一張圖帶你看懂出五服、誅九族和祖宗十八代，下次別在搞不清了

上圖為五服九族圖，中間的是你自己，從正面看，男右女左。以你所在的豎格為中心，左右兩邊就是“五服”；以你所在的橫格為中心，自上而下就是“九族”。此外，橫看能知親疏遠(yuǎn)近，縱觀可通血緣關(guān)系。

何謂“出五服”？

“五服”制始自西周，本來(lái)指的是：斬衰（cui）、齊衰(zi cui)、大功、小功、緦麻五種粗細(xì)不同的喪服，親者服重，疏者服輕，依次遞減。相傳為周公所倡制，后來(lái)在儒家的倡導(dǎo)下成為中國(guó)古代喪禮與親族關(guān)系的核心制度。

到后來(lái)，“五服”也指代五輩人，于是便有了“五服之內(nèi)為親”的說(shuō)法。自己、父親、祖父、曾祖、高祖，即同出一個(gè)天祖的五代，成為“五服”。以自己往下推：子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫，同出于自己的五代，也是“五服”。超出五代，就不必按照輩分稱(chēng)呼，也就是“出五服”了?，F(xiàn)在的孝服，一再簡(jiǎn)化，尤其是在城市，只剩下統(tǒng)一的白色孝服或者孝帕。疏一點(diǎn)只，甚至有的地方只需戴一個(gè)黑色或白色的臂紗，甚至配一朵小白花就行了。

何謂“誅九族”？

關(guān)于九族所涉及的范圍，歷來(lái)有幾種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法認(rèn)為，九族是指九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。戰(zhàn)國(guó)有書(shū)《尚書(shū) 堯典》記載：“克明俊德，以親九族”。

第二種說(shuō)法見(jiàn)明末程允升所著《幼學(xué)瓊林 ·祖孫父子類(lèi)》云：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”第二種說(shuō)法是父族四（代），母族三（代），妻族二（代）為九族。

第三種說(shuō)法是，九族既包括縱向的九族，如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；也包括橫向的九族，如己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

“誅九族”的做法始于秦始皇，古代的刑法中有一種酷刑叫“滅九族”，就是一人犯法株連九族。滅九族的目的是斬草除根，永絕后患。

比之更殘酷的是“誅十族”，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí)，誅了明初大儒方孝孺十族，第十族是方孝孺的門(mén)生。

何謂祖宗十八代？

九族之外再加九族，就是祖宗十八代。

如果我要說(shuō)“五服”是指為服喪該穿的衣服的制度，會(huì)不會(huì)被人打？但真實(shí)情況就是這樣，五服其實(shí)五種服喪的衣服制度。

按照親者服重，疏者服輕的原則，服喪的穿的衣服不同，于是按此把親屬分為五等，依次順序是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。統(tǒng)稱(chēng)“五服”。出了需要穿五服的親戚，那就基本屬于外親了。

一、其實(shí)五服就是九族：

慢慢的發(fā)展成了五服也指五輩人，即凡是同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服，這就是諺語(yǔ)中的“五服之內(nèi)為親”。

說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，五服如果拿你舉例，你爺爺?shù)臓敔敚ǜ咦妫┦瞧瘘c(diǎn)，你孫子的孫子為終點(diǎn)，畫(huà)出一個(gè)血親關(guān)系圖。往上數(shù)4輩，往下也是4輩，加上你，一共就是九族。

所以皇帝發(fā)火了，一般會(huì)說(shuō)，誅你九族，這個(gè)很容易理解了吧！

二、六親如今無(wú)意義：

“六親”其實(shí)在現(xiàn)代泛指親屬了，沒(méi)有具體意義，但在古代卻有所指，比較代表性的三種。

1、《老子》：父子、兄弟、夫婦為六親；

2、《左傳》：父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亞為六親；

3、《漢書(shū)》：父、母、兄、弟、妻、子為六親。

所以，現(xiàn)代的六親分類(lèi)太多，沒(méi)有實(shí)際意義，都泛指了。

三、祖宗十九代：

這個(gè)就更容易理解了，上九代+下九代=十八代。

1、上九代：

父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖。

2、下九代：

兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。

這里要注意一點(diǎn)，你自己不包含在內(nèi)，所以嚴(yán)格意義上，應(yīng)該叫祖宗十九代。

怎么樣？這樣的回答您還滿(mǎn)意嗎？滿(mǎn)意請(qǐng)關(guān)注一下哦！

參考資料：《爾雅》第四篇《釋親》。

歷經(jīng)幾千年文化洗禮的中華人民共和國(guó)，是個(gè)傲立于世界且又相對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們雖然一直在被各種方式灌輸著，但依然會(huì)有人弄不明白很多看似很簡(jiǎn)單卻又不明所以的詞。

就比如我們經(jīng)常在電視里看到“株連九族”這“九族”到底是怎么個(gè)解釋?zhuān)啃稳菀粋€(gè)人冷酷時(shí)我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人“六親不認(rèn)”，但是這“六親”指的又是什么關(guān)系呢？有些人嘴欠罵人時(shí)會(huì)罵到人家“祖宗十八代”，可是這又該怎么算？更重要的是最近被一個(gè)人問(wèn)道，說(shuō)如果親戚脫了“五服”是不是就可以結(jié)婚了？被法律和親人承認(rèn)？

這種種問(wèn)題，看著好像很簡(jiǎn)單的，可是真要是細(xì)說(shuō)起來(lái)卻又沒(méi)幾個(gè)人能真正說(shuō)的明白。 無(wú)疑我們生長(zhǎng)在這千年文化傳承的國(guó)家，卻并沒(méi)有真正得到文化的熏陶，相反而越來(lái)越覺(jué)得自己因?yàn)楦鞣N快速的節(jié)奏而變得浮躁，根本沒(méi)耐心靜下來(lái)好好地去學(xué)習(xí)我們本該生長(zhǎng)在血液里的本土文明。

所謂“五服”，起初是我國(guó)禮制中為死去的親屬服喪的制度。

因?yàn)檠夑P(guān)系的親疏不同，服喪的衣服禮制就不同，據(jù)說(shuō)以此把親屬分為五等，由親到疏依次為：斬衰（父子夫妻、父去世后兒子對(duì)祖父母的孝服）、齊衰（孫子女，重孫子女等的孝服）、大功（為叔伯父母堂兄弟未嫁姐妹、已出嫁女為母親等孝服）、小功（為從祖父、堂親叔伯父母，未嫁堂姑姐妹等的孝服）、緦麻（凡是為曾祖父母，家族中叔伯父母及兄弟姐妹，以及外姓的表親和岳父母等的喪服）。

當(dāng)然這種關(guān)系在農(nóng)村依然延續(xù)著，而且喪葬禮上，也依然遵守著這種孝禮，但是多少還是大打折扣的，因?yàn)闆](méi)有幾個(gè)人能弄明白真正該遵從的禮教到底是個(gè)什么樣兒了，說(shuō)白了就是傳承走樣了。

我們現(xiàn)在會(huì)說(shuō)到的五服，僅僅只是希望能明白我們彼此是否還有血緣關(guān)系，之間是不是已經(jīng)可以婚戀自由了。說(shuō)白了就是指輩分。

說(shuō)來(lái)這輩分也就是從自己開(kāi)始往上推，（自己、父親、祖父、曾祖父、高祖）如果是同一個(gè)高祖之內(nèi)的那就是五服之內(nèi)的關(guān)系，世俗上稱(chēng)為親戚，不能結(jié)婚；如果脫離了五服（也就是說(shuō)不是同一個(gè)高祖父的），那么就只是同族而不是親戚關(guān)系，是可以結(jié)婚的。

祖宗十八代又是怎么算呢？一直以來(lái)，其實(shí)也是不明確的，總以為祖宗十八代無(wú)非就是從自己開(kāi)始往上算十八代罷了，只是算著算著就沒(méi)個(gè)影兒了。后來(lái)才知道，這十八代是有分“上九代和下九代”的，最重要的是這上下一算還不包括自己。

