做好準(zhǔn)備，來好好談?wù)勥@句話的意思。我就喜歡這樣的問答。
先來說說這句話的意思，翻譯為：靈巧的人做的活多，勞累，聰明有學(xué)問的人呢，想得多，心累，那些不靈巧又不聰明的“愚者”呢也沒什么追求，吃飯混日子，就像沒有系繩索的小舟，蕩阿蕩，這才是心境虛無自由灑脫的人。
這段文字符合莊子一貫的行為方式和思想觀點(diǎn)。莊子是個(gè)什么樣的人？子非魚焉知魚之樂的人，在亡妻前擊缶而歌的人，分不清夢(mèng)里夢(mèng)外的人……這位大師一直是我非常崇拜敬仰的大師，道家大家，對(duì)于道家大牛，我個(gè)人是遠(yuǎn)比其他宗教來的憧憬向往。首先，道家本來就是我們本土宗教，說白了，更接近國(guó)人的思維模式，尤其顯得接地氣；其次，道家某些派系雖然也有不切實(shí)際的追求，比如長(zhǎng)生不老，但是對(duì)于普通大眾而言，道家言行反倒是給予世人很多的思想上的警醒和實(shí)際的意義。后者這話怎么說？我絕對(duì)不是說其他思想不好，只是在我淺薄的知識(shí)面里，任何一種思想、理論的產(chǎn)生和發(fā)展，都要是對(duì)人類有積極向上意義的，而且是可以落地，被我們“凡人”可以很好的吸收的，那它在我的心目中就是讓人歡喜肯定的。所以，我個(gè)人是非常崇尚道教的。
莊子的這段話乍看起來倒是消極逍遙的，無所欲無所求，那么你就贏了！這倒是給很多懶惰、自控力差的人提供了一句“名人名言”的理論支持，那么實(shí)際意義呢？小伙伴們，錯(cuò)了！大錯(cuò)特錯(cuò)！
莊子是什么人？道家大成者，人家是大成之后在那無所欲無所求了，那是悟道之后的事情，而我們呢？大成之后的“歸墟”和沒有追求、一事無成是兩回事的好嘛？！莊子是個(gè)簡(jiǎn)單的人嗎？看莊子寫文章懟孔子的人才不會(huì)這么覺得！
每一個(gè)時(shí)代背景，有每一個(gè)時(shí)代背景文化思想存在的意義和他的色彩。若是把莊子的思想拿到現(xiàn)在來，那一定是有另一番含義和啟示的。我一直崇拜莊子，但是對(duì)于這位大家的一些觀點(diǎn)也并非一定多么認(rèn)可贊同，畢竟每個(gè)人的想法都是不同的，看事的角度自然也有所不同。古有陶淵明追求個(gè)“不求甚解”，我倒覺得這和莊子有些雷同，只是一個(gè)是因?yàn)橛艚Y(jié)只得不求甚解，一個(gè)是太通透了，難得糊涂。就拿這段文字來講，要說那些技巧多的人多勞苦，也并不一定見得啊，說不定人家就喜歡這份工作呢，就比如一些為畫而生的人，就喜歡這個(gè)，就是執(zhí)著進(jìn)去了，作品是自己最大的歡喜，收入算作是錦上添花；莊子有說“知者多憂”，但是后世又有“庸人自擾”，所以這個(gè)心累的智者也不見得是真的聰明了，再反觀莊子，是不是也是一位智者呢？沒能力又沒追求的人就真的自由嗎？真不見得啊，在這個(gè)社會(huì)，還不是為了一日三餐在奔波。
古語云，大隱隱于市，小隱隱于哪來著？我個(gè)人覺得，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，這句話才是莊子所說“不系舟”的近義詞。我們有所追求，有所期盼，為此付出努力，追逐的本身就是一種人生的悟道。莊子作為大智慧的人，給予后人很多啟迪和指引，即使放在現(xiàn)在也是不為過的，但是千萬不要把自己狹隘了。
關(guān)于領(lǐng)悟，每個(gè)人有每個(gè)人的見解體會(huì)，這個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，這是我對(duì)于這段文字的理解，不要噴我，哈哈哈。
“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。
這句話出自《莊子·列御寇》。如果從字面理解，說的是才華出眾的人，會(huì)為才華所累，自然比別人多付出很多辛勞；有智慧的人，由于懂得許多宇宙人生的道理，便會(huì)思慮過多，每日殫精竭慮，憂愁苦思。而無能者呢，因?yàn)闊o所希求，故飽食終日，閑而遨游，無所羈絆，如一艘不系之舟，逍遙自在，好不愜意……
這么說，難道人人不作不為，不學(xué)無術(shù)，人生反而更美好？非也！先讓我們來了解莊子乃何許人也？
莊子可是歷史上了不起的大人物，是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。他與眾所周知的另一位偉大人物老子并稱為“老莊”，可見，他也稱得上是道家學(xué)派的鼻祖。那么問題來了，既然是偉大的哲學(xué)家，思想家，文學(xué)家，怎會(huì)有如此消極的言論？
這要從莊子追求的境界說起，莊子是極為注重個(gè)人價(jià)值的，心內(nèi)之物遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴重于外物。其主張“天人合一”和“清靜無為”，在這個(gè)境界里面，一切都是虛的，都是假的。
然所謂的“虛”和所謂的“假”，又是辯證、相對(duì)而言的。
例如道家學(xué)派“無為而治”的政治主張，難道一個(gè)統(tǒng)治階層，真的什么都不做，就能夠把國(guó)家治理好嗎？大錯(cuò)特錯(cuò)！那樣會(huì)天下大亂。
所謂無為而治，就是通過無為而達(dá)到天下大治。
