豆腐掉入灰堆，無可奈何。敬而遠(yuǎn)之繞著走，躲遠(yuǎn)點(diǎn)，總之招惹不得！假如賴上你那就是死纏爛打沒完沒了哇！

明朝有一位“木匠皇帝”朱由校，歷史評(píng)價(jià)他昏庸無道，縱容自己的乳母客氏，包庇客氏的相好魏忠賢，才讓大明江山變得岌岌可危，但從另一個(gè)角度來說，他也是出于對(duì)長輩的尊敬和感恩。

中國自古以來就是一個(gè)講“孝道”的國家，這種觀念在封建時(shí)期更甚，不尊敬長輩的人會(huì)受到嚴(yán)厲的家法，在一個(gè)大家族中，長輩的話是必須要聽的，小輩的對(duì)錯(cuò)統(tǒng)統(tǒng)掌握在他們的手里。

隨著文明的開化，人們漸漸意識(shí)到，長輩的話并不全都正確，甚至有些長輩自己都無德。那么如何能去教育小輩呢？面對(duì)無德的老人，最重要的一點(diǎn)就是要有自己的想法。

當(dāng)然，我們首先要先采取良性的溝通，老人無德自己要以身作則，其次就是消除尊卑觀念，表達(dá)出自己的態(tài)度，最后就是建立心理邊界，讓老人不敢越界操控。

1.嘗試溝通

常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。”但有些老人自私自利、目光短淺，說出的話不一定正確。這個(gè)時(shí)候我們要有自己的判斷力，認(rèn)識(shí)到什么才是正確的做法。當(dāng)老人用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)企圖操控我們的行為時(shí)，要及時(shí)地進(jìn)行溝通。

如果不溝通只按照自己的想法去做，老人會(huì)覺得你不尊重他，如果你企圖說服老人，那么自己就要把分內(nèi)的事情做好，擁有適度的尊敬但不能過分。

這個(gè)時(shí)候溝通就是一種變相的尊敬，那么我們應(yīng)該如何溝通呢？要學(xué)會(huì)掌握溝通理念。

溝通的時(shí)候要注意先處理情緒，再處理信息。把各自的情緒安撫好，才能更好地展開溝通。要明白自己和老人的需要，在這兩者之間達(dá)到平衡，才能達(dá)到有效的溝通。因?yàn)闇贤ǖ哪康氖请p方都要滿意，就要都達(dá)到雙方的需求。

譬如現(xiàn)在許多家庭都有的現(xiàn)狀，結(jié)婚后因不適應(yīng)和父母一起居住，導(dǎo)致矛盾頻發(fā)，但父母也不肯搬，認(rèn)為這是自己買的房子，孩子讓自己搬出去就是不孝。

這種情況是可以選擇溝通的，了解老人需要的是什么，是倚老賣老還是只想要一個(gè)陪伴，同時(shí)中和自己的想法。在尊重雙方意見的情況下做出選擇，雖然在某些事情上來看，老人在家里指指點(diǎn)點(diǎn)，增添不必要的麻煩，還不幫忙干活。但仔細(xì)想想，老人有自己的不易，古稀之年，也許只是不懂，只是想要享受生活。

2.表明態(tài)度

老人出現(xiàn)了過分的行為，必須要忍耐嗎？答案是否定的。這個(gè)時(shí)候就要展現(xiàn)出自己的態(tài)度，選擇隱忍只會(huì)讓老人變本加厲。

有些老人是從艱苦年代過來的，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)的過分珍惜，常常愛貪小便宜。又或者貪慕虛榮，不停向子女索要錢財(cái)，認(rèn)為養(yǎng)兒防老，子女必須源源不斷地提供物質(zhì)給自己。

如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)了，在一開始的時(shí)候就不要縱容，否則就會(huì)變成無休止的壓榨，而且要老人注意不好的品質(zhì)影響到自己的子女，所以就要表達(dá)出自己的態(tài)度。

無需模棱兩可，直接明了地告訴老人這是不對(duì)的，自己是不愿意的。擔(dān)心傷害到老人自尊心的話，可以在事后解釋一下原因。

自己的態(tài)度是很重要的，很多老人變得無理取鬧可能就是因?yàn)樽约旱目v容，遇到事情總是睜一只眼閉一只眼。

有了明確的態(tài)度，老人才會(huì)思考自己的行為。但徹底的改變是不可能的，可以盡量地做到一個(gè)平衡。如果完全不能改變的話，就要及時(shí)劃清界限，該尊重的事情尊重，不該尊重的直接按自己想法來。

老人年歲增長，大腦很多功能都減退了，子女有個(gè)明確的態(tài)度對(duì)于老人來說也是一種依靠，其實(shí)在他們的心里是很崇拜子女的。子女總是過分縱容的話，老人自己是意識(shí)不到的。

