的確有很多人熱衷于滿清和大明的對(duì)比，甚至產(chǎn)生了“清粉明黑vs清黑明粉”這樣的對(duì)立性論證。
我想出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因十分簡(jiǎn)單，明與清是最后兩個(gè)封建王朝，與近現(xiàn)代的中國(guó)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們的歷史很值得現(xiàn)代人比較和思考。
- 原因1：晚清的腐敗落后，造成中國(guó)近代百年的屈辱，讓人對(duì)大明充滿幻想和希冀
近代的百年屈辱，是中國(guó)人心中最沉重的痛，中華文明付出了極為慘痛的代價(jià)，才得以重?zé)ㄐ律?。而開啟這段“落后挨打”歷史的，正是閉關(guān)鎖國(guó)的晚清政府。
- 從清朝中葉開始接觸西方后，統(tǒng)治者對(duì)待先進(jìn)的科技文明毫無興趣，斥之為“奇技淫巧”，始終堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”的基本國(guó)策。
- 清朝中后期的腐敗，更讓國(guó)家實(shí)力不斷衰弱，官僚體系和知識(shí)分子群體不斷墮落，國(guó)家毫無生氣。
- 直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)門被列強(qiáng)用武力打開，清朝政府依然不肯做深刻的制度改革，嚴(yán)重限制了國(guó)內(nèi)資本主義的發(fā)展。
以上的這些滿清王朝的真實(shí)弊端，也成為當(dāng)今飽受詬病的“槽點(diǎn)”，給人一種“怒其不爭(zhēng)”的憤懣之情。
特別是臨近的日本，同樣被西方用堅(jiān)船利炮轟開大門，卻憑著明治維新轉(zhuǎn)身變成強(qiáng)國(guó)。隨后日本還借著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)博得了巨大的發(fā)展資本，從此開始對(duì)中國(guó)幾十年的侵略和凌辱。
這樣的落差，加劇了人們對(duì)滿清王朝的失望，大明朝轉(zhuǎn)而受到更多關(guān)注和思考。
崇禎的種種失誤、李自成造反、小冰河期下的困窘——明朝滅亡的很多誘因被人們發(fā)掘出來，甚至不少人認(rèn)為滿清完全是撿了個(gè)漏，明朝完全可以存續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間。而晚明出現(xiàn)的資本主義萌芽，更使人充滿幻想和希冀——如果明朝撐過了內(nèi)憂外患，或許能趕在西方之前建立“君主立憲制”，中國(guó)也不再會(huì)有近代的百年屈辱。
- 原因2：民族情緒下，對(duì)漢人王朝的同情
盡管滿清政府借鑒了蒙古人的失敗經(jīng)驗(yàn)，在民族政策上要比元朝寬松很多，但是漢人的民族情緒始終存在。反清復(fù)明的口號(hào)從清初的天地會(huì)持續(xù)到清末的光復(fù)會(huì)，孫中山也提出了“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的綱領(lǐng)。
而大明作為最后一個(gè)漢人王朝，得到了很多人的同情。盡管中晚明同樣存在各種腐敗和黑暗，但是由于間隔數(shù)百年，并不能產(chǎn)生深切的感受。相比較而言，不少人更喜歡探討明代漢族統(tǒng)治者的各種亮點(diǎn)，乃至于出現(xiàn)了“明粉”。
- 結(jié)語
比較滿清和大明，對(duì)于理解中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展歷程，有很大的幫助。這兩個(gè)最后的封建王朝，可以說是一脈相承，把中央集權(quán)的封建體制發(fā)展到了最高峰，也給中華文明的科技進(jìn)步造成了巨大障礙。
但這種比較，不應(yīng)當(dāng)帶有偏見和成見，必須看到明清兩代各自的優(yōu)缺點(diǎn)。而中國(guó)近代百年的屈辱，也不能完全歸咎于整個(gè)清朝政府，晚明的資本主義萌芽也遠(yuǎn)沒有想象中那么美好。