“無為”并非是無所作為，而是以無為而有為。講究的是一種精神層面的統(tǒng)治方法，統(tǒng)治者身先士卒，用自己的德行去教化民眾，完善社會(huì)的制度框架及道德體系。
不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。 歷史上的太平盛世、宏圖大業(yè)，都是在道家無為而治指導(dǎo)下取得。
因此，有書君對(duì)“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”的理解，結(jié)合《莊子·列御寇》全文，是為莊子對(duì)人所表現(xiàn)的狀態(tài)，及其境界的描述。
所謂巧者勞而智者憂，是指某些人的才華和智慧，停留在表層，比較在意靈巧，聰明，富貴，權(quán)勢(shì)這些為世人所看重的東西。因此，為了維持自己認(rèn)為重要的東西，必然多些勞碌和憂慮。在有書君以為，此等屬于悟道不深之人，執(zhí)著于外在之物，自然無法解脫。
而“無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！薄盁o能者”，不指真正的無能者，可作“無為”的同等理解。此處的無能者，思想已經(jīng)達(dá)到不同一般的境界，對(duì)于外物無所執(zhí)，無所求，物來則應(yīng)，過去不留，大道至簡(jiǎn)。
綜上所述，莊子意在告誡世人，應(yīng)孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷地修為，發(fā)現(xiàn)真理。真正無為大德之人，通曉世事循環(huán)之天理，順應(yīng)環(huán)境與自然，不為結(jié)果所羈絆，強(qiáng)調(diào)平和在修為中的意義，盡人事而應(yīng)天命。修為至此等境界，“飽食而遨游，泛若不系之舟，”豈不快哉！
有書君語：對(duì)此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評(píng)論，別忘給有書君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話！
莊子的思想，是哲學(xué)終端，向來教科書不敢十分牽涉。因?yàn)橐斫馑粌H要學(xué)識(shí)，還要有思想。
我從來不以自己有學(xué)識(shí)自居，但經(jīng)常以有思想而頓悟。因?yàn)槿水吘褂幸庾R(shí)有思想才會(huì)領(lǐng)悟得了知識(shí)。
莊生于上面說的那些話，正確含義為——手巧身靈的人，因?yàn)榻鉀Q了某次小難題而狂喜于自身擁有靈巧，帶著那份優(yōu)越感去挑戰(zhàn)必須靈巧才可以完成的工作，從中獲得持久優(yōu)越感。殊不知為了那份虛榮，即使遇見極限負(fù)荷的難題也拼命死挺，變成一直勞累著；常因聰明于某次解決小困難了，沉緬其中優(yōu)越的感覺，然后以智者姿態(tài)存在，反而因智力受到太多壓力而常憂慮著；沒什么長(zhǎng)處的人，吃過飯則閑適地游玩，心無掛礙。就像不被主人綁定的空船敞開心在水面左游右擺絲毫不沉重。
注意這里的綁定，是指裝貨了的船，主人怕水流沖或風(fēng)搖曳，而縮短綁繩長(zhǎng)度，船頭緊靠系樁石眼的緊綁。而莊生的“不系之舟”是不關(guān)心的舟，代表不裝貨沒緊綁的閑置船！
在思維定勢(shì)迷惑下，很多人理解不了莊子這位大思想家的意思，曲解后扯到遙遠(yuǎn)的地方。
證據(jù)為：如果因“不系”而理解成獨(dú)漂江心的舟，事實(shí)上船不會(huì)順流而下遇漩渦而覆沒？莊子會(huì)那么傻？說出這樣讓同時(shí)代人笑掉齒的舉例來？
所以全文語意中心思想，在于有才的人常被綁架而負(fù)擔(dān)重，平凡者不被虛榮綁架而悠然自得其樂。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)可刪）
諸位讀者，不要以為我不謙虛，只有最淳樸的人才可以準(zhǔn)確告訴你正確答案。想互相學(xué)習(xí)，就關(guān)注；只喜歡這次，點(diǎn)個(gè)再離開。
謝邀。
這句話很美，簡(jiǎn)單又輕巧的字詞勾勒出深刻的哲學(xué)道理。從字面意思看來，這句話是說靈巧的人要做的事情多，智慧的人要思考的多，這些看起來很累人。然而，對(duì)于一個(gè)每天該吃吃該喝喝的人而言，看似沒有什么本事，但他們的心靈自由，如同沒有系繩子的舟，灑脫又自在。
從字面意思來看淺顯易懂，很好理解，因?yàn)檫@句話本身清淡但格局恢弘。但是，當(dāng)我仔細(xì)咀嚼品味這句話時(shí)，我又得出了不同的收獲，在我看來，莊子的思想本來就比較“無拘無束”，如果用一個(gè)固定思維去看這句話，很容易被捆綁。
結(jié)合全文來看，對(duì)于這句話我品味出了這兩種意思。一種是我們往往總是注重“有能力”的人，忽視“沒能力”的人，我們把某種“能力”當(dāng)做評(píng)定個(gè)人行為的“準(zhǔn)則”，實(shí)際上這種想法以偏概全。如若我們一視同仁對(duì)待身邊的人，不去貼標(biāo)簽看“能力”，而是真誠(chéng)真意對(duì)待，或許會(huì)有不同的答案。
