漢宣帝曾說“漢家自有制度，王霸兼雜之”，這里的王道就是儒家，霸道就是法家，而儒法都源與道家，只不過各執(zhí)一端罷了！因此深刻理解了儒法道三家，那么用任意一家治國都能興盛；如果狹義的理解儒法道三家，并堅持三家的所有理念，那么必敗無疑！

秦以法家統(tǒng)一天下，但是沒有理解法家的精髓“時移勢變，與時俱進(jìn)”，因此大秦帝國以赫赫武功而二世而亡。秦國六代七王在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中用法家治國，可以凝聚國力民心，如此方可確保秦國統(tǒng)一華夏。統(tǒng)一之后的秦國如果及時修法，以適應(yīng)新的形式要求，解決新的主要矛盾，那么秦朝必可萬世不移！

漢朝初年，民生凋敝，統(tǒng)治者汲取秦朝滅亡經(jīng)驗，輕徭薄賦，與民休養(yǎng)，名為道家的無為而治，實為法家的與時俱進(jìn)，是秦政的改良版，也就是后世說的“漢承秦制，有所損益”。漢武帝亦奮六世之余烈，全力反攻匈奴，取得了重大勝利，如果真是儒家思想，那么漢武帝無法取得如此成就！因此漢武帝的獨尊儒術(shù)，其實就是外儒內(nèi)法，并不是真正的孔孟之道！

宋朝獨尊儒術(shù)而亡，那是真正意義上的“獨尊儒術(shù)”，那是文人騷客最向往的時代！一方面契丹、女真、蒙古不斷興起，且文明程度大于匈奴與突厥，他們集野蠻與文明一身，是真正意義上的國家實體；另一方面宋朝尊儒貶法，以文統(tǒng)武，本身實力就在不斷下降，軍隊?wèi)?zhàn)心又不強。兩相對比，宋朝自然處在守勢，最終被蒙古滅亡。

正所謂“兼聽則明，偏信則暗”，秦朝不及時與時俱進(jìn)，仍用戰(zhàn)國時代思維治國，因此必敗！宋朝尊儒過分，過于相信仁義道德，文弱有余，武剛不足，所以必亡！

秦朝為什么一統(tǒng)天下，又為什么二世而亡？其實都和法家思想密不可分。

戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭與春秋時代是不同的。

春秋時代，戰(zhàn)爭主要是貴族之間的斗爭，平民是不參與戰(zhàn)爭的。為什么“士兵”有個“士”字？就是因為士是貴族中最低的一等，春秋時代的士兵主要就是由士來擔(dān)任。

所以春秋時代的戰(zhàn)爭基本上還是遵循著貴族禮儀的。

但是到了戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭變得殘酷了，兩邊的將領(lǐng)為了取勝，無所不用其極，所謂“兵不厭詐”。

同時，大家都發(fā)現(xiàn)了，原來平民也是可以投入戰(zhàn)爭的，想要在殘酷的戰(zhàn)國生存下來，就必須在戰(zhàn)爭中盡最大可能投入兵力。

那么，如何調(diào)動起平民打仗的積極性呢？

儒家說，君主實行仁政，讓百姓能吃飽穿暖，那么本國的百姓會追隨他，外國的百姓會仰慕他，這樣的君主就可以無敵于天下了。

法家的辦法則簡單粗暴：用法令來獎懲民眾。如果你作戰(zhàn)積極，斬了很多敵人的首級，就賞給你爵位土地；如果你作戰(zhàn)不積極，就懲罰你。

所以秦國的軍隊作戰(zhàn)十分勇猛，被稱為虎狼之師，因為他們打仗是為了發(fā)財。

那么，賞賜士兵的財富是從哪里來的呢？當(dāng)然是通過掠奪戰(zhàn)敗的國家得到的。因此，只要中國還沒統(tǒng)一，戰(zhàn)爭就會繼續(xù)，秦國這部戰(zhàn)爭機器就可以開動下去。

法家的政策讓秦國爆發(fā)出了驚人的力量，最終統(tǒng)一了六國。

統(tǒng)一六國后，秦國人面臨著一個問題：沒有戰(zhàn)爭了，百姓無法再立軍功，國家也不可能通過掠奪他國財富來賞賜百姓。也就是說，統(tǒng)一之前是做大蛋糕再分蛋糕，人人都能分到蛋糕；統(tǒng)一之后，蛋糕不可能再做大了，只剩下分蛋糕，必然有人分不到蛋糕。

對于百姓來說，法令沒有了賞，只剩下罰。特別是原來的六國百姓，沒有任何好處。

所以百姓自然感覺秦朝的嚴(yán)刑峻法，讓人無法生存，活不下去了。于是百姓紛紛造反，秦二世而亡。

所以，秦朝的統(tǒng)一和滅亡，都是由于法家思想。

其實，不論儒家、法家、道家、墨家等等，他們都有自己的優(yōu)點，也有缺陷。只有兼容并蓄，才能取長補短。只相信一家思想而摒棄百家，只能自取滅亡。任何朝代的興盛，都不是只靠某一家的思想。

歡迎關(guān)注我的公眾號“士常齋”，閱讀更多精彩文章。

為什么？因為你偏信了教科書上文人學(xué)者天真的形而上學(xué)歷史觀。

通俗點講，形而上學(xué)就是理論，如唯心主義或唯物主義。千萬不要以為唯物就是務(wù)實，實際上不管唯心還是唯物都是西學(xué)發(fā)明的理論、理念，不是真的。世上沒有一個理念是真的，因為理念是死的、現(xiàn)實是活的。就實際應(yīng)用而言，理論的確可以指導(dǎo)實踐、理論也可以誤導(dǎo)實踐。

