有一點(diǎn)可能。前提是后代要過(guò)得好，教育得好，不然養(yǎng)他自己都難了，怎么養(yǎng)老？
如今養(yǎng)兒防老基本上還是普遍成立，除了一些大逆不道或啃老一族外，占大多數(shù)的兒女都能盡孝道。
百善孝為先 ，這是中華民族的傳統(tǒng)美德 ，一直都在倡導(dǎo)，不盡孝道也會(huì)受到世人所不齒。
雖然如今有很多子女在外打工謀生，無(wú)法經(jīng)?；丶铱赐改福挥械鹊嚼先瞬∥２呕丶壹本饶酥亮侠砗笫?，也屬人生無(wú)奈，所以作為兒女的不要只為掙錢而忘卻、疏忽了照料父母的重任和孝心。
其實(shí)只要有孝心，自然會(huì)想辦法妥善處理這種打工與盡孝的問(wèn)題。養(yǎng)兒防老仍然是必須！
現(xiàn)在養(yǎng)兒也不能防老，只有女兒在貼心。
有孩子是精神寄托，活的動(dòng)力。
老了，來(lái)管的還是兒女。
有的說(shuō)老了進(jìn)敬老院，沒(méi)有錢誰(shuí)讓你進(jìn)哪。
兒子多不好，你能罵他說(shuō)他，他也得供養(yǎng)你吃飯。
也有不是人的，不孝父母，那是自己造了重業(yè)才遇上的。
其實(shí)兒女大多數(shù)，大多數(shù)，大大多數(shù)都是好樣的的！
"養(yǎng)兒防老"
曾幾何時(shí)，農(nóng)村人格外的相信人多力量大，人多好辦事這么一條理論。多子多福在農(nóng)民心中儼然成為不可動(dòng)搖的信念。農(nóng)民一度甚至以兒子的多少來(lái)衡量“財(cái)富”。那么在農(nóng)村，養(yǎng)兒真能防老嗎？我們接下來(lái)簡(jiǎn)單的聊一聊吧。
首先，養(yǎng)一個(gè)孩子的付出，真的是一筆不小的成本賬。農(nóng)村人供養(yǎng)孩子的費(fèi)用其實(shí)一點(diǎn)不比城里家長(zhǎng)少。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，從出生的吃喝拉撒，到上學(xué)的生活費(fèi)用，再到子女談戀愛(ài)時(shí)的“物資供給”，還有成家結(jié)婚時(shí)的婚房婚宴。一個(gè)農(nóng)村家庭起碼也得付出數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的金錢，同時(shí)還有心血上的付出，一度度的為孩子們的擔(dān)憂牽掛，多少青絲早早熬成了白發(fā)。
現(xiàn)在的農(nóng)民兒子能為農(nóng)民爹娘做到什么？有的農(nóng)村子女一年能回老家?guī)状?，或者忙于其他，只能捎回?lái)幾千塊錢作為填補(bǔ)。其實(shí)，物質(zhì)生活對(duì)于農(nóng)村老人來(lái)說(shuō)并不是太在意，人一上了歲數(shù)，更在意的往往是情感上的短缺，好吃好喝錦衣玉食不一定能使老人高興，但子女常?；丶业呐惆閰s能使他們笑口常開(kāi)。
農(nóng)村現(xiàn)狀。如果你了解現(xiàn)在的農(nóng)村，或者你走進(jìn)現(xiàn)在的農(nóng)村，你會(huì)不由自主的產(chǎn)生些許疑問(wèn)：咦？農(nóng)村的年輕人呢？這些老農(nóng)民的子女呢？沒(méi)錯(cuò)，農(nóng)村的人口比例在逐步傾向老齡化，子女們大多在城市里奮斗，甚至大多已無(wú)暇顧及農(nóng)村的爹媽了。甚至有些時(shí)候，在老人的最后關(guān)口，臨近去世的幾天，子女們才能夠匆匆回來(lái)伺候上幾天，更有荒唐情況，孤獨(dú)的農(nóng)村老人死在家中，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)腐臭。都說(shuō)養(yǎng)兒能防老，而現(xiàn)實(shí)往往卻不是那么一回事。
當(dāng)然，養(yǎng)兒子對(duì)于老農(nóng)民來(lái)說(shuō)不單單是為了防老，農(nóng)村人除了為了活著而生存，同時(shí)也在為了情懷而活著，兒子是爹娘生命的延續(xù)，也是爹媽生命中不可替代的一份快樂(lè)因子。
