中國儒家，除了孔子和孟子而外，還有好幾位著名的儒家代表性的人物。他們分別是曾子、子思、荀子、董仲舒、朱子、王陽明。至于曾國藩、南懷瑾這些知名人士，只能稱為儒學大師，不能與孔孟相提并論。

曾子，春秋末期的思想家，孔子晚年的弟子，以傳承孔子的思想為己任。他是孔子之后的掌門人，儒家學派的重要代表人物，被奉為“宗圣”。他親自參與編寫《論語》，著述《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等儒家經典著作。《大學》講的是修身、齊家、治國、平天下，是中國古代最有系統(tǒng)的政治哲學。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。格物、致知、誠意、正心等“三綱八目”，凝集著孔子與曾子的共同智慧。

子思，孔子的孫子，曾子的弟子，春秋時期著名的思想家。上承曾子，下啟孟子，被稱為思孟學派，在儒家學派中有著重要的地位。子思對儒家思想的主要貢獻是他所著述的《中庸》，所論述的人性、社會、政治、哲學，提出了具有普遍意義的中庸之道。用中正、中和的方式做人做事，不走極端。子思的一生清貧樂道，致力于傳承和發(fā)揚孔子的思想，被追封為“述圣公”。

荀子，著名的思想家、文學家、政治家，對儒家思想有著重大的發(fā)展和創(chuàng)新。主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。他的“制天命而用之”，把儒家思想發(fā)展到一個頂峰的階段。身為儒家的傳承人物，卻培養(yǎng)出兩位著名的法家代表性人物，在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

董仲舒，把儒學的思想與當時的社會相結合，并博采眾長，吸收其他學派的理論，創(chuàng)建一個以儒學為核心的新的思想體系。根據陰陽五行提出“天人感應”，“君權神授”，“大一統(tǒng)”，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。使儒學成為中國封建社會正統(tǒng)思想，影響長達兩千多年，對儒學的傳承與發(fā)展，居功至偉。

朱熹，封建社會眾多的儒學大師只有他一人世尊稱為“朱子”。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，儒學集大成者。他是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，他的“滅人欲，存天理”，受到后世的爭論。朱子的著述很多，最有代表性的是《四書章句集注》，成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

王陽明，思想家、教育家、哲學家、軍事家，儒家心學集大成者。他的致良知，知行合一，是中國古代哲學中的認識論和實踐論，也是王陽明心學文化的核心。“知”主要是指人的道德思想意識，“行”是人的實際行動中體現出自身的道德品質，把“知”與“行”結合在一起，這才是一個人的止于至善。在道德教育上，王陽明極力反對知行脫節(jié)的“知而不行”，把一切道德歸之于個人的自覺行動，這才是最有積極的意義。

兩千多年的風霜雨雪，儒家以其頑強的生命力，屹立千年不倒。一代又一代儒學大師的傳承和發(fā)展，讓中華文明代代薪火相傳，生生不息。當歷史的時空穿越到當今時代的快車道，儒家與時俱進，同樣閃耀著燦爛的光芒。

孔子，被后世尊稱為至圣。

孟子，被后世尊稱為亞圣。

除了孔孟這兩位儒家代表人物外還有許多

荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。是著名的思想家、文學家、政治家。當時被尊稱為旬卿。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。

曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人。十六歲拜孔子為師，勤奮好學。曾子積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍有寶貴的社會意義。被后世尊稱為宗圣。

顏子，也就是顏回，字子淵，是春秋末期魯國人。顏子十四歲拜孔子為師，終生未入仕，是孔子最得意的門上。歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，歷代帝王封贈有加。同時顏回也是孔門十哲之一，孔門七十二賢之首。

儒家是中國歷史上延續(xù)時間最長，影響最大的思想流派，有很多著名人物，如子思、朱子、董仲舒、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等。