這上九代是：父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、天祖父母、烈祖父母、太祖、元祖、鼻祖。 下九代是：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。 簡(jiǎn)稱(chēng)順序依次為（從下到上）:耳、云、仍、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

所謂的六親，最早覺(jué)得應(yīng)該是天地君親師友，顧名思義如果說(shuō)這個(gè)人六親不認(rèn)的話(huà)那就是：不敬畏天，更無(wú)視地，對(duì)于父母親人也毫不留情，更不用說(shuō)教育自己的師傅和所謂的朋友了，這樣的人又有什么事情是干不出來(lái)的呢？！ 但是貌似這個(gè)自古以來(lái)就是說(shuō)法不一。

我想大概也是逃不過(guò)那些特指的幾款親人及社會(huì)關(guān)系：父母，兄弟，姐妹，配偶及配偶的一方親人，堂表親、再加上老師朋友等。

九族又是什么呢？這個(gè)總被古代朝廷說(shuō)到的詞語(yǔ)。

《三字經(jīng)》有“高曾祖、父而身、身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。”很明顯，三字經(jīng)的意思就是從高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫就是所謂的九族，也就是一脈相傳的親戚關(guān)系。但是隨著朝代的更迭，社會(huì)政治的背景各有不同，所以等到我們所聽(tīng)到的看到的殘忍的“株連九族”，多半是從高祖往下所涉及的人，全部都將株連，無(wú)一幸免。

想想古時(shí)候的刑罰真的是太殘酷了，沒(méi)有人性。更有明朝某帝王的擴(kuò)大法：株連十族，有人說(shuō)這加一族是把犯法之人的所有師友都涉及在內(nèi)。簡(jiǎn)直不要太恐怖了。封建時(shí)期怎么會(huì)有這么多的無(wú)妄之災(zāi)，嚇?biāo)廊瞬粌斆膰?guó)度啊！

中華民族的文化博大精深，我們了解的也僅僅只是鳳毛麟角。當(dāng)今社會(huì)一直在倡導(dǎo)傳承，想想這華夏文明可有的是讓我們好好去了解熟知的，作為愛(ài)學(xué)習(xí)的我們，怎么也得好好的去知道一些我們所感興趣的，以及能知道并且該知道的文化，你說(shuō)難道不是嗎？

這個(gè)問(wèn)題，尼山布衣來(lái)回答。日常生活中，我們常常聽(tīng)到形容親戚之間的親疏關(guān)系稱(chēng)之為“沒(méi)出五服的親戚”；形容一個(gè)人沒(méi)有人情味就叫“六親不認(rèn)”；古代時(shí)候常常有“株連九族”的罪名；當(dāng)罵一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)說(shuō)“操你祖宗十八代”，這是最頂級(jí)、最嚴(yán)重的罵法，除非對(duì)待苦大仇深的人，一般不會(huì)輕易罵出口。那么，“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”都是什么意思呢？下面，尼山布衣為您一一解讀。

“五服”：

六親，是指六種最親近的關(guān)系：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。

九族概念，說(shuō)法眾多，現(xiàn)在一般將其歸納為：父族四、母族三、妻族二。父族四類(lèi)：姑之子、姊妹之子、女兒之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三類(lèi)：母之父、母之母、從母子（娘舅）；妻族兩類(lèi)：岳丈、岳母。

祖宗十八代，是指以自已為界點(diǎn)的上九代、下九代，自已以上為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖，自已以下為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。等等。

你說(shuō)的問(wèn)題比較復(fù)雜，中國(guó)文化博大精深，就拿"五服"來(lái)說(shuō)，大致有4種含義:

1. 古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱(chēng)五服。服，服事天子之意。《書(shū)·益稷》:"弼成五服，至于五千。"孔:"五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里。"又周稱(chēng)侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛(wèi)為五服。見(jiàn)《書(shū)·康誥》。
2. 古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3. 古代以親疏為差等的五種喪服。
4. 謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

但現(xiàn)在是新社會(huì)，以上的已經(jīng)不太講究也不太有用了，現(xiàn)在常用的應(yīng)如以下：

所謂五服是：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

所謂六親是指：父、母、兄、弟、妻、子女

所謂九族是：高祖、曾祖、祖父、父親、自身、子、孫、曾孫、玄孫

所謂十八代分上下序

上序依次為:父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖。

下序依次為:兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫[kūn]（河南話(huà)罵人ní gē kuī sūner就是說(shuō)的這個(gè)，岳云鵬說(shuō)的ní gē guī sūn是遠(yuǎn)古的中原發(fā)音訛傳下來(lái)的）、仍孫，云孫，耳孫。

祖宗十八代從小到大為:耳、云、仍、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

歡迎關(guān)注，謝謝。

一、五服：從高祖到自己是五代，稱(chēng)為五服。具體是：高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，五服之后則沒(méi)有了親緣關(guān)系，也可以通婚。
二、六親的說(shuō)法沒(méi)有具體的定論，主要有以下五種：
1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。
3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。
4、指父子、兄弟、夫婦。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。
三、九族一般是指：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。
四、祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員，具體為：
上九代：父、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖；
下九代：子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。

CAXA1357

我們每個(gè)人都對(duì)自己的身世之謎感興趣，但是現(xiàn)在基本上都看不到家譜了。據(jù)考證現(xiàn)在流傳下來(lái)最全的家譜是孔子族的家譜，因?yàn)闅v朝歷代都推崇孔子創(chuàng)立的儒家，所以孔子這一脈記錄得很詳實(shí)。本文我們講一講平時(shí)我們經(jīng)常說(shuō)的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什么？

五服，其實(shí)在我們國(guó)家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節(jié)，哪位親人過(guò)世了，來(lái)送行的親人都得穿喪服以對(duì)逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠(yuǎn)近來(lái)。喪服按照服喪期限的長(zhǎng)短以及喪服服質(zhì)粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂的五服：

一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布制做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。

二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布制作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊

三等喪服叫做大功，用粗熟麻布制作而成，比齊衰稍細(xì)。服期為九個(gè)月

四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布制作而成。服期五月

五等喪服叫做緦麻，用較細(xì)熟麻布制成

也就是說(shuō)親屬關(guān)系越近，喪服等級(jí)越高，喪服就越粗糙，服喪時(shí)間就越長(zhǎng)?，F(xiàn)在人們把五服之內(nèi)算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關(guān)系也就越來(lái)越遠(yuǎn)就另結(jié)一支。

六親，在不同書(shū)籍中有著不同的說(shuō)法，比如《左傳》里說(shuō)，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說(shuō)法，根據(jù)婚姻和婚嫁的關(guān)系分，父母家親戚全部可以歸于六親。

九族，按直接的血緣關(guān)系分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說(shuō)法是父四族、母三族、妻二族。歷史上最慘烈的滅族事件是明朝的方孝孺，被朱棣滅了十族。朱棣篡位當(dāng)上皇帝后，讓方孝孺起草即位詔書(shū)，可是方孝孺誓死不從，他是忠與朱允炆的，大罵朱棣反賊，朱棣說(shuō)你不歸順我就不怕我誅你九族么，方孝孺說(shuō)你有種滅我十族。朱棣大怒，誅殺方孝孺十族。本來(lái)九族已經(jīng)到頂了，后來(lái)用方孝孺門(mén)生湊成的第十族。

祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖） 、 遠(yuǎn)祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父親。下九代分為 兒子、孫子、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、礽孫、云孫、耳孫。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)“六親”——
六親，有多種說(shuō)法：一指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；二指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；三指父、母、兄、弟、妻子、子女；四指父子、兄弟、夫婦；五指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子；六指父親、母親、兄弟、姐妹、夫妻、子女；七指天地君親師友；……當(dāng)今的“六親”泛指親屬。出處：1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書(shū)·六術(shù)》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親。”2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞?！蹲髠髡压ざ迥辍罚骸盀楦缸?、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明?！睍x杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴(yán)父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞?！?、指父母、兄弟、妻子?！稘h書(shū)·賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也?！碧祁亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也?！?、指父子、兄弟、夫婦?！独献印罚骸傲H不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲H、父子、兄弟、夫婦也?！薄逗鬂h書(shū)·循吏傳·秦彭》：“乃為人設(shè)四誠(chéng)，以定六親長(zhǎng)幼之禮?！碧评钯t注：“六親，謂父子、兄弟、夫婦也。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記·管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節(jié)正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。6、父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）?！瓪v史上關(guān)于“六親”，有代表性的說(shuō)法有三種：　　(1)《左傳》說(shuō)：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞?！　?2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親?！　?3)《漢書(shū)》以父、母、兄、弟、妻、子為六親?！　∫?yàn)樵谝陨先N說(shuō)法中，血緣關(guān)系紇婚姻關(guān)系最為親近的是第三種，所以人們多贊同這種說(shuō)法。-------------------------------------------------------------------------------------------------然后談?wù)劇熬抛濉薄P(guān)于九族，廣為流傳的說(shuō)法來(lái)自南宋以來(lái)的《三字經(jīng)》：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”此說(shuō)的九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬：高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。（注：《三字經(jīng)》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的，明、清學(xué)者又陸續(xù)補(bǔ)充。辛亥革命后，章炳麟于1928年又把此書(shū)重訂。）其實(shí)，從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿(mǎn)足統(tǒng)治者的需要?！　?、古文說(shuō)。代表人物有孔安國(guó)（西漢）、馬融和鄭玄（東漢）。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說(shuō)構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說(shuō)在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專(zhuān)指父宗?！稌?shū).堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦?、玄孫之親?！薄队讓W(xué)瓊林》（明朝）˙卷二˙祖孫父子類(lèi)：「何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄?！灌嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。”可參閱《元典章》卷三十“五服圖”、《明會(huì)要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”?！　?、今文說(shuō)。代表人物是許慎（東漢）等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。今文說(shuō)滿(mǎn)足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)本階級(jí)及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是利用九族的今文說(shuō)的?！稘h書(shū).高帝紀(jì)上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩(shī)：“九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽?！痹獰o(wú)名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅?！标P(guān)于誅九族的“父族四、母族三、妻族二“另有一解釋?zhuān)?1、父族四：指自己一族、出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。 2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。-------------------------------------------------------------------------------------------------再來(lái)聊聊“五服”——五服一詞，民間常會(huì)聽(tīng)到，尤其鄉(xiāng)間農(nóng)村紅白喜事之時(shí)議論者尤其多。說(shuō)者、聽(tīng)者似乎都曉得，五服能用以校血親之遠(yuǎn)近。然而，具體怎么計(jì)算五服，多遠(yuǎn)才算出五服，好像說(shuō)得清清楚楚明明白白有理有據(jù)的不多。至少，沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的說(shuō)法，可謂各說(shuō)各的理兒。我也說(shuō)不清，只得借助網(wǎng)絡(luò)，廣采眾家所言，稀里糊涂地分析胡說(shuō)一通。關(guān)于五服的來(lái)源，這個(gè)不消辯了，其來(lái)自古代的喪服制度，五服即指五種喪服。"五服"制度是中國(guó)禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻（按服喪期限及喪服粗細(xì)不同劃分）。不同的喪服，親屬之間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近以及尊卑關(guān)系不同，服制越近，即血緣關(guān)系越親；服制越遠(yuǎn)，則表明血緣關(guān)系越疏遠(yuǎn)。五種喪服詳解：1、斬衰(音摧)，喪服名。衰通"缞"。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫"衰"，因稱(chēng)"斬衰"。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫(長(zhǎng)房長(zhǎng)孫)為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子?jì)D為姑(婆)，也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發(fā)，梳成喪髻。實(shí)際服期約兩年余，多為二十五個(gè)月除孝("三年喪二十五月畢")。《禮記·喪服小記》:"斬衰，括發(fā)以麻。"《清史稿·禮志十二》:"斬衰三年，子為父、母;為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母;為人后者為所后父、母;子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同;嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻為夫，妾為家長(zhǎng)同。"2、齊衰(音資崔)，喪服名。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通缞。是次于"斬衰"的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱(chēng)"齊衰"。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱(chēng)"杖期"，不用喪杖，稱(chēng)"不杖期"。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年;子?jì)D為姑(婆)亦齊衰三年。至清代，凡夫?yàn)槠?，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規(guī)定;重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月;玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月?！抖Y記·檀弓下》:"哀公為之齊衰。"《清史稿·禮十八》:"曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母;子之妻同;子為嫁母、出母;夫?yàn)槠?嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟;為親兄、弟之子及女在室者;為同居繼父兩無(wú)大功以上親者。"3、大功，亦稱(chēng)"大紅"。喪服名。是次于"齊衰"的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個(gè)月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服"大功"?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》:"已下，服大紅十五日，小紅十四日。"裴骃集解:"服虔曰:'當(dāng)言大功、小功布也。'"《明史·禮志十四》:"曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者;父母為眾子?jì)D，為女之出嫁者;祖為眾孫;為兄弟之子?jì)D......為兄弟之子為人后者。"《清史稿·禮志十二》:"曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。"4、小功，亦稱(chēng)"上紅"。喪服名。是次于"大功"的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再?gòu)男值堋⑽醇拊購(gòu)逆⒚?，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功?！秲x禮·喪服》:"小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報(bào);人祖昆弟;從父姊妹篇，孫嫡人者;為人后者為其姊妹嫡人者。"《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十》:"小功五月殤，正服:為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長(zhǎng)殤，為庶孫之長(zhǎng)殤。降服:為人后者為其兄弟之長(zhǎng)殤，出嫁姑為侄之長(zhǎng)殤，為人后者為其姑、姊妹之長(zhǎng)殤。義服:為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長(zhǎng)殤。"5、緦麻(緦音思)，喪服名，是次于"小功"的喪服。"五服"中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較"小功"為細(xì)。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂"素服"，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車(chē)垓說(shuō)此儀久廢，當(dāng)時(shí)人的袒免親喪服是白闌縞巾;明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無(wú)服親了。故《禮記·大傳》云:"四世而緦?zhuān)F也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。"《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，歷代遵行，但也有所變通。 個(gè)人理解：如按九族五服圖，同一高祖之下的同輩兄弟在五服上，再下一輩的則出了五服，有喪事時(shí)出五服的就不用穿孝服了。其實(shí)想想也是，農(nóng)村白事，穿孝趴靈的也不過(guò)曾祖、高祖子孫而已。但是，民間以將五服的概念延伸了，貌似不再局限于服喪之規(guī)，而幾乎只表示血緣之遠(yuǎn)近。據(jù)了解我老家風(fēng)俗，同一祖父的兄弟不計(jì)服（在服內(nèi)），同一曾祖的兄弟在一服上，同高祖二服，天祖三服，烈祖四服，太祖五服，同一遠(yuǎn)祖的兄弟則出了五服……如此，則有“八輩在服沿兒，九輩才出服“的說(shuō)法……反正關(guān)于五服的計(jì)算說(shuō)法不一。有人或許會(huì)據(jù)九族五服圖認(rèn)為自玄孫至高祖，共九輩在服內(nèi)。但是，其實(shí)這么理解的話(huà)并沒(méi)有看清楚這張圖，這圖并非金字塔形，而是菱形，下半部分是收斂的圖式……個(gè)中關(guān)系自行理解吧。另：網(wǎng)上也有相關(guān)問(wèn)題的解釋——“本來(lái)的五服指的是五種孝服，后來(lái)，五服也指代五輩人，有“五服之內(nèi)為親”的說(shuō)法。即往上推五代，從高祖開(kāi)始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。親屬關(guān)系超過(guò)五代，不再為之服喪（即使參加喪禮，什么服裝，服飾都不講究了，只是禮節(jié)性地捧捧場(chǎng)而已），叫做出服，也叫出五服。五服之后則沒(méi)有了親緣關(guān)系，也可以通婚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加?！啊霸趩识Y中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人“免罪”。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來(lái)穿孝、戴孝，稱(chēng)為“遵禮成服”?！薄傲易媪懒烙H屬竭矣天祖五世袒免五世袒免，殺同姓也，高祖一代一服四世緦親四世而緦?zhuān)F也，曾祖二代二服三世小功親祖三代三服二世大功親父四代四服一世衰親己五代五服己“-------------------------------------------------------------------------------------------------現(xiàn)在講講“祖宗十八代”———祖宗十八代：指自己上下九代的宗族成員。各代稱(chēng)謂：曾高天烈太遠(yuǎn)鼻曾玄來(lái)晜?cè)栽贫亲孢h(yuǎn)祖太祖烈祖天祖高祖曾祖祖父己子孫曾孫玄孫來(lái)孫晜[kūn]孫仍孫云孫耳孫因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。耳孫者，謂祖甚遠(yuǎn)，僅耳目聞之也。“ 自己”是 上 九代與 下 九代的 分水嶺， 不 包含 在“ 祖宗十八代” 之 內(nèi)。附：部分稱(chēng)謂——曾祖：曾祖、曾祖王父、 曾祖父、 皇考、 府君、 太翁、次長(zhǎng)祖、 曾翁、 曾門(mén)、曾大父、 曾父、曾太公、 大王父、 王大父等。曾祖母：曾祖母、曾祖王母。曾祖的兄弟及兄弟之妻：族曾王父、族曾祖父、族曾王母、族曾祖母。祖父：祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等。（對(duì)人稱(chēng)其祖父曰“ 家公”。稱(chēng)人之祖曰“尊祖父”。稱(chēng)已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。稱(chēng)人之已故祖父曰“ 大門(mén)中”。）祖父的兄弟：從祖祖父、從祖世父、從祖叔父、從祖王父、伯翁、叔翁。祖母：祖母、王母、大母、太母、 祖婆等。（稱(chēng)人祖母曰“尊祖母”。稱(chēng)已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾稱(chēng)“季祖母”“妾祖姑”。從祖祖父之妻稱(chēng)“從祖祖母”“從祖世母”“從祖叔母”“從祖王母”“從祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。）-------------------------------------------------------------------------------------------------最后捎帶著說(shuō)一下“八輩祖宗”——“八輩祖宗”，一般用于罵人的話(huà)?！鞍恕笨衫斫鉃樘撛~，不確指。網(wǎng)上有說(shuō)八輩祖宗是指上四輩+下四輩，即上下自玄孫上至高祖；也有說(shuō)從自己上推八輩；還有說(shuō)從祖父算起直到始祖（鼻祖）。具體指什么，深究無(wú)意義。