理念誤導(dǎo)治國就是個再好不過的例子。比如，學(xué)界普遍認(rèn)同分權(quán)和法制、普遍認(rèn)為米國的發(fā)達(dá)和強權(quán)歸功于她的理念和體制，但是，有幾個學(xué)者認(rèn)識到并指出事實上菲律賓的憲法和政體整個照抄了米國，為什么菲律賓還是個發(fā)展中國家？退一步講，菲律賓有多大希望成為米國一樣的發(fā)達(dá)國家？說夸張一點，即使兩國共享的基督教上帝把米國立法、執(zhí)法和監(jiān)督的三權(quán)政治精英全數(shù)空降到菲律賓，后者就該繁榮昌盛了吧？我在Quora上問過類似的哲學(xué)假想題，米國網(wǎng)友的回答是，太棒了，如此正好解決掉那些只會玩真人秀的米國政客啦。

可見，就治國成敗而言，理論不重要、重要的是人，確切點說是人的文化。實際上，道家、儒家和法家均非理論，是現(xiàn)代文人書呆子在西學(xué)的影響下把他們理論化了。道家、儒家治國就是文化治國，其原則就是簡單的做人、為人及其延伸和擴(kuò)展，所謂修齊治平。以弱民強國為目標(biāo)、嚴(yán)刑峻法為國策，法家則屬于治國的權(quán)宜之計，亦非理論，這也是為什么相對他國秦國能在短時間內(nèi)迅速崛起，做到“秦以法治國而一統(tǒng)天下”，但法家不講道義、湮沒人性，是直接導(dǎo)致統(tǒng)一后秦朝在短時間內(nèi)亡朝的必然。隨后的漢朝吸取了亡秦的教訓(xùn)，積極推廣儒家仁政德治，輕徭薄賦，使歷盡磨難的百姓得以休養(yǎng)生息，才有后來和睦繁榮的文景之治。這不正是“宋以儒治國而滅”的反證嘛。

政治哲學(xué)而言，歷史上從來沒有過“漢以道治國安定天下”或者什么“黃老”治國之術(shù)，道家圣人出世、太上無為不治，老子小國寡民的理想愿景不是什么治國之術(shù)，而是啟發(fā)后代認(rèn)知和理解什么叫做人、為人的自然之道。

自然不治國、更不會做強權(quán)。

提問者問的這個問題明顯就是針對儒家來的。其實還可以這樣問；

為什么秦朝用法家治國二世而亡？

漢朝只是短暫的以道家安定天下在最強盛時用的是儒家？

宋朝以儒家治國為什么能前后存在了三百呢？

儒，孔孟之道的糟粕是儒教，而非儒家。如果儒家和儒教都分不清楚就不要不分青紅皂白的一棍子打死。

秦朝統(tǒng)一天下后包括之前的很長一段時間，主要遵循法家思想來治理國家，所以各種刑法，律法極其苛刻，等級制度不能有一點僭越，稍微小事觸犯秦律后就會被連坐，連誅。所以也為秦朝日后各地的揭竿而起，大秦帝國最終迅速滅亡埋下了隱患。


唐朝時期武則天篡權(quán)獨攬朝綱，武周政權(quán)建立之后，武則天也是以法家治國，酷吏遍地，各地紛紛討伐武周政權(quán)，恢復(fù)李唐江山。武則天時期酷吏之多在中國歷史上都是很有名的。

再來說道家，曾經(jīng)有人說儒家是軟弱思想，我就問他何以見得？他說儒家主張“以德報怨”。這還不夠軟弱嗎？夏蟲語冰，其實以德報怨是出自道家的。這估計是儒家被誤解最深的一條了?！耙缘聢笤埂逼湟怀鲎浴墩撜Z·憲問里》，全句是“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”為什么不說孔孟之道里的“雖千萬人，吾往矣呢？”

漢初用道家治國是因為經(jīng)過秦末和楚漢相爭，后來劉邦差點被匈奴生擒于白登城，國內(nèi)需要休養(yǎng)生息，百姓也需要休養(yǎng)生息。所以道家的“無為而治”適合漢初的國情。但到了漢武帝時期，國力日益強盛，到了和匈奴算舊賬的時候了，罷黜百家，獨尊儒術(shù)不只是為了滿足當(dāng)時急需的人才。更重要的是一種政治統(tǒng)一的手段，國內(nèi)的思想統(tǒng)一了，塞外對匈奴的戰(zhàn)爭才可以無顧慮的施展拳腳。董仲舒又把儒家進(jìn)里不利于君王統(tǒng)治的部分進(jìn)一步剔除，融合了道教和陰陽家的思想，這在當(dāng)時起到了立竿見影的效果，其中儒家思想里面的仁政思想，主張限田、薄斂、省役，以減輕國家對百姓的剝削和壓迫，不僅對百姓有利，更緩和了千年來的階級矛盾。董仲舒提出“三綱五?！钡乃枷?，盡管曲解了孔孟之道，但也穩(wěn)定了當(dāng)時人的思想，君君臣臣，父父子子的思想更讓中國人的禮儀和教養(yǎng)德行更加提高。所以于公于私在當(dāng)?shù)貪h武帝的選擇都是正確的。但似乎這些對于統(tǒng)治者來說還不是他們想要的“完美儒家”，所以后來又出現(xiàn)了宋時期的程朱理學(xué)，明初出現(xiàn)的“八股取士”。這些都在一步步閹割儒家原始的思想，一步步扼殺天下人的思想，統(tǒng)治者把他們劃定的圈子一步步縮小，所以繁生出了一種畸形的學(xué)派——儒教。宋朝時期，尤其是南宋，基本上都是在偏安一偶。雖然兩宋時期被北方游牧民族屢次欺凌，但澶淵之盟還算又一絲尊嚴(yán)，靖康之恥可就是被人踩著臉在地上摩擦了，自宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身以來，可能是做了虧心事就怕鬼敲門吧！他老是擔(dān)心自己的部下或者自己子孫的臣屬，有朝一日也會效仿他篡權(quán)后周的政權(quán)。所以就有利歷史上經(jīng)典的一幕——杯酒釋兵權(quán)。宋朝自建立以來就一直重文輕武，武官一直受文官和最高統(tǒng)治者打壓，即使是武將也是帶有文官性質(zhì)的儒將，列如岳飛，辛棄疾等比比皆是。雖然宋朝對外戰(zhàn)爭的勝率不低，但即使打勝了也沒有狼子野心要吞并或者侵占鄰國疆域，如果恢復(fù)一些之前的疆域，那統(tǒng)治者已經(jīng)高興的手舞足蹈了，仿佛自己立了不世之功，功過堯舜，效仿歷代雄才大略的君主去泰山封個禪啥的，也是可笑至極！