中國儒家，除了孔孑和孟子外，還有老子，莊子，墨子等比較有名的儒家代表人物

知道一個，就是漢朝董仲舒，繼承和發(fā)展了孔孟之道，提出了中庸之說。

還有春秋時期的荀子，漢代的董仲舒，宋代的朱熹，程頤，程顥，明代的王陽明等。

談一下對于儒家貢獻最大的三個人:叔孫通，董仲舒，公孫弘。沒有這三個人，根本不會有儒家的繁榮

一，漢武帝之前，儒家處于一種如何失敗的境界，眾所周知，當年孔子為何要周游列國，窮困潦倒，可窺一斑。說實在的，根本就是沒人信他。

二，轉折點上的漢武帝，其實也不信這套，他祖上也沒有人信這套，劉邦是實用主義者，如果說他信儒家的那一套，鬼都不信，可惡的是他還十分討厭儒生（儒家“”識時務的真圣人”叔孫通，通過對于儒家的自我變通，后來改觀了他的一些看法和立場，覺得好像儒生也可以不那么迂腐固執(zhí)，也可以察言觀色，也可以見風使舵，哎？怎么之前沒有發(fā)現？）；他爺他爹信老子，崇尚無為而治，修養(yǎng)生息。漢武帝最初信法家，重用酷吏，所有強人都喜歡這個，廢話少說，干凈利落。他也不信祖上的那套，“無為而治”沒人管，導致中間層的諸侯實力很強。時間長了，哪個能夠受得了？

三，任何統(tǒng)一的大帝國，都必須要統(tǒng)一思想。秦始皇早就知道:天下大亂，皆因思想自由，言論不一。漢武大帝國時代，他與秦始皇有著同樣的困擾:如何統(tǒng)一思想？

四，有需求就有市場！董仲舒和公孫弘出場，他們對于按照前輩叔孫通的思路儒家進行了再改造，適應市場需求，才能賺到盆滿缽滿。于是，誕生了“新儒家”，與時俱進，皇上要什么樣子我們就改成什么樣子！

五，”罷黜百家，獨尊儒術”，就是成交的最終價錢。獨尊，不是獨存，其他家都還在，沒有一個皇帝會鉆死在一個牛角尖里，關鍵時刻，誰好用就用誰，這才是統(tǒng)治的至尊法寶！

六，法家，如刀，超級好用，但硬邦邦，不文明文雅！

七，舊儒家，如鞭，可以抽人也會抽到自己，鞭子里面還有根硬骨存在。

八，新儒家，如水，無色、無味、無形，你好、我好、大家好，皆大歡喜！

九，董仲舒和公孫弘完成了新儒家的理論和實際的結合！董是個業(yè)務員，他向漢武帝推銷了新儒家；公孫是個項目經理，他通過壟斷仕途實現了如何將儒家長久獨尊，。天然絕配！

十，任督二脈，從此暢通無阻。所有后來的儒生都有一個認知:只要尊孔讀經，就能光宗耀祖，榮華富貴，拜相封侯，但是我們絕對要“忠君愛國”。

十一，為老板服務，就是我們的口號；忠誠，就是我們的保障。漢武帝出了一個比秦始皇高明百倍的高招，“收買”比“坑埋”要高雅文明得多，雖然目的一樣，效果卻千差萬別！

十一，交易完成，從此獨步天下，服務行業(yè)老大地位已成，武林再無其它閑話！

十二，供需平衡！夫子在九泉之下，微微一笑，“哦，原來是要這樣搞的??？我是成功的媽媽，窮的十分有道理”。

朱熹

″二十四史″以及各"方志"所載，幾千人是有！

美國著名文化學者亨廷頓在90年代發(fā)表了一本著作《文明的沖突》，自那以后以這么輸為中心的各種文明問題就爭議不斷，在這本書里亨廷頓將世界未來的主要沖突集中于文明的沖突至上，并且將世界劃分成了主要的三大文明區(qū)域，分別是東亞儒家文明圈，中亞伊斯蘭文明圈以及西方基督教文明圈，任何一切的沖突根源江都回到文明的沖突之上。

對于這本書的核心觀點，我不是太認同的，文明作為一個國家的軟實力，是支撐一個國家發(fā)展的不竭動力，但是畢竟不是根本性的決定因素，不過我們不能否認的是，他這樣劃分的依據是比較合理的，以文明來劃分的話，大體上就是以這樣的標準。在整個東亞都受到我們儒家文明的影響，至今仍然在各國都有著濃厚的儒家文明色彩。

儒家文化由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)揚在整個中國古代史上發(fā)揮了重要的作用，一直作為官方文化而存在，由于這樣的背景誕生的文化大儒也是數不勝數，今天我和大家詳細談談三個人，荀子，朱熹和王陽明

一、隆禮重法 強國裕民之荀子

荀子是除了至圣孔子和亞圣孟子之外，在春秋戰(zhàn)國時期，最具有代表性的儒家學派人物。高中生上了高中之后學的第一篇古文便是勸學，這就是荀子所做，給我們每個人也留下了很深的印象“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?。

