別說三家不同，就算單說一家也有千百法門，儒家皆是敬鬼神而遠之，傳教紅塵俗禮。三家并列，家家都有難念的經。不敢認同，更是混為一談。都是牽強的說法。釋家，道家，法門千萬又有幾家是正法呢？三家混合亂似牛毛，真若牛頭，實讓人不德道也。
三家亂談一，誰能說出一的狀態(tài)，算你是神半仙。能說出的不說，說不出的亂說，可笑否？
首先說一點，“儒家、釋家傳承了道家”這種說法是錯誤的。儒家，是孔子開創(chuàng)的思想流派；釋家，指的是由印度傳入我國的由釋迦牟尼開創(chuàng)的思想流派，也就是佛家。道家是由老子開創(chuàng)并與后來的莊子合稱為老莊的思想流派。
儒家和道家，是中國思想史上形成最早的思想流派，到戰(zhàn)國后期，由于各種思想的空前發(fā)展，形成百家爭鳴的狀態(tài)。后期的許多思想流派，與前期的思想有繼承的關系，這是毫無疑問的。比如莊子，是對老子的繼承和發(fā)揚。而法家的韓非，在司馬遷的《史記》中，是與老子一起列傳的。說明他們在思想和學術上有相似之處。孟子和荀況都是儒家，可是，韓非、李斯等人都出自荀卿門下?？梢?，就法家來說，其思想源頭，既有道家的成分，也有儒家的成分。而儒與道的思想源頭，來自《易》。
《易》就是《易經》，它是觀察宇宙變化規(guī)律的基礎上形成的。是中國人最早的文化成果，在周易的基礎上，形成陰陽兩極的道家與儒家思想，后有在儒與道的基礎之上，發(fā)展成諸子百家。這個過程也是很符合《易經》的道理。這個道理的儒家說法是，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。道家說法是，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
儒家的思想并不是傳承之道家。之所以有這種說法，是因后世的儒道之爭形成的。宗道者，以道家為先。宗儒者，以儒家為先。道家的老子固然比孔子大了二十歲，孔子大概也確曾問禮于老子，但孔子的思想，并不來源于老子。孔子雖然被后世尊為先師圣人。但是，儒家思想并不是從孔子開始的，儒家思想的源頭是從堯舜禹湯，文武周公下來的。因此，道家與儒家是從同一個文化源頭上發(fā)展出來的。并不是儒家，傳自道家。
釋家傳自道家更是沒有道理的。這也是在后世三教并尊的大前提之下，各派為了自占地步，而編出的瞎話。
上世紀后半期，德國思想家卡爾.雅思貝爾斯提出了“軸心時代”的理論。在公元前五世紀前后，人類歷史上最偉大的思想成果幾乎同時出現(xiàn)。東亞是以老子、孔子為代表的中國文化，西方是以柏拉圖、亞力士多德為代表的歐洲文明，南亞就是以釋迦牟尼為代表的佛學文化。釋迦牟尼的出生年代，有各種說法，世界佛教友誼會的說法是前623到前543年。比老子出生早52年，比孔子早72年。
人類文明是在不斷交流的，佛教文化在東漢時期開始傳入中國。說它傳自道家，當然是毫無根據(jù)的。這種說法也是后世佛道相爭之時，編造出來的。他在理論上大概來自老子化胡說。老子晚年，騎青牛，入涵谷不知所終，于是，有人就編造說，老子西去，到了印度，釋迦牟尼就是老子的化身。如果我們以歷史唯物主義的眼光看歷史，這種說法當然不能信。
佛教傳入中國后，對中國人的思想產生了很大影響。在一些時期曾經很被重視，比如南朝時期，唐朝武則天時期。它的被重視，是因為它的思想，符合了統(tǒng)治者的需求。比如武則天時期，她想要改朝換代，變李氏天下為武氏天下，在傳統(tǒng)的儒道思想中，找不到理論依據(jù)。佛家給了她幫助，于是，佛家就受到了重視。中國佛教的重要流派，幾乎全部在這時形成。比如禪宗，唯識宗，天臺宗，華嚴宗等等。