很多人說近代以來是儒家導(dǎo)致的中國落后于世界，那為什么不說中國古代儒家讓中國強盛了兩千余年呢？變質(zhì)的儒家，成為了歷朝歷代皇帝鞏固自己統(tǒng)治的利器，同時后朝推翻前朝建立新朝時又直接套用儒教這個框架，也避免了在新朝建立后一步步摸索治國的道路，間接的保護(hù)了王朝更迭中的百姓。早在幾千年前孔子就提出人人皆有接受教育的權(quán)利，在那個奴隸制比比皆是的時代，已經(jīng)是實屬不易了！
還是那句話，儒教堅決去處，并且不能讓它有翻身的余地，對儒家還是要取其精髓，去其糟粕！

秦統(tǒng)一天下，是一個循序漸進(jìn)，武力征服的過程。秦以法的形式穩(wěn)固了中央集權(quán)，解決了自戰(zhàn)國以來，諸侯國中央王權(quán)與分封建制的對抗問題。使得原本被分封貴族們掌握的土地資源，人力資源得以釋放，從而刺激農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強國力，而軍事上，也不再被貴族壟斷，普通黔首們也有了從軍入伍的晉升之階，這是其國家能夠迅速強大，最終經(jīng)歷六世（實際八世，只是其間兩個王掛得太早）而統(tǒng)一天下。

秦統(tǒng)一天下賴以法制得以政令統(tǒng)一，政府高效而廉潔，但后期法制不能因地制宜，不能適應(yīng)六國的實際情況，而直接把好的法變成了惡法，所以秦二世而亡。

那么漢又是一個什么情況呢？

所謂漢承秦制，從秦以來，律法作為一種行之有效的統(tǒng)治工具已經(jīng)被廣泛的認(rèn)可，但是律法并不能死板教條，所以需要引入人性化的理念來沖淡法令的一些負(fù)面影響，起到中和的作用，故漢文景以來重黃老之術(shù)，講究以民休息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強國力，這種理念并不等于完全地放任自流，什么都不管，按照老子的學(xué)說真地什么都順其自然了，那社會秩序怎么辦，豈不是人人自危。文景以來的黃老之術(shù)，更像是今天的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。是故漢得以強盛。

而至于漢得一統(tǒng)，是歷經(jīng)三世的到達(dá)武帝時，中央集權(quán)王朝的制度才得以穩(wěn)定的，其間各種政治理念也是沖擊不斷，黃老道家之說，儒家禮儀之言，楊朱商賈之術(shù)（武帝時桑弘羊國營經(jīng)濟(jì)），法家法制之規(guī)，這些學(xué)說其實都一直貫穿于整個漢朝，并不是以一家之言而統(tǒng)治天下。即便后來漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)，目的其實也是為了在政治上統(tǒng)一思想，終結(jié)紛亂的學(xué)術(shù)思想，避免因為學(xué)派爭端導(dǎo)致黨爭亂國。說到底都是術(shù)，并不是以一家之言為唯一治理理念。

政治從來都是妥協(xié)的產(chǎn)物，是需要順應(yīng)時代變化而發(fā)展的。

到了兩宋時期，宋是因為儒家治國而滅的嗎？

此時世家門閥早已消亡，軍閥亂世剛剛終結(jié)，為了保證國家政權(quán)穩(wěn)定，國家人才選拔，以及思想領(lǐng)域的統(tǒng)一，儒家成為國家統(tǒng)治的一塊重要地位基石，帝王綱常需要維護(hù)，所以自漢武帝以后的儒家為了迎合帝王，從而能夠參與政治，是在逐漸變動的。

此時的儒家還是當(dāng)初孔子的儒家嗎？早就變得面目全非了，有法家的理念，有道家的精髓，乃至于儒家一生仇敵墨家的某些理念都被摻雜到了儒家經(jīng)典之中。而這一切的變化，都是為了政治服務(wù)的。

而在兩宋時期，儒家又進(jìn)一步發(fā)展，有張載的關(guān)學(xué)，程朱的理學(xué)，還有薛季宣的永嘉學(xué)派，那么這些學(xué)派是怎么興起的呢？其是根本原因就在于政治訴求的需要。

在宋代，用儒家以道德修養(yǎng)完善社會秩序的時候，難道就沒有法家的精神了么！律法在宋代相當(dāng)完備，律法的執(zhí)行上面也會合乎事宜，情理，并不是一味的教條。

兩宋四百年，亡于儒家這個說法是不通的，宋地位滅亡，有外部蒙古強大的原因，也有內(nèi)部自身的各種原因，而千百年來，中原王朝的統(tǒng)治都是基于一套邏輯的，并不是只以某個學(xué)術(shù)流派來奠基。

綜上，題主之所問，實在是以偏概全，管中窺豹。

秦以法治國，就是規(guī)具約受了無邊的自由。則沒規(guī)具不能成正國為準(zhǔn)則，秦才強大。央央大國人多事非非事人更多，必須以法治理。漢以道治國，道故明思意是一條路。路上有道理道障道礙，即以法治管。就如今天的交通規(guī)則要執(zhí)行。執(zhí)行中有交警以法強制執(zhí)行。道路有序通暢，實際就是道法的完美提現(xiàn)。宋則以儒家思想治國，儒、思意人有需要。人人都需要需要什么？當(dāng)然是需要多了去了。文制、武統(tǒng)皆有天倫道規(guī)，儒弱儒忍儒禮只適用家庭朋友之列，治國反亂歷史于以了證明。