這個(gè)問題問得有水平，也很有內(nèi)涵，請(qǐng)?jiān)嚍榫淮稹?/p>
竹史君有兩個(gè)觀點(diǎn)。
第一點(diǎn)，站在正確和系統(tǒng)化認(rèn)知?dú)v史的角度，最適合與清朝比較的，不是明朝，而是元朝。
因?yàn)檫@是唯二由少數(shù)民族自北方入侵，所建立的大一統(tǒng)封建王朝。
①過往由鮮卑族建立的北魏、契丹人建立的遼，女真人所建立的金，勢(shì)力限于北方，均未能做到這一點(diǎn)。
②少數(shù)民族政權(quán)還有另外兩類，一是以北宋李元昊所建立西夏為代表，一類是以亂唐安祿山為代表，據(jù)日本學(xué)者考證，安祿山是粟特人（中亞）即漢族政權(quán)內(nèi)少數(shù)民族高官叛亂。
比較蒙元與滿清的統(tǒng)治方式、官制、人才選拔制度、法律制度、民族政策，對(duì)待漢民族的態(tài)度、對(duì)待漢文化的態(tài)度。這些方方面面，都有助于我們更清楚地去認(rèn)識(shí)，當(dāng)一個(gè)異民族征服這整片大地后，會(huì)采取何種作為，其中哪些是推動(dòng)歷史的，哪些是令歷史停滯甚至倒退的，原因何在，邏輯為何。
我們不僅可以更清晰地認(rèn)識(shí)蒙古族、女真族這兩個(gè)在古代歷史中長(zhǎng)期存在的民族。也能更好地反諸求己，認(rèn)識(shí)華夏文明，華夷之辨與中華民族這兩個(gè)矛盾統(tǒng)一概念的由來與存在合理性。
第二，從華夏政治經(jīng)濟(jì)文化演變的角度，宋明之間的探討比較，會(huì)更有價(jià)值，也更有意義。
宋建立了一套中書門下管理體系，最高管理者為宰相，設(shè)參政知事，樞密使、三司使，分管宰相權(quán)。禁軍制。經(jīng)略府制。
明廢除宰相，建立一整套內(nèi)閣六部加大學(xué)士體系。邊軍制，軍戶制。
這是兩種差異較大的施政方式，其執(zhí)政思維方式也也深刻影響著朝政民生。元清都是在此基礎(chǔ)上的沿襲與部分修改，簡(jiǎn)單說也就是抄作業(yè)，但并未涉及制度的本源，沒有底層邏輯基礎(chǔ)。
宋建于960年，明建于1368年，這是千年之內(nèi)離我們最近的兩大封建王朝，宋與明提供了兩種華夏人類社會(huì)基礎(chǔ)管理模式，并易之創(chuàng)造了豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史與文化遺產(chǎn)，是五千年偉大文明的重要組成部分，從這里出發(fā)的比較，是真正具有深刻歷史意義的比較。
執(zhí)著于明清之比，纏雜了過多的民族情感和仇視在里面，難以客觀。說實(shí)話，除了你傷害我，我抨擊你，并沒太多實(shí)際價(jià)值。
竹史君真心建議明粉少噴滿清，因?yàn)闈M清越糟糕越不堪，對(duì)南明輸給滿清就會(huì)越加不忿平添不快。建議清粉（如果有的話）也多看看蒙元的史料，了解一下滿清為什么人所不齒遺臭百年。
比較朝代是正常的事。按照時(shí)代發(fā)展的邏輯 ，按照生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的思維，后來的朝代應(yīng)該比以前的朝代更好、更富強(qiáng)、更先進(jìn)，而實(shí)際上中國(guó)有些朝代是做不到這一點(diǎn)的，不斷的屠戮與反動(dòng)思維，讓有的朝代處于發(fā)展和退步先后到來的時(shí)段。
正常的朝代，建國(guó)頭四五十年是休養(yǎng)生息，然后就是發(fā)展階段，最好倒行逆施，自己把自己革掉。清朝也一樣，只不過更反動(dòng)更可悲。清朝順治后開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 發(fā)展了幾十年，也進(jìn)行了針對(duì)性的改革（雍正），但是思想的局限性，讓乾隆開始，文化滅種，資產(chǎn)階級(jí)的萌芽滅火，種種倒行逆施，毀壞了中華五千年文明的絕大部分，大興文字獄，經(jīng)濟(jì)也是進(jìn)行了農(nóng)業(yè)復(fù)辟，徹底讓中國(guó)在宋、明兩次的資產(chǎn)階級(jí)萌芽，云飛霧散。