戰(zhàn)國中后期，稷下學宮是一個重要的學術中心，荀子曾經在那里三任祭酒，也就是稷下學宮的最高老師地位，地位尊崇。他對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，群天下之英杰而告之以大古，教之以至順。他根本思想是吸收繼承儒家學派的，但是由于他稷下學宮的位置，又批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，博采眾長，最終形成了一套富于荀子自己特色的理論體系。

他的思想在自然觀上，主要是“明于天人之分”，道德觀上是“化性起偽”社會歷史觀是“禮儀之治”等。其中荀子對于文化貢獻最大的，我認為是“隆禮重法”的國家宰治方略，它與以往的儒家學者不一樣的是，沒有像其他人一樣，把禮訴諸于天或者天命這樣一種形而上的思想信仰，而是將禮作為協(xié)調人與人的利欲和人的欲望與物質增長關系獲得平衡的原則，這是一種十分理性的觀點，在當時能有這樣的思想是十分難得的。同時，他強調法的重要性，對后來的韓非等人影響也十分的深遠。

二、理一分殊 生生之理之朱熹

要說到除孔孟之外的另一個大儒，對后世產生影響最大的絕對是朱熹，以朱熹為代表的理學思想，后來成為了官方的思想流傳了幾百年。

他的思想主要是繼承了孔孟的道統(tǒng)，然后吸收了北宋在他之前的大儒周敦頤，張載，邵雍等人學說，構筑起了博大精深的空前的理學體系。朱熹的醫(yī)生幾乎都在著作，涉及了很多各方面，用著作等身來形容他絲毫不為過。他的思想核心就是太極論，理氣論，心性論等，強調無極而太極和理氣渾然一體的理學觀。

在他的理學觀之中，理一分殊是一個極其重要的命題。主要有兩方面的含義，第一個是指理物關系方面的，第二個是理事關系方面。在論證過程中，有兩個重要的典故，就是月印萬川和隨器取量。他強調理一分殊就是在道德原則上對儒家的傳統(tǒng)觀念進行統(tǒng)一。

此外，他還強調生生之理，這是我們傳統(tǒng)文化的一個重要理論之一，也是源于我們的傳統(tǒng)文化典籍《周易》朱熹這樣解釋道，生生之理即天地之心，也即人心。這是想強調天理之心就是天地之理，從而有必然主宰的含義，萬事萬物正是因此才得以發(fā)展?？傊祆浔蛔鸱Q為朱子，在后世是不多見的，他對儒家文化的發(fā)展貢獻是卓著的。

三、知行合一 致良知之王陽明

陸王心學于程朱理學是宋代以來影響最大的儒家兩大理論體系。王陽明更是心學的集大成者，他的思想核心主要包括三方面心即理，知行合一以及致良知。

王陽明的良知學說主要是繼承了孟子良知學說，進行進一步的闡發(fā)改造，進而提出了知行合一的理念。要想深層次的理解，王陽明的知行合一學說，要以陽明思想中的善惡動機作為理論的出發(fā)點去解構知行合一。

并且要理解知行合一重要的是要理解二者的關系，二者的關系并不是我們通常認為的知先行后或者行先知后的關系問題，而是一個完整的過程，是個體心理動機與個體行為的結合，通過誠意的準則達到提高道德主體的目地。

在陽明的理論中，道德主體也就是人是不會過度在意知行的關系，因為在談知的時候，包含了實行的存在，而在談論行的時候則包括了知的動機。所以“知是行之始，行是知之成”。我國當代著名的教育世家陶行知的名字就深受了王陽明知行合一學說的影響。

從歷史的角度來看，王陽明以道德實踐為思想的生長點，這一特征是儒家的心性學說達到了實踐與思潮的高度統(tǒng)一，因此受到了更多人的尊崇，現在在海外也有很大的影響，也最終成為了儒家心性之學的集大成者。

總

自董仲舒以來，漢武帝確立了罷黜百家，獨尊儒術的思想文化形態(tài)，此后，儒學就一直作為官方的意識形態(tài)而存在了整個封建社會之中。這樣的背景下也誕生了很多文化大儒，比如韓愈，劉禹錫，陸九淵，王夫之，戴震等等，這些人物共同構筑了儒家文化的一個又一個豐碑。