另外一種意思，我認(rèn)為是“大巧若拙”與“大智若愚”，即那些看起來不起眼的人，實(shí)際上最懂生活美學(xué)與生活道理，因?yàn)樗麄兎诺瞄_、看得淡、不糾結(jié)也不固執(zhí)，這樣的人不以物質(zhì)捆綁自己，而是放飛心靈，像風(fēng)自在。
對(duì)于我的回答，你有何看法？歡迎留言討論！如果覺得不錯(cuò)，不妨「用你點(diǎn)石成金的手給個(gè)贊」，也可以關(guān)注我。
——出自《莊子.列御寇》莊子曰:“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者？”
指心靈手巧有執(zhí)著精神，造詣未精，但努力好學(xué)聰明的人，多勞累、多憂患；沒有能力、才能平庸，無能者無所欲求。
衣食無憂，饑來吃飯，困來眠，終日無思慮，賽過活神仙。像沒有纜索飄忽在水中的船，此不系之舟，自由自在，漫游在水面上，心境虛無而自由遨游。
以上是文字翻譯，換言之即:才華出眾的人必須有知識(shí)儲(chǔ)備，執(zhí)著奮進(jìn)，定會(huì)為才華所累，自然比別人多付出很多辛勞。有知識(shí)勤而行之，便會(huì)博學(xué)多思，每日殫精竭慮，終日思慮。
而無能者無所冀求，飽食終日，閑而遨游。無所羈絆，如一艘不系之舟逍遙自在，適意灑脫，順性而動(dòng)。
這是古人面對(duì)境遇變化時(shí)的通達(dá)，這里說的是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。
《莊子.列御寇》并非贊美無能者。而是闡述“天道無為，放棄妄為?！毕礈烊诵?，要求人心靜化。
我以為，無論是講學(xué)問還是做事業(yè)的人，都要抱有一種“無所為而為”的精神。以出世的精神做入世的事業(yè)。只求滿足理想和情趣，走出利益得失的窘境，從而擁有豁達(dá)的人生。
本題出自《莊子?列御宼》篇，子面喻意為：心靈手巧的人，因靈巧受辛勞，聰明的人，因多想多憂慮，不具靈巧、聰明的無能力人，腳手笨頭腦愚是既不會(huì)想，又不會(huì)作，什么愿望也不產(chǎn)生，像這樣不生愿望、無所求的人，每天飽食終日，心閑無事，無所掛礙，才能像不系繩子的船一樣，自由飄蕩，這是只有心無所縛，才能做到自由敖游的人。
假如！只照字面意義，去理解莊子的話，那就把莊子看的太平淡無奇了，并且俗不可耐，也就沒有了再解釋的價(jià)值了。
認(rèn)知莊子的話應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)知？首先莊子不同常人，假如按字面摳，是永遠(yuǎn)不會(huì)領(lǐng)悟莊子所言之意的。領(lǐng)悟莊子話意？得從莊子的話里尋話，尋的莊子話里的徹底、另一面隱藏的話，這樣才能領(lǐng)悟到“莊子講話的”真意。
關(guān)于本題，據(jù)上釋義，莊子話語折射出背后的涵義為：莊子意在闡明～巧者有巧帶來的勞身束縛，聰明者有明帶來的勞心束縛，二者都不得身心自由，最終二者都不得人生自由（逍遙）。什么也不會(huì)做的（無能者），由于智思問題，無能無欲，之所以才接近覺悟者，如同“得道”一般，和得道者一樣的自由逍遙~吃飽喝足自由飄蕩，如同無系之舟一樣的灑脫。
莊子此話喻意，不帶對(duì)任何一方的褒貶，這是切記明白的。莊子所言，意在喻意人們：對(duì)人生，須清心，看開，以至放下，做到心里無念。這樣！人生便得自由逍遙。
“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。
這句話出自《莊子·列御寇》。
這句話的含義與《道德經(jīng)》中“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；大成若缺；大盈若沖；大直若屈；大巧若拙；大辯若訥。”的含義類似。
巧者勞而智者憂
當(dāng)一個(gè)技術(shù)高明的工匠，當(dāng)他的名氣大了，就會(huì)天天有人找他做干活，這就累了吧；
當(dāng)一個(gè)人出名了，大家都認(rèn)為他很聰明很智慧，于是就會(huì)有人天天兒找他出主意，拜師問道、求疑解惑，最后弄得煩也煩死了。
無能者無所求
這里的“無能者”可不能用“什么都不會(huì)、什么都不懂的人”來理解！
用比較精確的現(xiàn)代化的語言來表達(dá)，應(yīng)該是“超越了塵世間的能和不能的得道者”。
就好比我文章《和光同塵：這才是真正的得道高人》里曾說過的一個(gè)修道者的故事。
古代有一名做帽子的工匠，他一輩子都在做帽子。
人們根本不知道這個(gè)人是修行人，他做帽子實(shí)際上就是修道。
有一天，他死了。他隨便找了個(gè)地方，坐了下來，笑了笑，就坐化了。
他死后好久，肉身仍然不爛不壞，就好像慧能大師一樣。
有一個(gè)道人看到了，覺得很神奇，就把他的肉身給供了起來。
過了幾年，這位道士收到了一封信，信就是這位做帽子的人寫的，里面說謝謝這位道士供奉他的肉身。道士奇怪了，他的身體還在我這里呢，他又是在哪兒給我寫這封信的呢？
這個(gè)做帽子的人就是莊子所說的“無能者”。
真正的得道高人就如同道一樣，在世間一點(diǎn)也不起眼，沒有一絲絲鋒芒，真人不露相。
一般的普通人，但凡有點(diǎn)成就、有點(diǎn)技術(shù)就大肆炫耀，總是害怕別人不知道他似的。