五服、六親、九族、九宗十八代，是我國(guó)古代宗族觀念的幾個(gè)相關(guān)概念。每個(gè)詞語(yǔ)都有自己特定的含義。

“五服”是我國(guó)古代為死去的親屬服喪的一種制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的復(fù)制不同，據(jù)此把親屬分為五等，有親至疏依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

“六親”在我國(guó)古代歷史上有特定的內(nèi)容，代表性的說(shuō)法有三種:一據(jù)《左傳》說(shuō)，父子、兄弟、姐妹（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據(jù)《老子》說(shuō)，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。當(dāng)今六親泛指親屬，也就是在血緣和婚姻關(guān)系中最親近的人。

“九族”也有兩種說(shuō)法。一說(shuō)是上至高祖、下至玄孫的父宗直系親屬。即高（高祖父）、曾（曾祖父）、祖（祖父）、考（父親）、己身（自己）、子（兒子）、孫（孫子）、曾（曾孫）、玄（玄孫）。另一說(shuō)是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子、姊妹之子、女兒之子、己之同族；母族三是指母之父、母之母、從母子；妻族二是指岳父、岳母。

“祖宗十八代”是指自己上下九代的宗族成員，從上至下為鼻、遠(yuǎn)、太、烈、天、高、曾、祖、父、子、孫、曾、玄、來(lái)、晜、仍、云、耳。

題主的敘詞是正解。

五服即九族，其示于下：

長(zhǎng)子.長(zhǎng)孫.長(zhǎng)重孫.長(zhǎng)玄孫.長(zhǎng)重玄孫。重玄孫是出五服者。

老二的子孫等，老三，老四等的子孫都各有自己的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，但都旁支了。

主支與旁支構(gòu)成本宗的家族，主支構(gòu)成世族。世族單獨(dú)永親，各單獨(dú)旁支自下傳也永親，只是各支間越來(lái)越不親而遠(yuǎn)離了。

上述是下五服，上五服是祖.宗（太爺）.爺.父.自己。

完整的羅列：

祖.宗.爺.父.自己.子.孫.重孫.玄孫，重玄孫為出五服者。

以自已為中心兩邊各四輩，折起來(lái)共五項(xiàng)，呈雙式的而稱(chēng)為服。

而旁支是各輩都有兄弟的分支形式，從而主支為干，旁支為枝，構(gòu)成一棵樹(shù)的形態(tài)。這個(gè)樹(shù)木干枝式，也是天干地支的記年方式的干支形式。

宗親是沒(méi)出五服的主旁支都仍為同血緣親人的統(tǒng)稱(chēng)詞。但指的是下五服仍保同血親，而他們自家再分支的前三代為遠(yuǎn)親了，四代以后就是沾點(diǎn)親的了，出五服就不親了。

六親是自結(jié)婚生子后共三個(gè)家了，即自家.父家.岳家,三家各有父.母.兄.弟.姐.妹共六項(xiàng),此為六親。

祖宗十八代僅指由祖向上再數(shù)十八輩,從而呈根的根的根形態(tài)了,罵人愿用祖宗十八代。

贊議一下，悟空問(wèn)看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。

中國(guó)文化博大精深，中國(guó)語(yǔ)言也魅力十足，比如我們?cè)谡務(wù)撚H緣關(guān)系時(shí)，時(shí)不時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的話(huà)“出五服了”，那么你知道“五服”的意思嗎？

近些年網(wǎng)絡(luò)上比較火的一句話(huà)“走出了六親不認(rèn)的步伐”，“六親不認(rèn)”又是哪“六親”？

類(lèi)似這樣的詞匯還有“株連九族”、“祖宗十八代”等，雖然我們?cè)诳措娨?，或日常生活中?jīng)常聽(tīng)到這些詞語(yǔ)，但是很少有人能夠完整的說(shuō)上來(lái)它的具體表述。

既然如此，那我們不妨一起來(lái)看看五服、六親、九族、祖宗十八代都是什么意思？

一、五服

在古代，人們對(duì)喪葬尤為重視，“五服”就來(lái)源于古代的“喪葬”制度，已經(jīng)有幾千年的歷史。它是指以家族內(nèi)的親疏關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，親人去世時(shí)其它人所穿的五個(gè)等級(jí)的孝服，即斬衰、齊衰、大功、小功和葸麻。

01一等孝服“斬衰”

它是用生麻布制作，且做衣服時(shí)不能縫邊，要保持毛邊?！抖Y記·喪服小記》記載：“斬衰，括發(fā)以麻?！彼菫榱吮硎救藗兊谋粗樯钪?而不暇修飾，服期三年。

穿這種喪服的人，一般是兒女為父親、父親為去世的嫡長(zhǎng)子、妻妾為去世的夫君、諸侯為駕崩的天子守制等幾種情況。

02二等孝服“齊衰”

它是用粗麻布制做，斷處緝邊?！抖Y記·檀弓下》記載：“哀公為之齊衰?！边@種喪服服期分三年、一年、五月、三月。

一般來(lái)說(shuō)，為祖父母服一年，為曾祖父母服五個(gè)月，為高祖父母服三個(gè)月。

03三等孝服“大功”

它是次于“齊衰”的喪服，由粗熟麻布制做，服期為九個(gè)月，為伯叔父母，及堂兄弟，未嫁堂姊妹喪服。

04四等孝服“小功”