這個代表是什么你應該清楚呀，太陽系有幾個太陽，就一個，有了孔孟就夠了，別的代表不了什么，雖在你可以把代表當成國家代表，省代表，市代表，縣代表，鎮(zhèn)代表，村代表。這樣看起來是有很多的代表的，但這些代表是沒有價值和意義的，只在當下有一定的代表，不在時代之中。時代之中的就只 孔子孟子，別的就不要去排號了，要排就把你排上去吧，也算是你們家的會儒家代表了，正如很多村里第一個大學生都算但是真的沒有價值和意義的、

儒是如何產生的？

儒，就是一種本來不是“人”，現在統(tǒng)治者根據統(tǒng)治的需要（從“民”這種奴隸中）選拔產生的人（自由民）。

為什么要選拔？

因為炎黃聯(lián)盟領導的百姓貴族戰(zhàn)勝蚩尤領導的九黎部落后，取得的奴隸及其后裔就被稱之為“民”，而作為奴隸主的百姓貴族則被稱之為“人”，當時作為“民”的要求，就是不管你服不服“人”的統(tǒng)治，都要“琢瞎一支眼以明確其奴隸身份”。

最早的“民”，都是“獨眼龍”。

但人們怎么可能甘愿為奴為婢的同時，還要忍受身體的疼痛成為“獨眼龍”呢？

所以百姓貴族直到商王朝，東夷的“黎民”奴隸都是反抗不斷的。

在牧野之戰(zhàn)中，商紂王組織“黎民”大軍70萬對抗周武王，結果引發(fā)民變，武王取得了伐紂的勝果。

其后，周王朝面臨的處境與商王朝差不多，也是東夷和殷商的兩線作戰(zhàn)，周武王的弟弟周公旦就提出了“皇天無親，惟德是輔”，就通過“德”的方式將“民”這種奴隸系統(tǒng)的轉化為“儒”這種新人，再用這種新人去鎮(zhèn)壓殷商。

于是，周王朝在東夷之地，冊封了軍事領袖姜子牙建立齊國，冊封了政治領袖周公旦建立魯國，由他們源源不斷的選拔“儒家”奔赴殷商鎮(zhèn)壓前線，實現“以夷制夷”的目的。

這些“儒”，主要被派往鎮(zhèn)壓殷商前線的宋國和衛(wèi)國，殷商的王室被封在宋國，統(tǒng)治的主要就是這些新人，也就是“儒家”，殷商的部眾則被分封于衛(wèi)國，主要由周王朝派駐王室，衛(wèi)國，就是“為了專門保衛(wèi)周王朝而建立起來的國家”的意思。

什么是廣義的儒家？

廣義的儒家有三類：

1.文儒，就是儒家中除了身體素質好，還頭腦反應快的那部分新人，他們是儒的精神核心，一般稱之為儒生，屬于“勞心者治人”的那一部分，理論代言人是儒家“義”派，講究“義無反顧”的孔子，儒家“仁”派，講究“仁者無敵”的孟子，“法后王”的荀子（他本來不是單純的儒家，是儒道兼修，因為家道中落而成為一代大儒，中途放棄道學研討的杰出理論家）。

2.武儒，就是儒家中只是身體素質好，證明自己是可用之人的那一部分族群，一般稱之為“俠客”，或者“刺客”，他們通常講究“勞力者治于人”，接受文儒及國人的雙重領導，理論代言人是主張“兼愛”、“非攻”的墨家（武儒之家）的墨子。

3.婦孺，就是儒家中身體素質好，生育能力強的女士，她們的代表人物是漢武帝時期的儒家背景的皇后衛(wèi)子夫及妃子李夫人。

什么是狹義的儒家？

狹義的儒家就指的是文儒，或者叫儒生。

怎么確定儒家在儒教中的地位？

一，上古儒教，孔孟之道為儒家代表，教主是道家核心周公旦。

二，中古儒教，儒家的董仲舒成為事實上的儒教教主，孔子被冊封為儒教名譽教主，至圣先師。

三，近古儒教，儒家的朱熹成為事實上的儒教教主，他的“存天理，滅人欲”思想得到了后來朱元璋的吹捧。

最后，什么是儒教？

系統(tǒng)的變“民”（奴隸）為“人”（儒）的宗教就叫儒教，它分為兩個層次的追求價值：對于“人”來說，核心價值就是如何成“神”，使自己“超凡入圣”、“得道成仙”、“一人得道，雞犬升天”；對于“民”來說，他們能力超群者被稱之為“妖”，核心價值就是如何成“人”。

荀子，董鐘舒，程頤程顥，朱熹，張載，王陽明……