怎么不說秦以法治國二世而亡，漢以道治國而富，以儒治國而強而國運長久？

經(jīng)常有人說秦用法家強國。但是，很顯然這是片面論史的論點。僅就秦國說，至少也應(yīng)該論到秦用法家變法而強的一面，和因剛暴二世而亡的一面。從春秋戰(zhàn)國諸侯國變法而言，則應(yīng)看到變法在不同諸侯國是不同的，變法之法與法家之法并不是一個含義，變法之法不都是法家式變法，變法之法是廣義的法，包含治國所有的方法。從管仲在齊國變法論，管仲變法禮法并重，既重禮義教化與又推行法制，形成了“霸業(yè)”和“禮治”相結(jié)合的思想體系，即禮、法統(tǒng)一理論。使禮義教化與厲行法制相輔相成，“明智禮足以教之……鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之；然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說為善，則暴亂之行無由致矣”（《權(quán)修》）。這應(yīng)該是周朝明德慎罰禮法并行在齊國的體現(xiàn)。戰(zhàn)國時魏國李悝變法是儒家文化精神下的變法。李悝以孔子弟子子夏為師，變法講禮制和尊賢。魏文候以賢者為師，以智者為臣。留下了尊賢使能的典范。而李悝的《法經(jīng)》是中國第一部成文法典，也是中國后世法典的藍(lán)本。所以，不要覺得變法就是法家，春秋戰(zhàn)國的變法有儒家文化結(jié)構(gòu)的變法，也為后來漢朝完成中華文明范式的整合提供了歷史前案和借鑒。

以秦國的發(fā)展而論，也不是僅停留在商鞅變法這個層次上。秦國統(tǒng)一中國前，呂不韋在秦國為相。呂不韋招門客寫了一部《呂氏春秋》，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，已經(jīng)不是唯用法家那一套，而是向道、儒為統(tǒng)率的思想文化整合方向轉(zhuǎn)化。為秦統(tǒng)一全國的思想文化做準(zhǔn)備。也可以看做后來漢朝所以用道尊儒在秦國本身就是有內(nèi)在發(fā)展邏輯的，是春秋戰(zhàn)國文化發(fā)展的必然方向。只是秦國用法有慣性，不能凝聚體現(xiàn)道、儒文化，也所以秦國必須滅亡，使可以完整凝聚體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國文化的朝代取代它，形成真正的中華帝國文明范式。

以銅鑒可正衣冠，以史鑒可知天下興亡。

這個問題本身就帶有提主的個人偏見，或者說是錯誤認(rèn)知。秦朝以法治而一統(tǒng)天下固然是不錯，但在例舉的三個朝代里它是最短的，二世而亡，法治天下是共識，每個朝代都有自己律法，宋代的法律比秦朝更完善，看過包青天的人都知道。漢朝前期是崇尚道學(xué)，到漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家正式成為國學(xué)，一直到滿清，中間這么多朝代更替，單單把宋提出來講，不知是那個意思?宋亡與它崇尚理學(xué)沒有本質(zhì)上的聯(lián)系，宋亡而元興，照這么推，那元興于法還是道?估計都沾不上吧

當(dāng)然不對。

秦以法家統(tǒng)一，是當(dāng)時的時代決定。群雄逐鹿，四分五裂，需要靠法家的強硬高效率的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動。

但治國就不一樣，因為沒有更改治國方略，因為嚴(yán)刑峻法，苛政暴政，不顧百姓死活，不過十多年滅亡。

漢不是純粹的以道治國安天下。漢大多是以儒治天下，特別有名的，漢武帝時董仲舒提出，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，將儒學(xué)改壞，其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系，是一個大一統(tǒng)為基礎(chǔ)，目的通過國家的大一統(tǒng)，進(jìn)行思想的大一統(tǒng)，以便束縛人們的思想，君權(quán)神授，不要反抗，很腐朽落后。所以說漢以道治天下是錯誤的。同時大一統(tǒng)的實質(zhì)：統(tǒng)一思想，為大多人所不知，很多人需要長進(jìn)。

同時東西漢實際是兩個朝代，中間本身隔了王莽的新朝15年。東漢劉秀雖傳有皇室血統(tǒng)，已經(jīng)時代長遠(yuǎn)，很偏，完全是另一個朝代，只不過為顯示正統(tǒng)，說繼承西漢而已。漢是亡與內(nèi)亂,說明禁錮思想，不執(zhí)行仁政不得民心。

宋確實以仁政,以儒學(xué)治天下。但當(dāng)時的儒學(xué)宋統(tǒng)治者已經(jīng)改良，是儒學(xué)為基礎(chǔ)，儒中有道，比如宋仁宗無為而治，讓仁宗之治成為封建社會治理的最高境界，獨一無二。宋徽宗自稱道教君主。

宋因為儒學(xué)結(jié)合道學(xué)，所以是治理最好的。兩宋不同于漢，是一個整體，沒有間隔。兩宋的治理是封建社會的巔峰，因為治理者普遍仁政，體察民情，讓人第一次有了做人尊嚴(yán)，有了做人樂趣，深得民心，人民創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)文化科技是封建社會的頂端，宋獨自盛世于世界民族之林。南宋是亡于蒙古，不是亡于內(nèi)亂，南宋獨自抗衡當(dāng)時的唯一超級大國四十多年，打死蒙哥，打死王儲，同期亞歐其他國家不過灰飛煙滅，說明宋的百姓是支持宋的。宋的滅亡跟儒學(xué)無關(guān)，宋處于唐安史之亂起，唐朝錯用民族政策，唐首都七次陷入，雇傭游牧民族軍隊予以鎮(zhèn)壓，予以收復(fù)，收復(fù)以后承諾只要土地，任游牧民族縱兵搶掠，讓游牧民族嘗到搶掠中原的好處，游牧民族樂此不疲，游牧民族政權(quán)開始興起。游牧民族興起罪在唐朝，一旦興起，游牧民族的特點在農(nóng)耕時代有很強的戰(zhàn)斗力，自然唐宋都難以抵御，所以有盛唐不止，和親不斷。而宋處于游牧民族政權(quán)強盛期，處于游牧民族包圍中，宋實行的又是仁政，困難很多。

宋獨自抗蒙跟儒學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合道家，體現(xiàn)了旺盛的生命力。