它亦稱(chēng)“上紅”，是次于“大功”的喪服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。

為祖父母，堂叔伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母，母舅，母姨喪服。

05五等孝服“葸麻”

它是“五服”中最輕，喪期最短的一種，這種孝服是用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)，服期三月。

一般來(lái)說(shuō)曾祖父母，族叔伯父母，族兄弟姊妹，表兄弟，岳父母去世，穿的就是緦麻。

總的來(lái)講，孝服由最粗生麻布到最細(xì)熟麻布的五個(gè)等級(jí)的差別，標(biāo)志著直系血緣關(guān)系與旁系血緣關(guān)系的親與疏，所以古人去世，死者的親屬就會(huì)依照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿著確認(rèn)喪服等級(jí)的“五服”，當(dāng)然哪一種親屬穿哪一種孝服容不得半點(diǎn)馬虎。

因此也就有“五服以?xún)?nèi)為家族，五服以外稱(chēng)宗族”的說(shuō)法。一旦出了五服，人們不但不用穿緦麻，而且同姓之間還可以通婚。

二、六親

生活中，人們常把不通人情，不重天倫，對(duì)親屬都不顧的人稱(chēng)為“六親不認(rèn)”。

比如在小說(shuō)《苦菜花》的第三章中寫(xiě)道：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認(rèn)了?！蹦敲?，這里的“六親”指的是哪“六親”呢？

“六親”在我國(guó)的古籍中多有記載，最具代表性的有三種說(shuō)法：

01《左傳.昭公二十五年》認(rèn)為，六親指的是父母，姐妹，兄弟，姑姐，甥舅，婚媾以及姻婭。

02《老子》認(rèn)為，六親指的是父母，兄弟和夫婦。

03《漢書(shū)》認(rèn)為，六親指的是父、母、兄、弟、妻、子。

到了現(xiàn)在，我們一般把血緣和婚姻關(guān)系中最親近的人歸為六親。

父親為一親（包括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母親為二親（包括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（包括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（包括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（包括公婆或岳父岳母）；子女為六親（包括媳婦、女婿）。

所以當(dāng)今的“六親”，實(shí)際上是泛指，說(shuō)的是所有的親屬，而并不僅僅指六種親屬。

三、九族

“九族”這個(gè)詞語(yǔ)在古代有多種解釋和說(shuō)法，一般認(rèn)為，九族指的是父族四、母族三、妻族二。

“父族四”，指的是當(dāng)事者自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

“母族三”，指的是當(dāng)事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。

可見(jiàn)古裝劇里的“株九族”是一種很重的刑罰，當(dāng)事者的九族被誅滅，也就意味著所有和當(dāng)事者有一丁點(diǎn)兒血緣關(guān)系的人都就被殺，這也就徹底了斷絕了任何后來(lái)者的復(fù)仇。

歷史上株連最廣的恐怕是明成祖殺方孝孺了，誅其“十族”。所謂“十族”，就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的學(xué)生。

話(huà)說(shuō)燕王朱棣打下金陵后，第一個(gè)要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子生有一身傲骨。他兩次去見(jiàn)新皇帝朱棣都是披麻戴孝、慟哭不已，朱棣低聲下氣地請(qǐng)他代擬詔書(shū)，他卻寫(xiě)了四個(gè)大字“燕賊篡位”。

朱棣問(wèn)他：“難道你不怕死嗎？”方孝孺答：“要?dú)⒈銡?，詔不可草?！?/p>

朱棣再問(wèn)：“難道不顧及你的九族嗎？”方孝孺：“不要說(shuō)九族，誅十族也不怕?！?/p>

這下子算是徹底激怒了朱棣，他立即下詔將方孝孺的九族，以及他的學(xué)生，湊成十族統(tǒng)統(tǒng)殺掉。

“赤其族，籍其鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)相攀染，村里為墟”，據(jù)史書(shū)記載，因方孝孺案連坐被殺者達(dá)873人，發(fā)配充軍者多達(dá)千余人，時(shí)人稱(chēng)之為“瓜蔓抄”。

四、“祖宗十八代”

生活中，如果有人和對(duì)方說(shuō)“祖宗十八代”這幾個(gè)字，會(huì)讓人產(chǎn)生歧義，因它含有出言不遜的意思，那是因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)在現(xiàn)今有點(diǎn)被用壞了。

關(guān)于“祖宗十八代”的由來(lái)源于一段歷史故事。

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)和楚國(guó)屬于聯(lián)姻結(jié)盟，從秦穆公到秦惠文王總共十八代。在秦惠文王在位的最后年間，秦楚兩國(guó)關(guān)系破裂，發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。

秦惠文王死后，他的兒子秦武王即位，兩國(guó)十八代聯(lián)親算是徹底結(jié)束。詛楚文就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)段，祖宗十八代也因此傳了下來(lái)。

現(xiàn)在依據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》、東漢的《爾雅·釋親》和《春秋公羊傳·莊公四年》等史書(shū)考證，最終確定了中國(guó)人本族內(nèi)“上下九輩”的稱(chēng)呼

所謂的祖宗十八代，是以自己為中心的上下九輩，共計(jì)稱(chēng)謂十八個(gè)。書(shū)中說(shuō):因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖，那么從大到小，依次排序?yàn)椋?/p>

01上九代

鼻祖(始祖)為一世祖，如今各種文化流派，行業(yè)，手藝，事業(yè)的創(chuàng)始人等都稱(chēng)為“鼻祖”；

遠(yuǎn)祖：二世祖，指很遙遠(yuǎn)的祖宗；

太祖：三世祖，指相隔太遠(yuǎn)的祖宗；

烈祖：四世祖，指列傳之祖，比太祖要近一些；

天祖：五世祖，指往上、靠前的祖宗；

高祖：六世祖，古人規(guī)定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太遠(yuǎn)的祖宗為高祖；

曾祖：七世祖，指與自己中間隔兩代的祖宗；

祖父(爺爺)：簡(jiǎn)稱(chēng)“祖”，為八世祖；

父親(爸爸)：簡(jiǎn)稱(chēng)“父”，為九世祖；

02下九代

兒子：簡(jiǎn)稱(chēng)“子”，一世孫；

孫子：簡(jiǎn)稱(chēng)“孫”，二世孫；

曾孫(重孫)：三世孫；

玄孫(元孫) ：四世孫；

來(lái)孫：五世孫；古人的壽命不是很長(zhǎng)，七十歲就是“古來(lái)稀”的年紀(jì)，所以第四代孫往往自己親眼看不到，屬于“未來(lái)之孫”了；

晜孫：六世孫；

仍孫：七世孫，指沿襲、一脈相承下來(lái)的孫輩之意；

云孫：八世孫，指與自己中間隔七代的孫子，已經(jīng)感到很飄渺、很遙遠(yuǎn)了；

耳孫：九世孫，指與自己中間隔八代的孫子，遠(yuǎn)到只能有所耳聞了；

由此可見(jiàn)，生自己的人為父母，那么自己是上九代與下九代的分水嶺，是不包含在“祖宗十八代”之內(nèi)的。

結(jié)語(yǔ)：

古人重視尊卑有序長(zhǎng)幼有別，家族也一直流傳至今。所以就有了五服、六親、九族、祖宗十八代這些包含自家親戚的詞匯，可以說(shuō)只要沾親帶故的，就都在這個(gè)關(guān)系體系中了！

無(wú)論是我們的生活，還是我們接觸到的小說(shuō)、影視，都會(huì)接觸到這樣的幾句話(huà)：

1、現(xiàn)在你發(fā)達(dá)了，就想要撇下我們，你還真想六親不認(rèn)。

2、爾等犯下滔天罪惡，朕下令，誅爾等九族。

3、我的祖宗十八代都被你問(wèn)過(guò)了，你還有什么要問(wèn)的？

然而古代出現(xiàn)最早的并非是六親，而是五服，何為五服呢？

五服是由父系家族組成的中國(guó)古代社會(huì)，以父宗為重，其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱(chēng)為本宗九族。