但是真正的修行人不同，他就像一把藏在劍匣里的寶劍，一點(diǎn)鋒芒都沒有，就好像是一個(gè)普普通通的人，一點(diǎn)都不起眼，不炫耀、不自夸。
歷史上有很多修道者都是這樣的，直到他死后，人們才知道他得道了。
所謂的“和光同塵”，就是像這樣。
他們修得很好，但沒有人看出他們的境界和特殊。
他們混跡于塵世之間，就是一個(gè)普普通通的路人，沒有人知道他們是修行人，沒有人知道他們是得道者，沒有人知道他們已經(jīng)超越了這個(gè)紅塵世界。
當(dāng)然，他們也不在乎，他們安住于他們的光明和寧?kù)o中，做著自己該做的事情。就好像乘著一條自由的小船，隨心所欲地遨游于這個(gè)世界。
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‘“這句話是《莊子-列御寇》第一段列御寇與伯昏瞀人的對(duì)話的結(jié)論。原文是：
列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉?！痹唬骸皭汉躞@？”曰：“吾嘗食于十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何為驚已？”曰：“夫內(nèi)誠(chéng)不解，形諜成光，以鎮(zhèn)外心，使人輕乎貴老，而齏其所患。夫漿人特為食羮之貸，多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是，而況萬乘之主乎！身勞于國(guó)而盡于事，彼將任我于事，而效我于功，若是以驚?！?/p>
伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處已，人將保汝矣！”幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之頤，立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：“先生既來，曾不有發(fā)藥乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰：人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而本性，又無謂也。與汝游者，又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相敦也！巧者勞而智者憂，無能者無所求。飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也?！?/p>
譯文：
列御寇到齊國(guó)去，中途返了回來，遇見了伯昏瞀人。
伯昏瞀人問道：“什么事讓你又回來了？”
列御寇回答說：“心里感到驚恐不安?！?/p>
伯昏瞀人說：“你為什么驚恐不安？”
列御寇說：“我在十家飯店里吃過飯，有五家都提前給我送了過來?！?/p>
伯昏督人說：“這樣的事，你為什么會(huì)驚恐不安？”
列御寇說：“心中情欲不能排出，形容舉動(dòng)就會(huì)表現(xiàn)出來。像我這樣的外貌還能鎮(zhèn)服人心，讓人對(duì)我的尊重勝過老人，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)遭致災(zāi)禍。飯店老板，小本生意，沒有多少積蓄，獲利微薄，權(quán)勢(shì)輕微，還如此待我，更何況那萬乘的國(guó)君呢？國(guó)君之身為國(guó)耗，之智為國(guó)用，他們一定會(huì)委我以重任，并且考查我的功績(jī)（權(quán)重了，名大了）。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我才感到驚恐不安。
伯昏瞀人說：“你觀察分析得妙?。∧憔偷戎?，人們都會(huì)歸附你的。”
沒過多久，伯昏瞀人去看望列御寇，見門外擺滿了鞋子（房?jī)?nèi)人很多）。伯昏瞀人面北而立，用拐杖撐住下巴，站了一會(huì)兒，一句話沒說就走了。接待的人告訴了列御寇。列御寇就提著鞋子，光著腳跑了出來，趕到門口，說：“先生既然來了，怎么不說一句教導(dǎo)的話呢？”
伯昏瞀人說：“算了，算了。我本來就說過，人們會(huì)歸附你的，現(xiàn)在果然都?xì)w附了你。不是你使人歸附了你，而是你不能使人不歸附你，你為什么還要討人喜歡而表現(xiàn)不同呢？必定有什么東西撼到了你的本性，而你又不知不覺。跟你一起交游的人，也無人勸誡你，他們的巧言善語，全都是害人的毒藥。你卻不醒不悟，還跟他們混得很熟。靈巧的人多勞累，聰明的人多憂愁，不用智巧就無所需求。吃飽肚子就自由自在地活動(dòng)，像沒有繩系的小舟一樣，這才是心境虛無，幸福而自由遨游的人?！?/p>
本人理解：
1、文中列御寇，簡(jiǎn)稱列子，也為道家的代表人物，著有《列子》，《愚公利山》、《紀(jì)昌學(xué)射》就是其中的篇章。文中，他“嘗食漿十家，而五家先饋”，是因?yàn)椤靶握櫝晒?，以?zhèn)外心”，懼“使人輕乎貴老”而驚。表明了莊子淡泊名利，光而不耀的葆光之德。
2、人怕出名豬怕壯，不管你有意還是無意，只要你一出名，就會(huì)招致很多人的依附。熙熙攘攘，皆為利來，皆為利往，“戶外之屨滿矣”，“彼所小言，盡人毒也”，安身立命，必須須謹(jǐn)慎。