中國歷史貫徹始終的都是人治，沒有真正的法治！秦朝依法立國，但是刑法苛刻，苛政酷法，加上趙高禍國，所以秦朝二世而亡！漢朝依道治國，實際上還是人的問題！漢武帝早年還行，晚年卻是大肆屠戮，智與昏在他身上得到了極大的體現(xiàn)！東西漢皇帝大臣智者有，奸宦更多，食人民肉者必被人民食，滅亡是漢朝的必然！宋朝尚文抑武，自毀長城，幾乎整個南北宋都是在被動挨打，皇帝昏庸者多，大臣禍國殃民者更多，滅亡也是必然的！

所以無論采取什么樣的治國理念，不以民為本，高高在上作威作福，再好的制度也會被糟蹋的一無是處，生死存亡都是自己做的！歷朝歷代都在重演相同的故事，不是人民滅國，而是統(tǒng)治者苛刻人民，禍國殃民，走到滅亡的地步又怨得了誰呢？民主與法治共存，儒釋道等各類文化取其精華，去除糟粕，宣揚正能量，采納百家之言，利國利民才是王道！

秦朝（公元前221年－公元前207年） ，是由戰(zhàn)國時期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，傳三世，共兩帝一王，國祚共十四年。

在春秋戰(zhàn)國中，本來秦國最沒有可能統(tǒng)一天下。因為秦國的地方比較偏，國家力量也比較弱。經(jīng)濟(jì)也比較落后，難以支持一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭。但秦國在商鞅變法之后，就發(fā)生了很大的變化。秦以法家統(tǒng)一天下，但是沒有理解法家的精髓“時移勢變，與時俱進(jìn)”，因此大秦帝國以赫赫武功而二世而亡。在秦朝并不是法家一家獨大。其實還包括了縱橫家的張儀，樗里疾，甘茂，范雎這些人忽略了，而秦朝的兵家一統(tǒng)天下的白起、王翦、司馬錯、蒙恬、王龁、蒙驁、王賁這些名將。

漢朝（前202—220年 ）是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，分為西漢和東漢兩個時期，共歷二十九帝，享國四百零五年。

說到漢朝，相信很多人首先想到的就是董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家正是在漢武帝時期崛起的，而且一度是西漢，東漢的顯學(xué)。而漢初雖然沒有提倡儒家，但是提倡的是黃老之術(shù)，雖然看起來是道家，但其實是兼顧道家和法家的思想，比如黃老注重刑名。西漢初期，面對戰(zhàn)后的蕭條景象，開始運用道家的黃老思想治國，蕭規(guī)曹隨，休養(yǎng)生息，無為而治。漢初60年的休養(yǎng)生息，確實讓漢朝實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，可是，休養(yǎng)生息必然導(dǎo)致地方勢力抬頭，于是七國之亂發(fā)生了！從漢武帝開始的“外儒內(nèi)法，道家輔助”思想成為中國古代的核心統(tǒng)治思想，也成為中國式整體的思想基礎(chǔ)。

宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百一十九年。

從漢朝開始，一個朝代弱于一個朝代。宋朝獨尊儒術(shù)而亡，那是真正意義上的“獨尊儒術(shù)”，那是文人騷客最向往的時代！一方面契丹、女真、蒙古不斷興起，且文明程度大于匈奴與突厥，他們集野蠻與文明一身，是真正意義上的國家實體。從宋朝建國開始，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，把將軍手握的兵權(quán)都剝奪了，武臣不再帶兵，在各地派文官去管理軍務(wù)以至于軍隊?wèi)?zhàn)斗力越來越弱。到北宋，各方面都需要變革了，因為漢武帝到趙匡胤，1000年的制度總是需要更新了！于是王安石和宋神宗開啟了變法，可是傳統(tǒng)的儒家并不認(rèn)同這些，尤其是司馬光，不擇手段破壞變法。最終，舊黨臨朝，改革流產(chǎn)，儒家失去了更新機會，中國的制度也開始走向封閉和懦弱。

無論是秦朝，漢朝還是宋朝，也包括后來的朝代。法家思想統(tǒng)領(lǐng)的成分多一些，朝代整體狀態(tài)就好一些。如果儒家思想貫徹的好一些，社會相對穩(wěn)定得長久一些。但最終都要被后來的朝代所取締。究其原因，那就是諸子百家的思想體系中缺少一種東西，那就是“民主政治思想”。

提問者胡說八道。

其一是、秦朝用法家，成為最短命的王朝。

其二是、漢武帝重用法家酷吏，羅織罪名，制造冤獄，把群臣和皇族屠戮殆盡。漢武帝后期，國力千瘡百孔，餓殍遍野，已經(jīng)到了亡的邊緣。

其三是宋代以儒家思想治國。民富國強。蒙古帝王橫掃歐亞大陸，滅國無數(shù)。最難肯的硬骨頭，就是宋朝。蒙古滅宋，是蒙古犧牲最大，傷亡最慘重的，就連蒙古大漢蒙哥也戰(zhàn)死。

法家可以快速幫君主達(dá)到目的，但是不能持久，打天下易，守天下難，打天下與守天下是不同的。所以秦統(tǒng)一天下但是沒有持續(xù)多久。漢是建立在秦之后的，法主張約束，而道主張自由，道之所以成功是因為前面法太嚴(yán)厲，而東漢道家的自由就走到頭了，凡事不能過，秦漢的歷史說明自由與規(guī)矩的重要性，當(dāng)這些已經(jīng)被認(rèn)識到了，就會進(jìn)入解決其他問題的階段。什么事都有正反兩面，走極端就注定失敗，法與道很好的詮釋了這點。從西漢起，儒家開始進(jìn)入中央，一直到晚清。所以宋不是儒家的起點，宋亡不能責(zé)怪儒家思想，儒家主張認(rèn)清現(xiàn)實導(dǎo)向美好，而古代農(nóng)耕國家的現(xiàn)實是天災(zāi)人相食，人相食的危險系數(shù)過高，那么儒家主張的現(xiàn)實與愛就會產(chǎn)生矛盾，所以生產(chǎn)力才是改變現(xiàn)實最重要的方式，當(dāng)然，不能指望政治去搞科學(xué)，提高生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的發(fā)現(xiàn)是歐洲人撞對了，而中國人在矛盾中迷茫了，甚至走進(jìn)極端，沒有發(fā)現(xiàn)這個問題。歷史證明中國人非常喜歡走極端，而不是由大的格局來思考問題。但是宋亡必有因，因為秦后無真儒，是雜交品種，南宋夜夜笙歌，奸臣玩弄手段，哪看上去是儒家。其實主導(dǎo)的是上面法，下面道，儒家因為認(rèn)同中央集權(quán)，所以說他是擺設(shè)也不無道理。