無論是明還是清，亦或是漢或是唐，都是中華民族歷史文化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)朝代“好壞”的時(shí)候，往往會(huì)把這個(gè)朝代與一個(gè)所謂的歷史“標(biāo)的”朝代做比較。而實(shí)際的歷史中并不存在完美或所謂的“標(biāo)的”朝代存在。那么這個(gè)“標(biāo)的”朝代往往會(huì)根據(jù)研究歷史的需要進(jìn)行選擇，如選擇在時(shí)間上的延續(xù)的朝代等等。因此，明和清就往往容易成為進(jìn)行比較的相互朝代“標(biāo)的”。究其具體原因，在本人看來主要有以下幾方面。
一是，緣于空間上的延續(xù)。明和清是一前一后更替的朝代。在時(shí)間傳承上，這兩個(gè)朝代無疑是最接近的朝代。同時(shí)，這兩個(gè)朝代在領(lǐng)土的主要部分基本上是重合的，這有助于進(jìn)行研究和對(duì)比。
二是，緣于勝敗上的比較。一般判斷哪個(gè)朝代好不好，都會(huì)與另一個(gè)朝代進(jìn)行比較。但如果是毫無關(guān)聯(lián)的兩個(gè)朝代進(jìn)行比較，由于特定歷史時(shí)期、歷史人物、歷史事件等原因很難對(duì)比出孰優(yōu)孰劣。而明清恰恰可以不用擔(dān)心這個(gè)問題，可以說明是被清打敗的，勝者與敗者之間的比較是最直接、最直觀、最有說服力的。
三是，緣于文化上的對(duì)比。明和清初是完全不同的社會(huì)制度，這往往是社會(huì)歷史研究的重要內(nèi)容。明屬于高度發(fā)展的封建社會(huì)，而清屬于半漢化的游牧民族建立的奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期，兩種不同的文化碰撞是非常容易被比較的。
基于上述情況等多種原因，往往會(huì)將明與清進(jìn)行比較。
冬雪秋風(fēng)梅子雨，悠然觀史看君名。明朝與清朝之間的對(duì)比似乎在當(dāng)下愈演愈烈，究其原因，個(gè)人覺得有以下幾點(diǎn)：
首先，明清兩個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相似性極高，清承明制，利于對(duì)比。
明朝可謂是中國(guó)古代封建專制的巔峰時(shí)期，儒家理學(xué)專制性高，政治制度令人拍案叫絕。而清朝從一個(gè)草原部落入主中原，其本身文明尚且停留在半封建半奴隸制的情況下，除了接受漢家傳統(tǒng)的制度外，完全沒有任何其他選擇。(ps：元朝則不然，畢竟蒙古人見過基督教文明和伊斯蘭教文明，所以漢化遠(yuǎn)沒有清朝高。）因?yàn)闆]有選擇性，所以清朝幾乎是對(duì)明朝制度的照抄照搬。基于這一點(diǎn)，創(chuàng)造了清明之間對(duì)比的客觀條件。這一點(diǎn)是之前朝代更替中所不具有的，即便是漢承秦制，但是漢朝從武帝時(shí)期便推崇儒學(xué)，而秦朝始終推崇法家，思想文化上的變革使得秦漢之間無法對(duì)比孰強(qiáng)孰弱。
其次，相對(duì)于兩漢唐宋來說，明清距離今天的時(shí)間跨度小，相關(guān)史實(shí)資料健全。
國(guó)家文物局對(duì)于明清時(shí)期的墓葬遺址出臺(tái)規(guī)定，不再進(jìn)行主動(dòng)性考古挖掘。正是因?yàn)?，我們今天?duì)于明清時(shí)期的歷史資料已經(jīng)很完善了，不用依賴于考古證實(shí)。不管是《明史》還是《清史稿》都是比較完整的記錄了明清時(shí)期的歷史事件及政治措施。結(jié)合一些其他的民間史料，很容易掌握具體的細(xì)節(jié)。完善創(chuàng)造了對(duì)比的可能，假如我們對(duì)這段歷史一無所知，那么還會(huì)去刻意的對(duì)比嗎？舉個(gè)例子，今天沒有人去對(duì)比夏朝和商朝，為何？我們甚至連夏朝存不存在都沒搞清楚，拿什么去對(duì)比？