五服”有4種含義：

1、古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服﹑侯服﹑綏服（一曰賓服）﹑要服﹑荒服，合稱(chēng)五服。

2、古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

3、古代以親疏為差等的五種喪服。

4、謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

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其次才是六親，關(guān)于六親，時(shí)至今日仍然有著不少的說(shuō)法：

1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。

3、指父母、兄弟、妻子。

4、指父子、兄弟、夫婦。

5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。

6、父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。

7、古代算命術(shù)中，除了給命主本人算命外，還常?？梢愿鶕?jù)一個(gè)人的八字來(lái)推論其祖上、父母、兄弟、姐妹、妻妾、子息六親。

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古代帝王一般對(duì)于那些罪大惡極的人，實(shí)施刑法株連九族，九族一般指的是父族四、母族三、妻族二

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

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現(xiàn)在我們常見(jiàn)的祖宗十八代，這個(gè)想必大家都很清楚吧：

上序依次為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖。

下序依次為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫[kūn]，仍孫，云孫，耳孫。

從小到大為：耳、云、仍、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

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一、五服

五服是父系家族組成的中國(guó)古代社會(huì)的名詞，也與本宗九族這個(gè)名詞相聯(lián)系，其范圍是指自高祖以下的男系后裔及其配偶，也就是從高祖到玄孫的九個(gè)世代。

其實(shí)五服是有四種含義的，但是在這里，僅僅取用一個(gè)含義，也就是高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。

其實(shí)本來(lái)五服最開(kāi)始的含義，指的是五種孝服，經(jīng)過(guò)演化之后，就指代五輩人。

其說(shuō)法可以參照山東膠東半島一帶，有“五服之內(nèi)為親”的說(shuō)法。也就是從自己，往上推五代，凡是在血緣 關(guān)系之內(nèi)，就都是親戚。出了五服之外，就不算是親戚，也可以通婚。而五服之內(nèi)，家里有著婚喪嫁娶的事情，都是請(qǐng)五服之內(nèi)的人參加。

簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是：

一服：同父同母

二服：同父不同母

三服：同祖父

四服：同曾祖父

五服：同高祖父

我看到挺多的答案說(shuō)了這個(gè)五服的常識(shí)了，我這里就插一些稱(chēng)呼的知識(shí)吧。

往上：自身——父親——祖——曾祖——高祖——天祖——烈祖——太祖——遠(yuǎn)祖——鼻祖

往下：自身——子——孫——曾孫——玄孫——來(lái)孫——晜孫——礽孫——云孫——耳孫

其中的稱(chēng)呼來(lái)源，可見(jiàn)《爾雅·釋親》：

“生己者為父母，父之父為祖(即祖父)，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖?！薄案钢訛樽?，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為礽孫，礽孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。”

二、六親

六親公認(rèn)的說(shuō)法有六種，在這里就不再贅述了，因?yàn)槠渌说拇鸢敢呀?jīng)說(shuō)了。

在歷史上，具有代表性的說(shuō)法有三種。

其一、可見(jiàn)《左傳》：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。
其二、可見(jiàn)《老子》：以父子、兄弟、夫婦為六親。
其三、可見(jiàn)《漢書(shū)》：以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
此外，還有《易縣志》：“六親，漢族六種親屬，眾說(shuō)不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。實(shí)際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。

三、九族

按照理解，其實(shí)可以等同于五服的演化，往上五服，往下五服，剛好就是九族。

根據(jù)《三字經(jīng)》，為：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫

四、祖宗十八代

祖宗十八代，其實(shí)就是我之前在前面普及的稱(chēng)呼知識(shí)，所涉及到的是上下九代的宗族成員：

其上下九個(gè)輩分的稱(chēng)呼，感興趣的可用去查閱《漢語(yǔ)大辭典》、東漢時(shí)期的《爾雅·釋親》、《春秋公羊傳·莊公四年》等史書(shū)。

1.五服:原意指長(zhǎng)輩去世時(shí)晚輩穿在身上的喪服樣式，親者服重疏者服輕，依次遞減，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦(si)麻五種服飾。

現(xiàn)在五服指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代人，婚喪嫁娶禮節(jié)往來(lái)就在五代人中進(jìn)行。出了五服就不是親戚關(guān)系了，也沒(méi)有隨份子錢(qián)的必須了！

2.六親:古代關(guān)于六親的說(shuō)法有很多種:

a,《左傳》:父子、兄弟、姑姑、舅舅、夫妻雙方各自的親戚

b,《漢書(shū)》:父、母、兄、弟、妻、子

c,《老子》:父子、兄弟、夫婦

d,《列術(shù)》:父子、親兄弟、從父兄弟、從祖父兄弟、從曾祖父兄弟、同族兄弟

現(xiàn)代六親指:父親方為一親(爺爺奶奶、叔叔伯伯、姑姑)，母親方為二親(外公外婆、舅舅、姨媽)，兄弟為三親(嫂子、弟媳）、姐妹為四親(姐夫、妹夫)，夫妻為五親(公公婆婆、岳父岳母），子女為六親(媳婦、女婿)

3.九族:兩種說(shuō)法

a,指自身、父親、祖父、曾祖父、高祖父，和往下來(lái)的子、孫、曾孫、玄孫

b,指父族四(自己一族、出嫁的姑姑及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒和外孫），母族三(外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子)，妻族二(岳父一家、岳母的娘家)

4.祖宗十八代:指自己的上九代人和下九代人

上九代:鼻祖（始祖） 、 遠(yuǎn)祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父親。下九代:兒子、孫子、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜(kun)孫、礽(reng)孫、云孫、耳孫。

簡(jiǎn)稱(chēng)（從下到上）:耳、云、礽、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

你了解什么是五服、六親、九族、祖宗十八代嗎？中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，是一個(gè)注重傳承的國(guó)度，歷經(jīng)幾千年雨雪風(fēng)霜的洗禮，仍能經(jīng)久不衰地屹立在東方，在歷史的長(zhǎng)河中它不曾斷流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并與現(xiàn)代接軌。自父系氏族開(kāi)始形成，宗法觀念就深深地植入了人心，尊宗敬祖成為了國(guó)人一項(xiàng)重要的精神追求，并隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，也衍生出了相對(duì)完備的宗親體系文化，這其中就包括了五服、六親、九族和祖宗十八代。

親屬關(guān)系圖

一，什么是五服，五服是父系家族組成的中國(guó)古代社會(huì)，以父宗為重

五服在古代有四種含義：

1.古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為：甸服、侯服、綏服、要服、荒服，合稱(chēng)為五服，服表示服事天子之意。

2.在《書(shū).康誥》一書(shū)中又稱(chēng)侯、甸、男、采、衛(wèi)為五服。

3.古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服飾。

4.古代以親疏為差等的五種喪服，指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為喪服。親者服重，疏者服輕。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為以下五種：

五服關(guān)系圖

第一種：斬衰，喪服名，用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”因稱(chēng)“斬衰”。表示毫不修飾以盡衰痛，服期三年。

第二種：齊衰，喪服名，用粗麻布制做，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，有別于斬衰的毛邊。齊衰在五服中位列第二，次于斬衰。

第三種，大功，又稱(chēng)“大紅”。喪服名。用粗熟麻布制做，是次于“齊衰”的喪服。服期為九個(gè)月。

第四種，小功，又稱(chēng)“小紅”，喪服名。用稍粗熟的麻布制成。是次于“大功”的喪服，服期為五個(gè)月。

第五種，緦麻，喪服名。用較細(xì)熟麻布制成，五服中最輕的一種。服期為三個(gè)月。

小功和緦麻穿戴圖

古代就是把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

五服演變到現(xiàn)在也就是指代五輩人，有五服之內(nèi)為親的說(shuō)法，凡是血緣關(guān)系在五代以?xún)?nèi)的都是親戚，五代之后則沒(méi)有親緣關(guān)系。