因為佛教是外來思想，受到以儒道為代表的中國本土思想的抵制。比如唐代的韓愈就是反對佛教，維護儒家正統(tǒng)的代表人物。但佛教進入中國后，與中國文化融合后，已經中國化，成為中國文化的一個部分，并傳承和保留了下來。
一種文化能夠得到傳承和發(fā)展。必然是因為它能夠滿足人們某些方面的精神需要。中國文化中三教并立的形成，與此是密切相關。
儒家，是中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家是入世的。但他缺少形而上的終極關懷?？鬃诱f，“未知生，焉知死？”“敬鬼神而遠之?！睂τ谌说慕K極歸宿，他是拒絕討論的。但這畢竟是許多人關心的。人從那里來，到那里去？是許多人想知道的。
釋道兩家，為這種追問提供了答案和途徑。道家重今生，追求長生久視之道。佛家重來世，幫助你解答前世今生，直至來生來世的問題。
有了三教并立，使得中國人的精神品格在最大程度上得到完善，使得人的精神在任何情勢之下，都能有所歸依。得志的時候，努力進取，為民造福，是所謂“達則兼濟天下”是儒家精神。當你不走運的時候，可以“隨赤松子游，學學辟谷，長生久視之道?！边@就是“窮則獨善其身”。如果還想追問前生來世，也有佛家可以幫助你。于是，中國人在任何情況下，都能找到思想和精神武器。這就是三教并立的原因。
三教并立，是沒有誰先誰后的。去年我曾參觀過一個關帝廟，很有中國特色。進門后大殿供奉的是關老爺，左右偏殿，左邊供菩薩，右邊供福祿財神。是三教并立很好的詮釋。中間是儒家，學習關老爺忠義立身，右邊福祿財神，保佑人升官發(fā)財。左邊的菩薩們負責救災救難，生智生惠。
還有一點需要說明的是，中國傳統(tǒng)社會，不是政教合一的統(tǒng)，而是世俗的皇權統(tǒng)治。本三教的思想對皇權來說，需要的時候就拿來用，不需要的時候，就放在一邊。三教在不同的情況下，有不同的功能，所以，他們可以并存。
并列不是誰讓的，而是客觀的存在。
名不同而道似，教有異而果同。
以《解密老子道法》研究，儒家始于孔子“克己復禮陰陽君權神授”，而完善于漢武時董仲舒“皇權天授與獨尊儒術”，故是兩千年封建社會時代的基礎指導理論體系。釋家即釋迦摩尼佛家的“經律論”三部真經，而以佛祖神秘“佛法無邊”為其主導理論，何為佛法？其實就是中國古來“陰陽生克與佛學因果輪回或西方因果辯證”基本方式機理，說法不同，內容一致。老子認為“有名的道是萬物之母，而無名之法是天地之始的始動方式機理“《道德經1章》，故道與法之間也是因果辯證法內在聯(lián)系，客觀上表現(xiàn)為“長期之道產生短期法理；短期法理又提高重生新長期之道等“的”長短相形“客觀發(fā)展規(guī)律過程《道德經2》，即道法“交錯交替與提高延續(xù)“辯證循環(huán)發(fā)展過程。從而才有短期春秋戰(zhàn)國500年與長期封建時期2000年歷史發(fā)展，然后又進入以唯物主義為主導理論的資本主義社會的短期時代，預計資本主義社會從美國1791年建國開始，也不會超過500年，經“唯心與唯物“質量互變過程而即將統(tǒng)一提高轉變?yōu)橐浴拔ǖ馈崩碚撝鲗Оl(fā)展的社會主義新時代，而老子《道德經》正是中國氣派哲學社會科學的古典著作，預計社會主義是“封建社會時代的提高重復，也將有約兩千年發(fā)展過程。以此社會發(fā)展史顯出“長期儒--短期（釋）法--長期道等“循環(huán)提高發(fā)展過程，即使是一個周期也都客觀表現(xiàn)為“長期年--短期季---長期年等“循環(huán)提高延續(xù)發(fā)展過程。以此看來，儒釋道三家理論體系應當是同等交錯交替提高延續(xù)發(fā)展的。