作為農(nóng)民的子女，我們要做的就是，最大化的去完成“養(yǎng)兒能防老”這個(gè)使命與職責(zé)，莫使“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，空留長(zhǎng)恨袖拂淚
不能了
中國(guó)是傳承孝道的文化國(guó)家，以孝為先，
不一定
這個(gè)不一定
當(dāng)今社會(huì)在發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國(guó)的政治隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有所改變，養(yǎng)兒防老不管是農(nóng)村也好還是城市也好都不是問(wèn)題。我們中國(guó)傳統(tǒng)美德是百善孝為先?，F(xiàn)在的政策很好，國(guó)家的補(bǔ)助特別多，有老年人補(bǔ)助金，有醫(yī)療補(bǔ)助金，有社保補(bǔ)助金，有種田補(bǔ)助金等。農(nóng)村養(yǎng)兒防老這是個(gè)人道德，人性與法治的問(wèn)題，不能一概而論的。有些人為了金錢的利益失去了道德與人性的本質(zhì)。我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展，在21世紀(jì)，我們中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老年化了，那些獨(dú)生子女的家庭在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)多多少少是有些壓力的，不過(guò)我們大家抱著一顆善良，積極向上的心態(tài)，百善孝為先。大家換位思考一下，不管是農(nóng)村養(yǎng)兒防老還是城市養(yǎng)兒防老都不是問(wèn)題。
養(yǎng)兒防老已經(jīng)是陳舊的傳統(tǒng)觀念了。
數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)社會(huì)正在加快進(jìn)入老年社會(huì)，尤其是當(dāng)年第一批的獨(dú)生子女家庭的父母如今已基本上步入老年階段，讓當(dāng)年的獨(dú)生子女們靠一個(gè)家庭來(lái)承擔(dān)兩個(gè)老年家庭的養(yǎng)老任務(wù)，在時(shí)間上、精力上、經(jīng)濟(jì)上都會(huì)面臨巨大的困難，因此，養(yǎng)兒防老的觀念、模式、方法也正在經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的無(wú)情沖擊。所以，在客觀因素的影響下，老年人如何養(yǎng)老的觀念、模式、方法也正在發(fā)生不斷的演變。
正是因?yàn)槿绱?，老年人如何防老、如何養(yǎng)老，不僅是一個(gè)客觀的社會(huì)問(wèn)題，也是每一個(gè)家庭都必須面臨和思考的需要提早作出安排的個(gè)性化問(wèn)題。
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不僅僅農(nóng)村，城市也一樣。
首先你有養(yǎng)兒防老的思想就進(jìn)入誤區(qū)了，這種傳統(tǒng)的思維已經(jīng)不合時(shí)宜了，生養(yǎng)孩子是你血脈的延續(xù)，教育孩子尊老孝順是沒(méi)有錯(cuò)的，錯(cuò)的是養(yǎng)兒防老就成了交易了，這就把一種美德變成了買賣關(guān)系協(xié)議化了，因此，作為父母不要有養(yǎng)兒防老的思想，否則你會(huì)在孩子做的不到的時(shí)候很痛苦，因?yàn)槟銜?huì)認(rèn)為你的投入沒(méi)有得到回報(bào)。
其次，作為兒女，孝順父母是第一美德，社會(huì)一定要有一個(gè)道德秩序。父母不指望兒女孝順，但兒女必須孝順，因?yàn)?，養(yǎng)育你，父母操心費(fèi)力真的不易，做兒女的如果沒(méi)有孝心記住是心，那么就不可原諒了。
大體上農(nóng)村還是存在這樣的現(xiàn)象的，所以還能養(yǎng)老。以后就不知道了