二、什么是六親

六親究竟是指哪六親，較早的說(shuō)法是指父、母、兄、弟、妻、子?，F(xiàn)在的“六親”泛指親屬。

六親關(guān)系圖

三、什么是九族

其實(shí)九族我們是耳熟能詳?shù)?，在一些古裝電視劇中，對(duì)一些犯罪人員的懲罰就有誅九族這一條制度，那九族它到底包括哪些家庭成員呢？

九族包括：上自高王母，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、母、王母、曾王母、高王母。九族一說(shuō)的出現(xiàn)，和古代社會(huì)實(shí)行殘酷的誅連法有關(guān)，一人犯法，尤其是犯大法，往往就要被誅連九族。也就是說(shuō)從王母到玄孫之間這些有親屬關(guān)聯(lián)的人，其中只要有一人犯下大罪，就會(huì)受到誅九族的牽連。

當(dāng)然現(xiàn)在的九族已經(jīng)不是這個(gè)意思了，變成了對(duì)與之有關(guān)的一切人的泛稱(chēng)。

九族關(guān)系圖

四、什么是祖宗十八代

祖宗十八代是指自己上下九代宗族成員，從小到大分別為：耳、云、仍、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

祖宗十八代是指以“自己”為分水嶺，自己的上九代加上自己的下九代，稱(chēng)為祖宗十八代。

上九代：

鼻祖（鼻太爺、鼻太奶）：九世祖

遠(yuǎn)祖（遠(yuǎn)太爺、遠(yuǎn)太奶）：八世祖

太祖（超老太爺、超老太奶）：七世祖

烈祖（烈太爺、烈太奶）：六世祖

天祖（天太爺、天太奶）：五世祖

高祖（高太爺、高太奶）：四世祖

曾祖（太爺、太奶奶）三世祖

祖（祖父、祖母）：二世祖

父（父親、母親）：一世祖

祖宗十八代關(guān)系圖

下九代：

兒子、女兒：一世孫

孫子、孫女：二世孫

曾孫子、曾孫女：三世孫

玄孫子、玄孫女：四世孫

來(lái)孫子、來(lái)孫女：五四孫

晜孫子、晜孫女：六世孫

仍孫子、仍孫女：七世孫

云孫子、云孫女：八世孫

耳孫子、耳孫女：九世孫

讀完以上簡(jiǎn)單的闡述，你明白“五服”、“六親”、“九族”、與“祖宗十八代”的意思了嗎？在宗法體系中，這種傳承流傳至今，開(kāi)枝散葉和認(rèn)祖歸宗在人們的心中依然很重要，一個(gè)家族的壯大和興旺離不開(kāi)這種傳承的精神，種族的延續(xù)也是我們存在的意義。

我是彩虹之南R,感謝您的閱讀！

你好筆者我是文化領(lǐng)域的創(chuàng)作者顛強(qiáng)時(shí)代，中華民族是一個(gè)具有五千年文明禮儀的民族，也是一個(gè)非常講究血緣關(guān)系的民族，“宗族文化”可以說(shuō)是根深蒂固，在具有血緣關(guān)系的家族之間，每逢春節(jié)拜訪(fǎng)也是一種促進(jìn)家庭成員之間感情的一種方式。而遇有喪事，作為同姓的一大家族會(huì)根據(jù)輩分來(lái)為死者服喪。

五服六親

一服主要是至親，發(fā)喪時(shí)穿最爛的衣服，一服肯定是與死者有直接的生養(yǎng)關(guān)系，比如父母兒女。

二服主要是兄弟姐妹，孫子孫女，親侄子、親伯親叔、親姑姑等，在發(fā)喪的時(shí)候要穿較破爛的衣服，二服的話(huà)死者的親爺爺是大家共同的祖先。

三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人，所謂三服就是死者的曾祖，也就是爺爺?shù)母赣H，是大家共同的祖先。

四服是更遠(yuǎn)，通常大家關(guān)系不是很近，卻又都是死者的爺爺?shù)臓敔數(shù)闹苯雍蟠?/p>

五服是宗親關(guān)系中最遠(yuǎn)的，可以理解為是四服的親戚生養(yǎng)的孩子。

在往外就意味著出了五服，既然出了五服就沒(méi)有了血緣關(guān)系，關(guān)系就更遠(yuǎn)，只是同姓的一大家族而已。

所謂的六親，就是指的是最親近的六種關(guān)系；父母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。有個(gè)成語(yǔ)叫做“六親不認(rèn)”意思就是不尊重天倫，不通人情，不認(rèn)親朋好友對(duì)親屬都不顧，對(duì)誰(shuí)都不講情面。

九族,十八代

通常所說(shuō)的九族就是五服的親戚，往上推有四輩。往下推也有四輩，加起來(lái)正好是九輩，也被稱(chēng)為九族。

十八代就是指的是直接父系祖先和后代，鼻族是十八代的開(kāi)山祖師，然后是鼻祖生元祖，遠(yuǎn)祖生太祖，太祖生烈祖，烈祖生天祖，天祖生高祖，高祖生曾祖，曾祖生祖父，祖父生父親，父親生己身，己身生兒子，兒子生孫子，孫子生曾孫，曾孫生玄孫，玄孫生來(lái)孫子，來(lái)孫生晜孫,晜孫生仍孫,仍孫生云孫,云孫生耳孫,這樣加起來(lái)正好是十八輩。

我是顛強(qiáng)時(shí)代，關(guān)注我和你一起解讀不同的歷史文化。

"五服"，從高祖到自己這一輩五代人謂之五服。即:高、曾、祖、考、己。"六親"包括父子、兄弟、從父兄弟、從祖父兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟?；蚋?、母、兄、弟、妻、子。"九族"指從高祖到玄孫九代人:即高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄九代人為九族。"
祖宗十八代"是指自己上下九代人的宗族成員。上序依次為:父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖。
下序依次為:兒子、孫子、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。
從小到大為:耳、云、仍、晜、來(lái)、玄、曾、孫、子、己、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。

中華民族是非常重視血緣關(guān)系的，作為中華兒女，很有必要探究血緣親疏關(guān)系，因?yàn)檫@繼承并弘揚(yáng)了我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化。

那么“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”該怎么理解呢？

一：五服

現(xiàn)實(shí)生活中，人們常說(shuō)“親戚出五服了”，我們回老家也會(huì)理理哪些是五服親屬，以感受濃厚的血親氛圍。那么什么是五服，究竟有哪五服？

其實(shí)，如果要追溯五服的歷史，那就很遙遠(yuǎn)了。“服”最早指的是距離的遠(yuǎn)近，方圓500里就叫一服。

據(jù)《書(shū).益稷》記載，古代以王城為中心，以500里為一服，由遠(yuǎn)到近劃分為這樣的五服：甸服、侯服、綏服、要服和荒服。

甸服是邦內(nèi)，侯服是邦外，綏服是侯衛(wèi)，要服是蠻夷，荒服是戎狄。邦內(nèi)是指古代諸侯國(guó)內(nèi)部，距離自然最近；戎狄是西周時(shí)期中國(guó)北部的鬼戎等外族，距離最遠(yuǎn)。

后來(lái)“五服”演變?yōu)槲宸N喪服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

之前農(nóng)村里老人去世了，也會(huì)分清什么人該穿什么樣的孝服，因此要了解清楚什么是五服親屬。

所以，再后來(lái)，服就指親屬關(guān)系了。

中國(guó)遠(yuǎn)古是母系社會(huì)，直到進(jìn)入父系社會(huì)才有了以父系為重的宗族關(guān)系。也就是說(shuō)，五服是指在中國(guó)古代社會(huì)里以父宗為宗，由父系家庭組成的人倫親屬關(guān)系。

五服，就是由自己往上數(shù)五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。凡有血緣關(guān)系五代內(nèi)同一個(gè)高祖出的都是親戚，而從高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五輩人。

同理，由自己往下數(shù)五代：自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，也在五服內(nèi)，都由自己所出，當(dāng)然也都是親戚。