3、為什么不能虛心韜韜，光而不耀呢？因?yàn)槟恪皟?nèi)誠(chéng)不解”而“形諜成光”，“心有感，而搖本性”，才導(dǎo)致“齏有所患”，心不虛也。
4、怎樣才能具有幸福的葆光之德呢？伯昏瞀人給出了結(jié)論，那就是：“巧者勞而智者憂，無能者無所為。飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也”。
這里的“巧”與“智”，指的是違背自然的強(qiáng)行作為，天人相違，無禍才怪？只有順應(yīng)自然，摒“巧”去“智”，無為而治，你才能成為幸福的“虛而敖游者也”。
首先我們要正確的斷句，這句話正確的句讀應(yīng)該是：巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
我們知道，莊子是道家學(xué)派的大師，道家學(xué)派一般和我們正常的認(rèn)知反著來的，你認(rèn)為好的，他認(rèn)為沒有意思，你認(rèn)為沒有意義的，他樂在其中。這種思想叫清靜無為。知道了這種思想，就能夠很好地理解這句話。這句話的意思是：如果你很幸運(yùn)地才華橫溢，那對(duì)不起，其實(shí)你很不幸啊。因?yàn)槟悴湃A橫溢，就會(huì)被才華所束縛，為自己的人生付出更多的代價(jià)，因?yàn)槟苷叨鄤?，你可能比別人多加班，可能比別人做的更多，因?yàn)槟阌胁?，你的期望值更高，一旦達(dá)不到自己的期望，自己就會(huì)很失望。所以一個(gè)聰明人往往也要付出聰明的代價(jià)。一個(gè)什么都能看清楚通達(dá)智慧的人，一般來說都是很痛苦的。痛苦的根源是什么，是看得太清楚。別人對(duì)你好，你看清楚了，其實(shí)這個(gè)人是想利用你，你很痛苦，你聰明到?jīng)]有朋友，聰明到?jīng)]有夢(mèng)想，這就是太聰明的憂愁。
一個(gè)人既不能太有才，又不能太聰明，那么，我們?cè)撨^怎樣的人生呢？要是按照孔子的觀點(diǎn)，不管是否有才是否聰明，不管有沒有前途和夢(mèng)想，自己努力干就是了，干到天荒地老干到無能為了，干到感到自己，實(shí)在干不動(dòng)了，就算了，這是一種積極進(jìn)取的人生觀。莊子可不是這樣。莊子強(qiáng)調(diào)無為，不是不做事，是不作那些違背規(guī)律的傻事，不作那些沒有用的多余的事。人生的大境界是絕圣棄智，什么聰明智慧，什么富貴利祿，什么聲色犬馬，到最后都是一樣，動(dòng)物總會(huì)死去，植物總會(huì)腐爛，人總會(huì)掛在墻上，如果把歷史拉長(zhǎng)了來看，我們的一生也就是白駒過隙的一瞬間，我們的快樂和悲傷，也就是過眼煙云而已。
既然人生都這么悲觀灰暗了，那人到底該過怎樣的生活？那就是每天吃飽不餓就出去溜達(dá)唄。這就是莊子的理想生活狀態(tài)。莊子還打了個(gè)比方，就像一條沒有系繩子的船，隨風(fēng)飄蕩。這種境界，就是“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的狀態(tài)。逍遙啊。
這句話的意思是：有本事的人，不僅有理想和追求，而且心懷憂患意識(shí)。沒什么本事的人，整日里無所事事，填飽肚子就到處游蕩，就像沒有纜繩維系的小船一樣，沒有人生目標(biāo)，虛度光陰。
這句話出自我國(guó)古典名著《莊子·列御寇》。
莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。我國(guó)古代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，也是我國(guó)道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子提出的 “內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家學(xué)派的思想與學(xué)說影響深遠(yuǎn)。他的著作與理論學(xué)說集中收錄于《莊子》一書。莊子的代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
“巧者勞而知者憂，無能者無所求”一句，極似孔子學(xué)說理念，充滿著積極入世的態(tài)度。此語堪為警句，規(guī)勸人們要珍惜光陰，不斷地努力開創(chuàng)一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，造福他人與社會(huì)。
親們:莊子的這句話其實(shí)也是很好理解:巧者勞是說能者多勞,如能工巧匠,有才學(xué)能干的人.知者憂是說有智慧的人思考問題有預(yù)見能預(yù)料事情的困難利害,就會(huì)比愚笨的人多擔(dān)憂愁,如先天下之憂而憂.以及所謂善于動(dòng)腦子思考問題小聰明的人,子曰:君子坦蕩蕩,小人常戚戚?至于無能者實(shí)指不能發(fā)揮自己才能,受到排斥,也不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)所追求的志愿,比如莊子一般的人,看破紅塵四大皆空,就只能是飽食終日無所事事,就好像是只自由自在天高任鳥飛沒有籠柵的鳥,是條海闊憑魚躍沒有纜索的船一樣的境界中作逍遙游了.