秦以法治國一統(tǒng)天下，漢以道治國安定天下，都是適應(yīng)到當(dāng)時的歷史社會環(huán)境，選擇了符合歷史發(fā)展潮流，而宋以儒治國而滅則還是不能這么說的。

秦統(tǒng)一天下的過程是經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制瓦解，中央集權(quán)制度確立的過程。所以秦國在商鞅變法過程中，削弱了世卿世祿制，削弱了奴隸主貴族政治權(quán)力，給地主階層和農(nóng)民一條通向權(quán)力中心的通道，提升了地主階級社會地位，集中了更多的權(quán)力在君主手中，從而為奴隸制瓦解，為新的適合社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的確立奠定了制度基礎(chǔ)。所以秦國的發(fā)展過程就是社會變革，需要確立新的先進(jìn)的符合生產(chǎn)力發(fā)展的社會制度，因此秦國以法治國就完成了統(tǒng)一天下的任務(wù)。

漢朝以道治國安定天下，則主要考慮漢初的歷史社會環(huán)境。漢初的建立，要考慮的是秦國的滅亡。秦始皇統(tǒng)一六國后，進(jìn)行了大量的戰(zhàn)爭以及工程建設(shè)，南征百越，北討匈奴，擴(kuò)直道，修長城，建阿房宮，大量的征用民力，到了秦二世的時候變本加厲，從而導(dǎo)致了農(nóng)民起義的爆發(fā)。農(nóng)民起義的爆發(fā)拉開了秦國滅亡和楚漢爭霸的序幕。所以秦末農(nóng)民經(jīng)過了秦國滅亡戰(zhàn)爭之后又經(jīng)歷了楚漢爭霸戰(zhàn)爭，所以這個經(jīng)過對于普通老百姓來說是災(zāi)難性。秦末人口從2000多萬銳減到1000萬不到，社會農(nóng)民基礎(chǔ)破壞殆盡，急切的需要休養(yǎng)生息來緩和已經(jīng)處于死亡邊緣的農(nóng)民。所以漢初采用了黃老之治，進(jìn)行休養(yǎng)生息，漸漸的把民生國力緩和過來。在漢初的時候，確實沒有更多的國力進(jìn)行更多的社會治理，道家是最適合的治國安定天下的方式。

宋以儒家治國而滅，這個觀點不大認(rèn)同。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，歷代的帝王都用儒家治國，但都有興盛與衰亡的時候，所以不能說是儒家導(dǎo)致了國家的滅亡，或者說正是因為王朝后期沒有真正的使用儒家治國才會滅亡。

宋朝的滅亡，更多的鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之禍，而作出的對策過猶不及，形成了戎兵、戎官、戎費，軍事指揮不暢，戰(zhàn)斗力低下，地方財政困難。從唐藩鎮(zhèn)汲取教訓(xùn)，收地方的財權(quán)，收大將的軍權(quán)，有利于國家的統(tǒng)一，有利于維護(hù)中央的權(quán)威，但是做的過甚，到了“將不知兵，兵不知將”的效果，這樣的情況如何能提高戰(zhàn)斗力，還有就是以文御武，對武將打壓過甚，導(dǎo)致軍隊失去上進(jìn)心，而且軍隊做生意很尋常，這樣的軍隊還有多少戰(zhàn)斗力。而宋朝有養(yǎng)了大量的沒有戰(zhàn)斗力的廂軍，還有大量官員，導(dǎo)致朝政財政在這些方面支出很大。所以宋朝的滅亡是處于對于政治軍事制度的改革過頭以及不徹底造成的，而非儒家治國導(dǎo)致滅亡。

純法太剛易折，純道太柔易亂，所以道法相結(jié)合才是治國的正道。儒只適合教育婦女兒童，拿來教育成人要出大問題，因為它閹割人的狼性。

這個問題提法就很誤導(dǎo)性！難道秦漢沒有滅？宋沒有興？為何不寫成秦以法滅漢以道亡宋以儒興呢？任何朝代都沒離開過法制吧，倡儒也不是宋起吧。而儒被統(tǒng)治者利用主要是起教化達(dá)到思想控制的目地吧，管制依然靠的是法。

先說說秦國吧，秦國依法統(tǒng)一天下我覺得不是很全面

秦國其實依法治統(tǒng)一天下只是一方面，這是商鞅奠定的基礎(chǔ)，農(nóng)戰(zhàn)合一的政策，使得農(nóng)奴解放出來，通過種地和打仗都能獲得榮華富貴，打通了從下到上的通道！這在其他國家是沒有的！其他國家的下層人民打仗都是給貴族打仗的，勝利了自己沒有多少好處，所以，秦國的士卒打起仗來就格外的勇猛，對方的頭顱就是自己的榮華富貴，這個戰(zhàn)斗力可想而知！所以被稱為虎狼之國虎狼之師！

但是這只是一方面，更重要的是歷代秦國國君都已統(tǒng)一天下為己任，這個志向從秦孝公開始就沒有破滅，一百多年的大志和奮斗才迎來了最終的統(tǒng)一！這是一個非常漫長和勵志的過程！

還有一條非常重要的就是，秦國歷代國君都在重用人才尋求人才，幫助秦國東出，統(tǒng)一天下， 從商鞅，到公孫衍，到張儀，甘茂，范睢，蔡澤，呂不韋，李斯等等，幾乎歷代國君都有自己重用的人才，這是非常難得的！