使其優(yōu)勢互輔。形成圓滿智慧。
儒釋道三家都沒有相互傳承的關系。原本可以說，在世界大洪荒之前（冰河世紀約一萬二千年左右）所有的靈性科學都出自人類的遺孤，昆侖山是發(fā)祥地，所謂的神山。故儒道在上古黃帝之前是同根源，都產生于巫靚祭司之門。漢代之后，儒道分家而行，是迫于皇室“獨尊儒術”，大儒董仲舒當家。而東漢傳入印度之佛教，注意印度的靈性幾多教派，春秋戰(zhàn)國時期就已流入華夏，這一個問題得引起重視。釋家對中國的政治生活影響不顯，只局限于大眾及少數(shù)皇室人員，清代較為突出。儒道兩家，在漢之前是各帝王“內用黃老，外用儒術”均得利用。但從外象上看，根據(jù)皇朝的需要而定興旺：儒家漢代得寵，唐元代道家得寵。而儒釋道三家，以南懷瑾先生的比喻：儒家是“糧食店”、釋家是“百貨店”、道家是“藥店”與“長生秘方”。章太炎先生比喻道：“老子是大醫(yī)”。先生又說：“要之（這根本），莊子《內篇》七首，佛家精義俱在”，“講佛法者先究《莊子》”。以此，本人認為：中國自古以來，求道者一切哲學與法術俱足，故可不假外求。又因人心使然“中國的月亮外國的圓”。同理，求道者本性俱足，只是向外求而誤自身。清代乾隆《四庫全書》的主編紀曉嵐對道家的評論是：“綜羅百代，廣博精微”。故余以為當今中國復興傳統(tǒng)文化，當先復興道家文化！
1、首先，這問題就偏了。
儒家學習了道家，但并不是傳承了道家，這是有根本區(qū)別的。
只能說孔子學習了老子，因為老子是孔子的長輩。
唯一有可能被誤會的是一個道字，道家以道為核心，是為天道，道法自然，道從自然來；儒家也追求一個道字，但卻是人道、民道、民為重，后人大家雖提出新的與道家更為靠近的學說，比如董仲舒的天人感應、程朱和陽明心學的天理，都離不開人之載體，是從人出發(fā)、心道到世界萬物，與道家的道雖然相似，卻是有區(qū)別的。這是讓后代誤認儒家傳承道家的一個最可能的誘導因素。
頂層設計是當今提出來的，但頂層設計在民國、在清朝、在漢朝均有，只有概念不同而已，不能說頂層設計傳承了漢朝思想。
釋家是從外流傳進來的，根本沒有傳承一說，也就是原始佛教是外來思想，和道家八桿子也打不著，何來傳承一說。
2、其次，學習融合不等于傳承。
你的文章所有字都是古人創(chuàng)造出來的，你能說你的文章是傳承來的嗎？
中國的佛教來到中華大地，古人對它進行了融合與升華，稱為禪。這勉強可以稱為傳承自佛教。但是與原始的佛教已經區(qū)別很大了，這就是中華文化的吸收融合之魔力。
以后基督教也會是這條路徑。別以為外來的文化就一定會顛覆中華文化，沒門，讓你進來，就是要吸引你、合并你、融化你，為我所用。洋為中用，這個詞是近代才有，但其思想已經在中華大地存在幾千年。
3、再次，三教思路不一，只能三足鼎力。
儒家重在經世致用，比較務實，道家在于天人融合，講究平衡，禪宗在于自我調試，講究內養(yǎng)。
三者都不能代替誰，有內有中有外，這世界才能發(fā)展。所以，三教并列，是歷史的選擇，也是科學的結果。
三家并列，才能顯示我大中華文化兼容并蓄、海納百川之氤氣。