古人的話，其實(shí)很樸實(shí)的，不需要去解釋的太華麗，結(jié)合生活實(shí)際來注解即可，不然也解釋不對(duì)。就像“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之，舟，虛而敖游者?！边@句話，其實(shí)根本就很容易懂。
這是莊子的一句話，巧，指的是工巧技藝。知，很多人總會(huì)聯(lián)想到通假字智慧的智，其實(shí)當(dāng)知道的知，就行了。汎是泛舟的泛字。這幾個(gè)字搞明白了，解釋就非常恰當(dāng)和不困難了。
注解：會(huì)工巧技藝的人，就要付出勞動(dòng)，這是一定的，不然無法體現(xiàn)工巧的作用。知道并明白一些大道理的人就會(huì)更多的憂心一些別人所看不到弄不懂的事情。一個(gè)人不聰明到?jīng)]有技藝也沒有懂得那么多道理事情的，他就不會(huì)去求取太多什么東西，吃飽喝足就足夠了，剩下的就是無所事事，用四個(gè)字形容叫“吃喝玩樂”。就像一只船浮在水面，沒有繩子拴住，隨波逐流。因?yàn)榇?，是虛浮的，只?huì)隨著風(fēng)浪走。
莊子為什么這么說？因?yàn)樗谥v勸世語，他告訴大家，你勤勞，是因?yàn)槟苷叨鄤?，因?yàn)槟阌心芰Γ还苁菗碛屑妓囘€是擁有力氣，如果你沒有擁有，你也做不了。你會(huì)多憂天下蒼生福祉，會(huì)想的長(zhǎng)遠(yuǎn)，那是因?yàn)槟阒赖母?，懂得更多，那是有遠(yuǎn)見。別人沒這么憂心，是因?yàn)橐蝗~障目，是因?yàn)橐娚绞巧?，山后面是什么，不知道。那些只?huì)吃喝玩樂，終日不知所以的人們，其實(shí)是因?yàn)樗麄儫o能，跟無能沒有區(qū)別，他們即使有能力，也是沒能力，沒用能力創(chuàng)造價(jià)值。即使本來有遠(yuǎn)見，也變成沒遠(yuǎn)見沒智慧的人，只懂得今朝有酒今朝醉。他們已經(jīng)如在水面上的船，沒有劃船的人也沒有拴好，風(fēng)一吹就動(dòng)，水流往哪里，就漂到哪里，只會(huì)隨波逐流。這樣的船，已經(jīng)失去了主心骨，是漂的，沒用。
解釋到這里，也可以理解，“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之，舟，虛而敖游者”這句話是在贊揚(yáng)會(huì)勞動(dòng)的人有遠(yuǎn)見的人，也在批評(píng)那些只會(huì)吃喝玩樂的人。
看了這么多答案，全都千篇一律，在儒家的框架里去理解道家，用儒家的進(jìn)取思想去臆測(cè)道家的無為思想。
莊子說的，就是不上進(jìn)，毋庸置疑的，不用再遮掩，或者粉飾。沒必要，所謂正能量不過是我們當(dāng)下的價(jià)值觀，用正能量去理解所有的事物，那是主觀的，那不是莊子的觀點(diǎn)，那是你的觀點(diǎn)。
莊子老子，都是不求知識(shí)上的進(jìn)步的，而是道的進(jìn)步。為學(xué)日增，為道日損，道家想說明的問題是，知識(shí)是禁錮是累贅，違背天性，培養(yǎng)出來的全都是功利熏心，掙扎扭曲的人，結(jié)合我們每個(gè)人，自己思考一下是否是。
道求的是自由，通達(dá)。自由通達(dá)不是什么你學(xué)了很多知識(shí)后通達(dá)，那就是扯淡。人生而自由，生而平等。知識(shí)只會(huì)越學(xué)越不通達(dá)，你那些所謂的通達(dá)是在籠子里的通達(dá)，是自我安慰，就像莊子說的籠子里的烏龜。
區(qū)別在哪里？如果你用知識(shí)思考，你也會(huì)通達(dá)，比如親人死了，你用知識(shí)安慰自己說有來生或者怎樣。但如果你壓根沒有死這個(gè)概念，你沒學(xué)過死，你沒有那個(gè)意識(shí)，你就直接通達(dá)。有人說前者比后者高級(jí)，我說那是扯淡。至少在道家面前，是扯淡。
道家是唯一一個(gè)看透人性的，人性的本質(zhì)不會(huì)有任何變化，從古至今，社會(huì)變了，什么都變了，但是人沒有變，一丁點(diǎn)都沒有。貪婪恐懼功利，等等等等，古代發(fā)生的事，現(xiàn)在在上演，一模一樣的劇本。這說明什么？知識(shí)改變不了任何事情，知識(shí)就是謊言，他的確是你生活必需品，但你沒有理由說他高級(jí)！知識(shí)是一種被迫選擇，不是主動(dòng)選擇。就像女人化妝，這是被迫選擇，但你能說化妝高級(jí)？素顏低級(jí)？
道法自然，道家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是化妝，道家講的是素顏，所倡導(dǎo)的就是人原始的生態(tài)。他所倡導(dǎo)的的確就是我們今天的所理解的“消極”行為，也就是不上進(jìn)，至少不是世俗的上進(jìn)，所謂的排名，功名利祿，金錢結(jié)果論。