其實假如嫪毐的政變成功的話，秦王嬴政被干掉了，那么秦國就很難統(tǒng)一天下了！

所有君明臣賢是國家強盛的第一要素！

再說說漢，不僅漢朝，幾乎每個朝代都是如此，在見過剛剛開始的幾十年里面都是用道家治國，給人民休養(yǎng)生息，戰(zhàn)爭的痛苦給人們的記憶和痛苦太深刻了！人民都希望和平，得到和平，過上太平日子，這個不是唯獨漢是這樣！

說宋朝以儒治國滅國這個也是不對的，只能說以儒治國弱國，國家的軍事實力始終不是很強盛，也始終沒有恢復(fù)漢唐的疆域，都是以儒治國的缺點！其實最后唐明清也滅國了，所以不能簡單的說以宋儒滅國！但是也有很大的優(yōu)點就是，宋代的文化和科技是非常的璀璨的，可以說是科技和文化最強盛的王朝！四大發(fā)明有三項都是宋代發(fā)明的！還有瓷器，而且還開辟了海上絲綢之路！還出現(xiàn)了唐宋八大家的后六位文豪！

我發(fā)覺頭條提問真的很幼稚，很膚淺，很偏激，這樣會誤導(dǎo)很多不明真相的人，害了他們，這是不仁，我不知道為什么有這么腦殘的問題，這些問題提的簡略，而且不專業(yè)，你以為治國理政那么簡單？古代的國家的存續(xù)只是一種思想在起作用，滅亡也是一種思想在起作用？

讓你說的漢朝秦朝好像沒滅一樣，宋朝好像沒有道和法一樣，你這種說法太偏激了，容易誤導(dǎo)人對儒家的看法，這是寬容的想法。

當(dāng)然也不排除你是故意黑儒家，如果真是這樣的話，我只能說你的智商太低了，如此幼稚的黑簡直可笑。

提這個問題的人根本不懂中國思想史，中國封建思想的統(tǒng)治是在春秋戰(zhàn)國產(chǎn)生，秦朝發(fā)展，兩漢成型。其根本是:外儒內(nèi)法，劑之以道。儒家的外衣，法家的內(nèi)核，道家的萬金油。并且初期或亂世一定是要法家平息，而王朝初期則需要道家的無為來休養(yǎng)生息，此所謂無為而有為，是為無為而治。而儒家思想則是在前兩者的基礎(chǔ)上推行君臣父子夫妻等人治綱領(lǐng)，是為社會秩序的思想基礎(chǔ)。

外儒內(nèi)法，劑之以道。放在現(xiàn)在，放在任何地方也是好用。

首先這個標(biāo)題的觀點就不對，除非當(dāng)成腦筋急轉(zhuǎn)彎來答，不要把什么鍋都讓儒家來背好不好，照你這么說，反過來就問了，為什么秦以法治國而亡，漢以法治國而亡，而宋能以儒立國？這不都是扯淡嘛

宋:儒教禍害！

漢:皇帝少作惡（少管人），天下自然安定!

秦:公正促進(jìn)國家強大!

春秋筆法！明明是都滅了！

宋朝是第一個沒有發(fā)生大規(guī)模顛覆性內(nèi)亂的王朝，其內(nèi)部治理已臻爐火純青之境，并被明清借鑒形成了穩(wěn)固的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。

中國王朝不能穩(wěn)固傳承超越兩三百年王朝更迭周期，只是由于農(nóng)業(yè)文明時代生產(chǎn)力水平制約的結(jié)果，而不是你的制度文化的原因，一個王朝太平盛世兩百年必然迎來人口極限，造成不可解的危機。

而大家想當(dāng)然的其他國家某種政治經(jīng)濟(jì)文化局面會維持上千年，你忽略了他這個局面維持的背景是人口不大增長，這得是多么殘酷的的統(tǒng)治才能讓你的人口不增長呢？正常情形下，古代五十年一百年人口繁衍一兩倍才正常吧。

中國用世界7%的耕地在人類歷史當(dāng)中一直占據(jù)著全球人口三四成的人口規(guī)模，當(dāng)然是你的制度文化生產(chǎn)力水平更先進(jìn)，占據(jù)著比中國多幾倍耕地，自然條件比中國的農(nóng)業(yè)環(huán)境更優(yōu)越的歐洲印度中東加起來也沒中國人口多，當(dāng)然是他們那種制度文化殘酷落后的結(jié)果。

秦依法治天下沒錯，可秦的律法只保護(hù)統(tǒng)治者利益，對被統(tǒng)治階級只有剝削壓迫沒有幫助和保護(hù)，這樣律法誰會遵守它？律法在嚴(yán)酷狠毒，可如果讓老百姓沒有活路，它就變成了寫在廢紙上的條紋一點作用都不再有。漢以道治天下，皇權(quán)把各地治理稅收權(quán)利都給了各路親王太守，讓他們劃地為王，導(dǎo)致皇權(quán)最終失去了對各地的控制，不覆滅才怪。大宋以儒治天下，是因為自己的權(quán)利是兵變得來，自然對軍事將領(lǐng)不放心，重用文臣打擊軍事發(fā)展。導(dǎo)致大宋國家富裕，卻無可用之兵。再加上文臣弄權(quán)，為了個人利益甚至于不惜勾結(jié)外族打壓同胞。直接導(dǎo)致華夏歷史上第一個外族統(tǒng)治的朝代誕生元！

漢儒法為主。宋一樣儒法為主。秦以后皇朝都是。法就是對皇室以外嗎。

秦朝主張的是進(jìn)攻，失去了統(tǒng)領(lǐng)就沒了目標(biāo)內(nèi)亂。漢朝是自由發(fā)展，進(jìn)可攻退可守。而儒家是一味的防守反擊結(jié)果因為國力消耗嚴(yán)重被外敵消滅了。所以戰(zhàn)爭不只是制度還有國際形式的大局觀戰(zhàn)略意義同樣重要。