再者，民族主義心理存在，不同文化之間的隔閡。
明朝終究是漢族的政權(quán)，就像漢人的孩子一般，即便是調(diào)皮搗蛋，自己家孩子又能怎么樣呢！反之，對(duì)于滿族同胞同理。總是在尋找自己的優(yōu)點(diǎn)，天朝上國(guó)；夸大對(duì)方的缺點(diǎn)，口誅筆伐。這種心態(tài)呢，說實(shí)話，誰都有，人之常情。對(duì)于不同的民族之間的交流和沖突古往今來，從未真正停止過，也沒有必要要求所有人在同一個(gè)時(shí)期達(dá)成一致的態(tài)度，這不科學(xué)，它需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過渡。其實(shí)我們今天的人對(duì)于古人的思想認(rèn)知還停留在淺層次，經(jīng)常有人把“非我族類，其心必異。”掛在嘴邊上。實(shí)際上古人的側(cè)重點(diǎn)從來不在“非我族類”上，而是下半句“其心必異”。換言之，古人更注重文化思想上的認(rèn)同，既“心”認(rèn)同，至于是否同族則并不重要，可惜今天人們只記得“非我族類”四個(gè)字，對(duì)比于古人，我們終究是狹隘了。善良的人從來不是沒有邪惡的想法，而是能夠把這種想法用理智化解掉，同理。在追求中華民族偉大復(fù)興的道路上，希望大家能夠有更高的認(rèn)知，各民族同“心”盡力。用古人的話來說，和諧社會(huì)便是“天下大同，求同存異！”
最后，也是最重要的。文學(xué)影視類作品對(duì)于現(xiàn)代人思想上的引導(dǎo)。
早些年并沒有太多關(guān)于明清問題的探討，只是近些年“穿越劇”“清宮劇”以及一些明清類歷史小說的興起，引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)于這兩個(gè)朝代的對(duì)比和思考。說實(shí)話，許多人并非是喜歡那個(gè)時(shí)代，只是單純的喜歡影視作品之中描述的場(chǎng)景罷了，甚至于有些人連描述的皇帝在位幾年都不明白，只是根據(jù)影視作品盲目吹捧而已。明清歷史是影視作品中的主流，主要原因還是源于第一條——明清時(shí)期歷史資料健全。我之所以把這一條單拎出來，是想說明一點(diǎn)：對(duì)于歷史的認(rèn)知要全面客觀，并不需要追求與名家一致，但是一定要有自己的認(rèn)知，而不是被一些文藝作品牽著鼻子走。
（友情提醒:宮女變貴妃的故事看看就好，以你的言行舉止穿越回過去，估計(jì)連個(gè)片頭曲都活不過去。）總結(jié)：
對(duì)于明清兩朝的對(duì)比實(shí)則利大于弊，只要不涉及到人身攻擊言語辱罵，反倒有利于歷史文化的傳播。各花入各眼，取其長(zhǎng)，補(bǔ)己短，以史為鑒方是正解。感謝觀看，我是君名，點(diǎn)關(guān)注，不迷路，后會(huì)有期！感謝提問
為何很多人喜歡把滿清和明朝相比較
第一是時(shí)間問題，清朝和明朝是離我們比較近的朝代，清朝1644年入關(guān)，入主中原，明朝1368年明太祖朱元璋開國(guó)，明朝276年，清朝268年，差不多都小三百年，兩個(gè)朝代時(shí)間差不多，也讓很多人愿意去拿這兩個(gè)朝代相互比較。
第二是制度相似，讓后人喜歡以此相互比較，清朝推翻明朝后，所沿用的制度大多都和明朝相似
第三 是民族存在差異，感興趣的人多，明朝是漢人建立的，清朝是滿清建立的，來自東北的滿族，兩個(gè)民族不同，也讓別人想去對(duì)這兩個(gè)朝代比較。
第四 文化相似，這個(gè)雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是我認(rèn)為是其中原因之一，都是以封建儒家思想為重點(diǎn)，封建一體化。
第五 版圖差異 相對(duì)于明朝，清朝的疆域更大一點(diǎn)，后期直接收復(fù)了蒙古各部，將新疆納入版圖，很多人會(huì)比較喜歡對(duì)比清朝和明朝的版圖。