但是道家雖然行為上不倡導(dǎo)上進(jìn)，但是心態(tài)要自然，不能因此而患得患失，這才是難的一點(diǎn)。你可以不上進(jìn)，但你要經(jīng)得住世俗，然后追求你認(rèn)為的灑脫，你可以不化妝，但你不要覺得自己丑，如果你起了這個(gè)美與丑的念，那么你就離開道了。
所以，其他那些答主的答案，在我看來簡(jiǎn)直是狗屎，不懂道，瞎論道。
一，這段話出自《莊子·列御寇》，字面意思很簡(jiǎn)單
先斷句：
巧者勞，而智者憂。無能者無所求。飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者也。
翻譯成白話：
靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣，這才是心境虛無而自由遨游的人。
如何理解呢？大致有三層。
手巧的人干活干得多，勞累。
我有個(gè)小姨，手巧，織毛衣手套帽子，真是織怎么都好看。全家人 的毛衣，四鄰八舍的毛衣，都是她織的，一年四季沒見手上停過。有個(gè)堂叔擅長(zhǎng)打鐵，打得鋤頭十分好用，連過年都不得閑，真是勞累。
他們?yōu)槭裁催@么勞累？心中有所求！ 求人家夸贊，求在鄰居街坊當(dāng)中有個(gè)好名聲，求活得與眾不同。
我發(fā)小身家?guī)浊f，做大老板，跟我們一起吃個(gè)飯都在講電話。人家說，馬某化騰半夜兩三點(diǎn)都在回復(fù)郵件，我是信的。為什么這么累？不外乎有所求：求財(cái)富，求名譽(yù)社會(huì)地位，且他人艷羨的目光。
大部分普通人，猶如你我，也就是讀書干活上班吃飯。既不手巧，也不聰明，所以只能平平常常過日子。我們不想求嗎？想，能力配不上所求，只能安分過日子。
二，這段話背后蘊(yùn)含的哲理思想是什么？
凡事都有兩面，實(shí)際生活當(dāng)中，我們卻顧著其中一面而忘了另外一面。才華和能力，我們都渴望。為什么？因?yàn)榭梢詭砗芏嗍浪琢w慕的東西，比如他人的關(guān)注，比如財(cái)富和地位。卻不知要獲得這些東西，需要付出常人難以忍受的艱難和磨煉。
大家都喜歡悠閑舒適，卻厭惡普通、平庸。每件事情，每種選擇，我們都去抓取好處，卻不愿意支付代價(jià)，甚至裝作看不見。世間事就是這樣：得到一樣，就得付出另外一樣。所以，老祖宗總結(jié)的好：吃多大的苦，享多大的福。
沒有吃苦，哪能享福？道理很簡(jiǎn)單，輪到自己身上，卻看不穿。所以莊子點(diǎn)醒大家：別光顧著好處，忘了代價(jià)。但，世間有幾人可以看穿？不過都是飛蛾撲火罷了。
三，層級(jí)段位不同，看問題角度差異也很大
孔子曰：夏蟲不可語于冰。就是只能活春夏秋三季的蟲子，你跟他談?wù)摱斓暮溥@是不行的。有人抱怨：對(duì)牛彈琴，實(shí)際上不是牛的錯(cuò)是人的錯(cuò)啊。簡(jiǎn)而言之，看到多少東西，取決于自己的段位和層級(jí)。
普通人為啥看不清甚至看不見？無他，每天蠅營(yíng)狗茍?zhí)Γ绢櫜簧峡?，何況舍棄凡俗富貴跳出來呢？所以，還是社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論說得好：低級(jí)需求滿足之后，才能說高一級(jí)的需求。
《管子牧民》篇說： “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。其實(shí)，這些古圣先賢說來說去都是一個(gè)意思：只有吃飽了喝足了，衣食無憂的時(shí)候才能考慮人生 的意義和價(jià)值問題。餓著肚子，滿世界都是問題。
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少年的我第一次看見這段文字，聯(lián)想翩翩打算有機(jī)會(huì)做英雄就要做‘王成’式的英雄，不然像人類太空探測(cè)器‘旅行者’遨游太空也行，實(shí)在做不到弄個(gè)烏篷船烹茶邀月，青山白水間采菊東籬，荷鋤戴月，美滋滋的秘密樂在其中。致敬我們奮發(fā)美好的少年時(shí)代！
這是修煉術(shù)，不是世道，世人喜曲解
淹死溺亡的都是會(huì)游泳的，傷了肝的都是能飲酒的。不會(huì)水的人自然因?yàn)橹?jǐn)慎而遠(yuǎn)離水塘，不能飲酒的人自然回少飲或者拒絕飲酒。如果天下太平，何時(shí)我們才會(huì)需要英雄？巧者之勞智者之憂，乃自然天道，離開勞作何談巧？沒有智慧何以憂患？勞作是人生正途，智慧是人生方向。漫無目的的四處漂泊，能夠餓不死的話，是一種自在逍遙，倘若解決不了溫飽，那就不是無所求的問題了，而是成了無能者無所不求了。
莊子的文章也非常好望眾細(xì)細(xì)品讀：莊子說，能工巧匠有能力的人勞動(dòng)，勞煩就多，當(dāng)然知道的知識(shí)，見識(shí)多的人考慮問題太多就很憂慮，沒有能奈的人，靠依懶別人生存他沒有什么要求，〝九碗三行子，吃好溜趟子〞，汎，（古字），今，泛，字，說如把船放在水上又不系緊纜繩，水漲之后船被水沖走，那就是竹籃打水一場(chǎng)空。這些都是用通俗的語言，說出了深?yuàn)W的道理。用酈教的詩(shī)說：細(xì)細(xì)品水芙蓉的香味吧！
