!

無論什么版本的《紅樓夢》，賈寶玉必定出家做和尚，才有完美人生的結(jié)局。

至于其人將來人生結(jié)局如何，那又是另一回事而已。開見出家的意義非同凡響。

為什么會如此安排這一出家的環(huán)節(jié)呢？

其實是告訴你“人生的結(jié)局”，一個帝王子嗣后繼人才的必經(jīng)之路。

只有帝裔出家成功者，才有資格進入“太行子嗣”晉升北國王儲的機遇。

換言之，出家是為了一個身份的禪讓意識形態(tài)，如果人物生平經(jīng)歷不夠“和諧”尚書之和尚，他又怎樣才能做到善良的王者，沒有仁慈禪意的佛心后繼人才，將來都不會是一個好儲君云云。

因而，出家是表示邁入空門之后，等待禮讓不爭之禪機，僅此帝王世家內(nèi)部，人才上位刻意的佛門門檻罷了。

沒有什么非常特別的意思。。。

賈寶玉肯定是出了家的。原著中明確的提示給廣大讀者。文中黛玉說她死了賈寶玉就說他當和尚去，清虛觀打醮張道士替賈寶玉先祖出家，并說了只有寶玉有先祖之貌。其實當時出家的先祖就是寶玉即順治，現(xiàn)在的寶玉就是在演未出家時的順治，作者是倒序法。后來的蘭桂齊芳是寫康熙有作為。