3.設(shè)定心理邊界

在與老人相處的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)建立心理邊界，創(chuàng)建自己的領(lǐng)地，才不會(huì)被無德老人侵犯。

做一件事情的時(shí)候，對(duì)老人的傾訴要有所保留，不能全盤脫出，太過模糊邊界的話，效果反而更不好。

當(dāng)自己有所保留的時(shí)候，老人才會(huì)意識(shí)到自己不應(yīng)該無理侵犯，有了自己的心理邊界，無形之中為事情留有余地，避免了道德綁架的可能。

自己就是無保留，在老人的角度看，你就是完全信任他的，那么他就會(huì)變本加厲地增加對(duì)你的控制和要求，認(rèn)為自己什么都可以做，做什么都不會(huì)錯(cuò)。

所以邊界感是很重要的，這種邊界感不是防備，而是合理地自我控制。讓無德的老人控制一切，生活就會(huì)變得混亂。

也許有人會(huì)覺得面對(duì)自己的父母沒必要存在邊界感，老人什么都不懂，自己就可以暢所欲言。正因如此，才會(huì)讓老人扭曲的價(jià)值觀影響自己。

除了行為上的邊界感，還要注意思想上的。剔除掉自古以來子女背負(fù)的責(zé)任感，辯證地看待責(zé)任，擁有自己的立場，而不是無條件地孝順。

也許我們無法改變父母的想法，但可以阻止自己陷入愧疚的惡性循環(huán)，從這種責(zé)任的觀念中逃離出來，才能更好地與父母相處。

在那個(gè)懵懂的年少時(shí)期，父母就像是可以依傍的參天大樹，給予生活的所有能量，供我們遮風(fēng)擋雨。

我們沒有資格嘲笑他們庸俗、市儈，我們只是站在了父母的肩上，看更遠(yuǎn)的世界，見識(shí)了他們從未見過的繁華，所以，面對(duì)家中的無德老人，先去試著理解和溝通吧。

倘若真的無法溝通，就不要選擇愚孝。孝順從來沒有定義，如何盡孝道是我們自己的選擇，言聽計(jì)從并非是孝順，不聽老人言也并非是不孝。既然我們生在新時(shí)代，就應(yīng)該對(duì)孝順重新定義。

對(duì)于無賴的老人，碰不得說不得，說了賴上你，就躲的遠(yuǎn)點(diǎn)。

敬而遠(yuǎn)之。但是老人有病還是需要照顧的。

依法治國。

如果：這個(gè)無德老人即不道德行為，又有違法行為。他該違法行為足依治安處罰或足依刑事責(zé)任處罰，該關(guān)的就關(guān)，該判刑的就判刑。

先教后改再強(qiáng)制

路過:這個(gè)世界上，有德，有品，有情，有義，天必佑之。無德，就是沒有底線的人，最好不要理會(huì)亞然一笑了之[祈禱]

以身作則[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

對(duì)于無德的老人來說，他的腦思路是被社會(huì)發(fā)展思想的代溝所影響。一定要以禮貌性來打招呼，盡可能避免聊天與共事。對(duì)于家里的子女那是躲不開面對(duì)面，所以這類人要以孝心的態(tài)度，來對(duì)待老人的生活問題。

老人之過，是兒女之過。沒有兒女的老人之過，是政府之過。這是最好的方法！

只要沒有犯法：得好好養(yǎng)著！

用無德對(duì)無德，自己也無德，但又沒有以德服人的境界，繞著走吧[微笑]

避開。

想想自己，如果是對(duì)公公婆婆無德，想想娘家父母如果受這份委屈心里難受不，讓老人體面點(diǎn)安度晚年是我們子女應(yīng)盡的義務(wù)，沒有父母我們怎么能長大，不要等失去才知道后悔，我們在孝敬父母的時(shí)候是孩子最好的老師和榜樣，孝順老人比燒香拜佛來的心安。自己的孩子自己疼，自己的老人自己都不抬舉，你讓他如何自處，如何體面。辛苦一輩子的老人我們都一個(gè)善待。我們都終將老去。

那種人說也沒用，所以不理他。

一言難盡！好自為之?。?！

躲著遠(yuǎn)著點(diǎn)最好，別無他法。

首先我們要忍，不能對(duì)他們的人身安全造成傷害，否則自己會(huì)攤上事兒，觸犯法律。然后我們可以根據(jù)情況對(duì)其進(jìn)行勸說，語氣應(yīng)該緩和委婉，不能刺激他們，因?yàn)椤盁o德之人”基本上不能控制自己的情緒，惹惱了他們對(duì)自己不好。勸說實(shí)在不行的話就報(bào)警吧，相信在法律面前他們會(huì)收斂一些，也有可能悔過自新，重新做人。涉及到個(gè)人隱私等問題，我們也不能隨便在網(wǎng)上曝光他們的丑行，否則有可能給自己帶來不必要的麻煩，甚至可能觸犯法律。