字面意思很多人翻譯，我古文不行，就不翻譯了。我的理解是：有得必有失，心靈手巧有缺點(diǎn)，平庸也有優(yōu)點(diǎn)，因此天生資質(zhì)平庸也不要傷心?；▋河兴姆曳?，小草有它的堅(jiān)韌，大樹有它的挺拔，各有千秋，誰也不必嫉妒誰，活出自己的精彩就好！告訴人們一個(gè)道理：接受真實(shí)的自己，而不是去羨慕別人，你才能獲得屬于自己的快樂！
我對(duì)這句話怎么沒有印象，出自外篇還雜篇？
巧者勞而知者憂，這個(gè)是承老子棄圣絕智的，主張返樸歸真，以素守拙，反對(duì)智巧，即反對(duì)縱橫家之煽惑。
無能者，不以巧不以智為能者也，不關(guān)世用利祿，惟道是從，與天地齊（飽），在神真圣至之中，也算是亂世濁世中的圣人吧。因?yàn)椴粍?wù)實(shí)，能虛心，故無所拘系，如孤舟橫野渡是也，或者鯤鵬之屬吧。
道家之無，是個(gè)玄關(guān)也！比喻，道家之指月也！
明代大詩(shī)僧蒼雪大師有首詩(shī)：南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。
這句話出自莊子《莊子、列御寇》一文中的一句語。所謂，"巧旨勞而知有憂，無能旨無所求，飽食而敖游，鞏若不系之，舟，虛而款游者。其意很明白告訴人們，凡巧能賢者多困于勞困中而無閑暇自由，凡有高智者認(rèn)知世事很多的人總在為事物人事等等而憂思，也得不到靜心休閑，凡沒有多大能力的普通百姓也沒有什么可求的，唯有天天喝足吃飽，清閑自在，無憂無慮，就象一條沒被纜繩系著的空舟，浮在水面上既隨風(fēng)飄蕩，又順?biāo)?，豈不快哉？是何等的自由幸福呵！
莊子雖然用簡(jiǎn)樸語言說明道教的客觀情由，但深層內(nèi)涵由淺深入的，由一個(gè)簡(jiǎn)單的比方告訴人們，在這個(gè)世界上做一個(gè)有高尚品德和風(fēng)格，并有淵博學(xué)識(shí)的人是難的，并且很艱辛，甚至還為天下事而憂慮重重的，如做一個(gè)普通人既不求什么，也不憂什么，天天能酒醉飯飽，無所事事，象一葉空著無繩系的扁舟，順其自然而生生不息。這前者與后者，你可如何選擇呀？莊子在問！
回答了問題
巧者勞知者憂。巧與拙相對(duì)。也就是我們所擅長(zhǎng)的技能會(huì)被我們反復(fù)運(yùn)用，我們所知曉的事會(huì)帶給我們憂慮的困擾。這是束縛我們自由事物。與之相反，拙而無知的人，在物質(zhì)條件充足的情況下就會(huì)無拘無束放飛自我，就像一只漂浮在水面上無牽無掛的小舟。
百度翻譯給出字面解釋是：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣，這才是心境虛無而自由遨游的人。這句話和“愚者勞力，智者勞心”是相似的，不一樣的人有各自的生存方式和生存法則。從某個(gè)角度來看，能力越大的人，責(zé)任也越大，容易被外事所累，他或許會(huì)贏得很多東西，但是也必然會(huì)失掉很多東西；反之，能力不那么大的人，因?yàn)檠劢缁蛘邉e的各種關(guān)系，處在沒有需求或者需求較少的狀態(tài)，他們或許無法在物質(zhì)上得到滿足，但是精神上卻會(huì)比較輕松。
大致有兩種不同的聲音：
能干的人會(huì)受累，這個(gè)是一致的，不同的是①白受累②應(yīng)該受點(diǎn)累。
學(xué)的多的人會(huì)憂慮①不快樂②先天下之憂而憂，應(yīng)該的。
無能者飽食而游①自在②虛度。
文中的虛應(yīng)以舟之虛言腦之虛，可理解為無憂無慮，也可理解成空虛，沒心沒肺。
照莊子的一貫習(xí)慣（其實(shí)，我對(duì)莊子了解很少，只是憑感覺），莊子該喜歡這種泛舟的人生。
我倒是支持積極有為觀點(diǎn)的人，即要做一個(gè)能干的人，不怕苦不怕累。要做一個(gè)受國(guó)之垢，載國(guó)不祥，行不離輜重的人。不要做游手好閑的人。
當(dāng)然，人可以有一個(gè)美好的夢(mèng)想，可以做蝴蝶自由飛，可以開房車天下游，當(dāng)條件允許的時(shí)候，也可以去真的實(shí)行。
一對(duì)北大生畢業(yè)后去了西部山區(qū)，創(chuàng)造自己的獨(dú)立生活。還有許多人喜歡避世生活。我們是可以理解的，但不是主流~~
很好理解。。。他講的就是我[哈欠]
巧、知不能盡，故須憂、勞。無巧知者，則無憂勞之苦。于是乎！便可悠哉游哉，如“不系之舟”，無所羈絆，無所負(fù)累，一任自由馳騁。然無巧知，亦無“不系之舟”。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。欲行“不系之舟”，而致自然之界，須得“天時(shí)，地利，人和”，反之，則必將“風(fēng)摧折之”。
莊子示人以境界。一者“憂勞”，一者“無求”，若欲達(dá)“無求”之界，則須“憂勞”在先，無“憂勞”而欲“無求”亦難矣！