這樣就形成了我們常常所說(shuō)的“五服九代”。

而在五服之外，自然就沒(méi)有了親緣關(guān)系，因而我們說(shuō)“親戚出五服”了。出了五服，一是意味著如果遇上心儀之人還可以通婚，二是可以不為之服喪。

小結(jié)：最早五服指五種距離，后來(lái)指五種喪服，最后指五種遠(yuǎn)近不同的親屬關(guān)系。但總體來(lái)說(shuō)，五服與親屬親疏遠(yuǎn)近是相通的。

二：六親

現(xiàn)實(shí)生活中，我們說(shuō)一個(gè)人“六親不認(rèn)”，說(shuō)明這個(gè)人太過(guò)冷酷無(wú)情、薄情寡義了。

六親，是指血緣關(guān)系和自己最近的人。一個(gè)人如果骨肉至親都不認(rèn)不顧了，那就真的是六親不認(rèn)了。

我父親就常說(shuō)我叔叔“六親不認(rèn)”。我的親叔叔為人狠辣，上不認(rèn)父母，下不疼子女，對(duì)身邊的親人非常冷血，對(duì)老婆、哥哥、姐姐和孩子等都會(huì)無(wú)情陷害。

那么，六親究竟有哪六親呢？我認(rèn)為，六親一般指這樣的六種親屬：父、母、兄、弟、妻和子女。

六親，就是時(shí)常圍繞在我們身邊、平時(shí)走動(dòng)最頻繁、最親近的人，也是離我們血緣關(guān)系最近的人。

當(dāng)然，六親也有其他說(shuō)法。漢代賈誼在《新書(shū).六術(shù)》中說(shuō)六親指父子、親兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家屬、夫家屬的。但我還是贊成這樣的六親：父、母、兄、弟、妻和子女。

因?yàn)楦改覆攀巧B(yǎng)我們的人，生養(yǎng)恩情大于天；兄弟姐妹是在一生中陪伴我們時(shí)間最長(zhǎng)的手足，血濃于水；妻子是自己最重要的另一半，孩子是我們生命的延續(xù)。

三：九族

九族，一般就泛指親屬了。九族有兩種，一是指上自高祖，下至玄孫，也就是玄孫、曾孫、孫子、兒子、自己、父、祖父、曾孫父、高祖父。

二是指父族四、母族三、妻族二。

父族這邊有：姑姑的子女、外甥、外孫、父母、兄弟、姐妹、兒女；母族有：外祖父、外祖母、娘舅；妻族有岳父、岳母。

當(dāng)然提到九族，就不得不提到古代刑法“滅九族”，它是古代一種非常殘酷的刑法，一人犯了重罪，往往要被“誅滅九族”。

明成祖殺方孝孺，誅的是十族，即“反蔓抄”，連坐被殺者達(dá)873人，發(fā)配充軍達(dá)千人。

后來(lái)，隨著時(shí)代變遷，到了現(xiàn)代，人們對(duì)九族的親屬之意的觀念就淡了很多，最多也就口頭上說(shuō)些過(guò)嘴癮的狠話(huà)。

五服偶爾會(huì)提起，最常提起的是“六親”。

注意，九族是包含自己在內(nèi)的。

四：祖宗十八代

在現(xiàn)實(shí)生活中，祖宗十八代常用來(lái)詛咒和罵人的。因此，它往往用來(lái)形容人或事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

比如罵人“祖宗十八代沒(méi)一個(gè)好東西”，或夸人“不知祖宗十八代哪代積了德”等。那么，祖宗十八代究竟指哪十八代呢？

首先，我們自己是祖宗十八代中上九代與下九代之間的分水嶺，自己當(dāng)然是不包含在祖宗十八代里面的，不然就鬧笑話(huà)了。

如以我們自己為參照物~~

上九代分別為：父親（一世祖）、祖父（二世祖）、曾祖（三世祖）、高祖（四世祖）、天祖（五世祖）、烈祖（六世祖）、太祖（七世祖）、遠(yuǎn)祖（八世祖）、鼻祖（九世祖）。

下九代分別為：兒子（一世孫）、孫子（二世孫）、曾孫（三世孫）、玄孫（四世孫）、來(lái)孫（五世孫）、罤孫（六世孫）、仍孫（七世孫）、云孫（八世孫）、耳孫（九世孫）

不過(guò)，對(duì)于這個(gè)有趣的名稱(chēng)，我們了解即可。

值得注意的是：九族是包含自己在內(nèi)的，而祖宗十八代是不包含自己的。

寫(xiě)在最后：

中華文化博大精深，我們了解的也只是鳳毛麟角。中國(guó)是個(gè)人情社會(huì)，中華民族是個(gè)講究親緣關(guān)系的民族，身為華夏兒子，對(duì)于華夏五千年的燦爛文明就應(yīng)該熟知與繼承。

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（文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如侵則刪）

在早期的人類(lèi)社會(huì)中，面對(duì)危機(jī)四伏的環(huán)境，血緣關(guān)系成了人類(lèi)抱團(tuán)生存的重要因素，也由此產(chǎn)生了不少與血緣關(guān)系有關(guān)的詞語(yǔ)。下面，小綠熊按親疏遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)為你一一理清。

三荊

“三荊”即一株三枝的荊樹(shù)，有同根生之意，常常用來(lái)比喻同胞兄弟。如《藝文類(lèi)聚·孝子傳》曰：“古有兄弟，忽欲分異。出門(mén)見(jiàn)三荊同株，接葉連陰。嘆曰：‘木猶欣聚，況我而殊哉！’還為雍和?！?/p>

五服

中國(guó)古代服喪制度中，依照與死者血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，將喪服分為五個(gè)等級(jí)：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，稱(chēng)為“五服”，與之相對(duì)應(yīng)的是五個(gè)不同的居喪時(shí)間：3年、1年、9個(gè)月、5個(gè)月和3個(gè)月。

血緣關(guān)系越近，喪服材質(zhì)越粗糙，居喪的時(shí)間也越長(zhǎng)，以此來(lái)顯示哀痛之意。例如斬衰服是最為隆重也最為粗重的一級(jí)喪服，用最粗的生麻布制作，斷處外露不緝邊，一般由諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父、承重孫（長(zhǎng)房長(zhǎng)孫）為祖父、妻妾為夫服斬衰。

六親

形容一個(gè)人不通情理、不講人情時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“六親不認(rèn)”。到底是哪“六親”呢？最通俗的說(shuō)法來(lái)自于《漢書(shū)·賈誼傳》，特指“父、母、兄、弟、妻、子”?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)用“六親”泛指親屬關(guān)系。

九族

《三字經(jīng)》中是這樣解釋“九族”的，即“高曾祖，父而身。身有子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”就是以本身（我）為中心，往上數(shù)有四代，包括高祖、曾祖、祖、父四代長(zhǎng)輩，往下數(shù)也是四代，包括子、孫、曾孫、玄孫四代晚輩，一共九個(gè)輩分。

另有一種說(shuō)法則認(rèn)為“九族”為父族四、母族三、妻族二。其中，父族四指姑之子、姊妹之子、女兒之子、同族，母族三指母之父、母之母、從母子，妻族二指岳父、岳母。古代刑法制度中的“株連九族”就是這“九族”了。歷史上最慘的一個(gè)人，不僅被皇帝老兒株連了九族，還加上一族——門(mén)生，湊成十族，這個(gè)人就是方孝孺。

祖宗十八代

“祖宗十八代”跟“九族”類(lèi)似，也是按照輩分劃分的親屬關(guān)系。十八代里包含了本身（我）上下各九代嫡系親屬中的成員。

輩分往上的九代依次為：生己者為父母，父之父為祖父, 祖父之父為曾祖父，曹祖父之父為高祖父，高祖父之父為天祖父，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。為啥叫“鼻祖”呢？據(jù)說(shuō)古人以為“人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖曰鼻祖。喻指最初之祖先?！?/u>

輩分往下的九代依次為：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。將第九代孫叫做“耳孫”，也是很有意思，表示已經(jīng)很遠(yuǎn)，只是耳聞而已。

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