這個問題根本不成立!秦依法治國統(tǒng)一天下，可最終也亡在嚴(yán)刑酷法下!你怎么解釋？漢最初是以道治天下，信奉小國寡民，把國家分封成若干小國，結(jié)果造成七國之亂!嚴(yán)重削弱漢帝國實力，漢武帝時，獨尊儒學(xué)，廢除分封制!建立中央集權(quán)制，使?jié)h朝國力空前強盛!打敗匈奴，最終使?jié)h朝成為中國歷史上，乃至當(dāng)時世界最偉大的帝國之一!說到宋朝，你可能不知道宋朝是君臣共制天下。宋朝是中國歷史上科技、文化、經(jīng)濟(jì)最發(fā)大的朝代!其富裕程度比漢唐有過之無不及!但宋朝歷來重文輕武!這是宋朝打仗不行的原因之一。和儒學(xué)本身沒有關(guān)系。最后想提醒一下，多看書，少提一些無知的問題。

百無一用是書生！

秦以法治國一統(tǒng)天下，漢以道治國安…為什么？這個問題很有意思，我想談?wù)勎业囊稽c想法。法儒道三家是中國傳統(tǒng)文化史上最顯赫的三大家。從歷史上看三家學(xué)說思想也最多也為歷代政治家所用。事實上在幾千來人們和政治家最為看重的是儒家。至于題主所說的宋代以儒治國而亡是牽強附會的，也是不準(zhǔn)確的。我以為不論是打天下，還是坐天下是最根本的是要獲得民心民意。正所謂得民心者得天下。也是古人說的民可載舟亦可覆舟。換言之秦定天下漢治天下宋亡的根本原因是失掉了民心，是沒有了民意基礎(chǔ)。而是否是儒道法真沒有太大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然儒道法，與其儒家歷來代政治家所用，這是歷史事實。儒道法做傳統(tǒng)文化大家，有精華也都有糟粕，我們對待它們一定要本著收取精華，去除糟粕的這樣態(tài)度和原則。只有這樣才能古為今用，才能有益于今天社會的發(fā)展！

秦朝之所以統(tǒng)一中國后，又迅速滅亡其原因是法可興國，也可亡國。統(tǒng)一中國后沒有對法律進(jìn)行修改和調(diào)整，還是生搬硬套。已經(jīng)不太需要征戰(zhàn)，只是進(jìn)行對外族入侵進(jìn)行防御，百姓還是生活在高壓戰(zhàn)爭狀態(tài)下，焉能不反。

秦用商鞅，以法治國，變法內(nèi)容，切和實際，故秦能富強，于六國中脫穎而出，后世之君皆為英武有為之主，奉行秦法，延攬人材，戰(zhàn)略得體，相比之下，六國或無英主，或不能任用人材，或不能奉行先王圖強之法，彼此既互疑又各存私念，是以秦終能掃六國而一天下，然天下之民疲久矣，當(dāng)懷柔時亦須懷柔天下，使民休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)方能天下太平，始皇依舊嚴(yán)刑峻法，大興土木，天下之人不堪。又儲君昏庸，趙高禍亂，天下裂變在即。漢行黃老之道，與民修養(yǎng)生息，順從自然，故能積聚人口財富，儒法并治，始重教化，孝廉選拔，抑制豪強，底層秩序構(gòu)筑，故漢能延祚四百年。兩宋崇儒，文化治國，故文化鼎盛，經(jīng)濟(jì)殷實，民生富有，然太祖得國之法，使歷代疑畏武將，遂崇文而抑武，四邊有侵?jǐn)_之鄰，國中乏可遣之將，終宋一代，無不在和戰(zhàn)之間被動動，好在遼夏金國勢不足滅宋，當(dāng)蒙元興時，宋已然若奄奄。

秦14年，漢二百多，宋三百！周八百！

這話說的，難道秦漢就沒有滅亡嗎？秦國在哪漢朝在哪呢？

大漢雖然獨尊儒術(shù)，不過那都是做給老百姓看的！維護(hù)統(tǒng)治靠的還是法術(shù)。沒想到宋的統(tǒng)治者自己也信了，統(tǒng)治者用儒術(shù)，不完蛋留著干嘛

宋朝滅國的主要原因，我覺得是建國的時機不對，燕云十六州被中華第一大漢奸送人了，在沒有屏障之下建國，結(jié)果已經(jīng)注定了，再說滅宋的也不是遼人啊，能在那種情況下堅持幾百年已經(jīng)很牛逼了好不？額―，感覺剛才的回答沒能讓鬼兄滿意，接上！

很多人看歷史不會思考、只知道看、然后就覺得自己什么都知道……接下來我說的、能明白就看、不明白也就那么回事。

宋守不住天下最重要一點燕云，然后河套，一個代表馬一個戰(zhàn)略縱深，燕云至長江全是平原！憑什么守?。繎{什么打出去？熱血？！細(xì)的不說了。

很多人怪兒皇帝，真心話關(guān)系有，但不大。就算沒他燕云也未必守住，逐鹿中原開始以后那地方還是很難。燕云一線，或者說黃河一線，李老二責(zé)任很大少數(shù)民族權(quán)力太大，戰(zhàn)馬的缺失影響幾百年，一直到清。宋明只能靠科技了，沒發(fā)現(xiàn)起來就ko了，不得不說是個遺憾。

怎么說呢，朱棣很聰明啊……北京這手真漂亮！

至于內(nèi)部問題，肯定有，但是覺得也不大，宋的政治體系個人覺得在封建社會很牛了！只能說后期問題太多，北宋一完，南宋也只能喊喊口感了。

秦以嚴(yán)刑峻法治國二三十年就滅國，漢以儒道治國存在兩三百年，宋朝以儒治國存在三四百年才滅亡。

別逗了，遼.金，宋是中國分治時期，雙方認(rèn)可南朝，北朝之說，且就當(dāng)時國際環(huán)境來說，認(rèn)可遼為中國正統(tǒng)的更多！再則宋僅經(jīng)濟(jì)較強，而遼金也差不太多，軍事總體實力還強于宋，抗蒙宋可是超級耐擊打的！如非分治，南北一統(tǒng)，蒙能否崛起都是疑問！儒行中庸利國利民，反儒極端份子別忽悠人！

民主治國，國家才能屬于人民，人民才能掌握自己的命運。