【知行合一】，明?王守仁提出的識(shí)識(shí)論命題。認(rèn)為“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”，知行是統(tǒng)一體。他反對(duì)程朱學(xué)派的“知先行后”，把“知行本體”“分作兩截用功”的弊病（《傳習(xí)錄》中）。他說(shuō)，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。他反對(duì)知行觀上兩種傾向：“有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個(gè)冥行妄作，所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是”。；又“又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摸影響，所以必說(shuō)一個(gè)行，方才知得真”（《傳習(xí)錄》上）?？梢?jiàn)，他的“知行合一”是統(tǒng)一于“心”；他的“行”不是實(shí)踐，是“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”（《傳習(xí)錄》下）。；他的“知”，不是對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，而是孟子所說(shuō)的“不慮而知”的“良知”。故其“知行合一”實(shí)際就是“致良知”的同義詞。
我也沒(méi)少研究王陽(yáng)明，但總體感覺(jué)他也沒(méi)想出什么新東西，而且所言的確容易讓人看不懂，配不上現(xiàn)代人們對(duì)他的吹捧。
知行合一的概念，在孔子那里已經(jīng)有了，子路在這方面是圣人最好的學(xué)生。
子路在聽(tīng)到一個(gè)道理之后，在沒(méi)有做到之前便會(huì)拒絕聽(tīng)下一個(gè)道理。他應(yīng)該是知行合一的鼻祖了。因?yàn)榭鬃右灿兄雷霾坏降氖虑椤?/p>
儒家思想的核心是“知天命之性而率之”。
知天命之性，用現(xiàn)在的話講，就是了解事物的自然(或天然)屬性。
而事物的自然屬性，就是包括客觀規(guī)律在內(nèi)的、有關(guān)事物的各種客觀真理。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，知天命之性，就是知曉真理。對(duì)于普通人的普通生活來(lái)說(shuō)，就是明事理。
知曉一個(gè)道理，只是知道了而己，并不意味便能做到了。
知道是知識(shí)，做到則需要相應(yīng)的能力。而這些能力是要在事上磨出來(lái)的。也就是需要一個(gè)《大學(xué)》所言“如切如磋，如琢如磨”的過(guò)程。
這很好理解，比如各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，我們知道了動(dòng)作要領(lǐng)還不行，還要反復(fù)去練才能具備做到的能力。
知道做不到，不如不知道。為啥？因?yàn)橹懒藚s做不到，相當(dāng)于給自己添堵。
所以知道必須做到，于是古今人們都在追求知行合一。
最后再說(shuō)點(diǎn)關(guān)于修心方面的知行合一的問(wèn)題。
現(xiàn)代人所謂的修心，在古人那里講就是正心修身。
修心的目的，無(wú)外乎通過(guò)提高認(rèn)識(shí)而提升自己的心境，最終讓自己的擁有一個(gè)很牛的心態(tài)。也就是原來(lái)是事的事，現(xiàn)在都不是事了。
當(dāng)然，真正的正心修身并不是這么不著調(diào)的，而是一個(gè)真正高大尚的事情。
然后的問(wèn)題是，我們明白了一個(gè)修心的道理后，往往很多人就以為自己是個(gè)明白人了；還會(huì)誤以為強(qiáng)制自己的行為就是做到了。
但真正的知行合一，是一個(gè)“道上身為德”的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程中，必經(jīng)一個(gè)“格物致知，致知意誠(chéng)，而后心正身修”的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但知不易，行更難。
因?yàn)閺纳斫嵌戎v，這是一個(gè)人從一種腦神經(jīng)平衡，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)腦神經(jīng)平衡的過(guò)程。
這好比你居住在老舊的破屋，然后在旁邊一點(diǎn)點(diǎn)重新蓋上一所漂亮的新屋，最后完全舍棄舊居搬進(jìn)新居的過(guò)程。其間你要來(lái)來(lái)回回與兩所房子之間折騰多少次，以及克服多少其它困難，可想而知。所以老話說(shuō)“江山易改，本性難移?！?/p>
真正做到時(shí)，你不需要強(qiáng)迫自己，你所做的一切都是自己高素質(zhì)的體現(xiàn)。
心靈美的行為，體現(xiàn)出來(lái)得很自然，很舒服，絲毫沒(méi)有違和感~~這才是真正做到了的感覺(jué)。
知行合一，關(guān)鍵在“合”字。
為啥古時(shí)有“和合二仙”呢？
因?yàn)槟茏龅胶虾投?，便可以活得從容、逍遙，真的堪比神仙了。
對(duì)于知行合一，我有這些見(jiàn)解，現(xiàn)在分享如下：
一、何為知行合一，我的理解，就是自己做的這件事情，在自己心中都有支撐這件事的理論知識(shí)，即不無(wú)地放矢的做事，要做就做有把握的事，既然選擇做，就要努力做成功，這就是我們世人一直追求的知行合一。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們計(jì)劃建一所房子，那么首先負(fù)責(zé)建房子的人，就要了解建房子的所有原理，比如房子的選址，房子地基如何打，房子要建成什么樣子等等之類(lèi)的關(guān)鍵知識(shí)儲(chǔ)備，也就是我們所認(rèn)為的“知”，而“行”就是建房子這件事，而“合一”就是指利用建房子的知識(shí)把房子成功建成這個(gè)結(jié)果。
“吾性自足”，從字面上理解，就是我自己的心中的理論知識(shí)夠自己用了，不管做什么事情，我都能利用自己的知識(shí)把事情做好，而不用求助別人。
一直以來(lái)，我們的一切行為都來(lái)自于心中所想，只要我們的心足夠堅(jiān)強(qiáng)，我相信任何困難我們都能踏過(guò)，加油。
“吾性自足”，宇宙起源于混沌之中一個(gè)意識(shí)，這意識(shí)自感覺(jué)無(wú)趣，就創(chuàng)造出百千萬(wàn)億個(gè)小的意識(shí)與各層級(jí)維度宇宙，去體驗(yàn)種種經(jīng)歷感受。這被分離出的意識(shí)就是靈魂且是不死不滅的，現(xiàn)世的一切都是意識(shí)的創(chuàng)造，自己是什么就會(huì)體驗(yàn)什么。
這個(gè)“性”就是靈魂，是宇宙本源的一部分 ，當(dāng)然也是宇宙本源，山河大地鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)其實(shí)都是一體的，感受到了與萬(wàn)物一體便是愛(ài)的本質(zhì)，也就是通俗說(shuō)的天人合一。
凡世間煩惱都是因?yàn)閳?zhí)著自我產(chǎn)生的，喜歡什么厭惡什么就產(chǎn)生了自我的幻象，把這個(gè)自我的執(zhí)著消除了，升起清凈覺(jué)知的心時(shí)，就能達(dá)到這種天人合一的境界。
所以就是萬(wàn)事萬(wàn)物在于我心，心是本自具足一切的。
知行合一，就是知道做到，一心一意，純?nèi)巫匀弧?/p>
沒(méi)有一定的生活閱歷和經(jīng)典基礎(chǔ)，一般人不會(huì)很容易悟懂的。你可以參閱王陽(yáng)明的生平，從他的事跡中去發(fā)現(xiàn)文字背后的意義。