三教的真實傳承關系是：
1.儒教是中國最早的本土宗教，周天子是政教合一的儒教教主，道家是儒教的核心領導者，遇上秦始皇焚書坑儒，將儒教拉下宗教神壇。
2.秦亡后，漢朝興起，道家領導儒教徒準備復興，漢武帝聯(lián)合早已走向民間的儒家，重回廟堂，奪得儒信仰的領導權，道家失去權力，被從宮廷趕去了民間，原來的信徒四川的張道陵由此建立了道教。
3.由于中國的本土宗教儒教、道教都被打壓，思想領域出現(xiàn)真空，佛教乘虛而入，為了傳教的方便，讓老百姓容易接受，佛教宣傳道家人物老子化胡說，附會與道家有傳承關系。
三個宗教有一個共同點，那就是現(xiàn)在都是出世的，與政治完全脫鉤。
其原因是中國有強有力的三位君王責令它們與政治分手。
第一位是針對儒教，進行“焚書坑儒”的秦始皇。
第二位是針對道教，進行“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝。
第三位是針對佛教，開展“滅佛運動”的唐肅宗。
儒曰精一，釋曰歸一，道曰得一，儒曰圣，釋曰佛，道曰仙。名雖不同，實皆以一為道。我聽說山中有一樹，一名橡樹，一名花梨，一名青杠，一樹三名，三教之來，猶樹之稱，各取其宜，為圣為為賢，成仙作佛皆不外一。古人云:天地無二道，圣人無二心。無二道即是一道，無二心即是一心。在天為一者在人為心。天地之心，誠一不二，渾然圓成，寂然不動，感而遂通。道之一字，通天徹地，達古貫今，無終始無邊岸，大其無外，小其無內，故運四時者是天道，載萬物者是地道，盡性至命是圣道，日用常行是人道。天無道不成天，地無道不成地，圣無道何為圣，人無道何為人？ 這個一，這個道，原本無形無象，無聲無臭，視不見，聽不聞，縛不得，無姓無名，描繪不得，范圍不就，無名強名，曰生死關，曰十字路，曰生殺舍，曰四會田，曰玄牝門，曰戊己門，曰玄關竅，曰刑德舍，曰人獸關，曰天地根，日有無地，日陰陽戶，曰造化爐，曰懸胎鼎，日眾妙門，曰虛靈竅，，曰人獸關，千說萬說，世人猶如耳邊之風，窺不見絲忽端倪，悟不出丁點道理！所走之路是羊腸曲徑，而非道路，所行之事是私意而非道義，南轅北轍，背道而馳！ 道路，道德，道義，道行，遵其道頭頭是道，為圣為仙為佛。背其道，處處撞墻，為人為物為鬼。百姓日用而不知，無怪乎世風日下，人心不古。，反欲批孔斗封建，愚不知當今之天下，知道有幾人？
儒道是相通的，正所謂儒道一家。釋家跟道家沒有關聯(lián)，但是釋家屬于綜合性的，儒家道家的學說它都懂，將其融會貫通以后，涉及的范圍比較廣。道家人虛懷若谷，從不自傲，他們的共同目的是修養(yǎng)好心性；儒家人的共同目的是學習做人的道理；佛家人的共同目的是扶濟世人，棄惡從善。這三者的共同點就是讓人生少痛苦，多些快樂。普羅大眾更愿意接受佛家學說，因為道家學說艱澀難懂，而儒家的發(fā)展前景不太樂觀，儒家的傳統(tǒng)思想已經被現(xiàn)在的人拋諸腦后了。這三家的典籍里面，道家的學說最富理義，給人的影響是深遠的，儒釋兩家典籍明明白白教你做人。總而言之，三者各有特點，但同歸一理。
無此一說。子曰：道不同不相為謀。《史記老子韓非列傳》：世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。至于佛家，佛有不二法門。
不知所云?。咳鍖W成立于孔子，道學起因于老子。老子歲長于孔子，按道理先有道學思想，后有儒家學說。釋教源于古印度，傳入并興起于東漢前后，釋迦出世時間和老子、孔子為同一時代，公元前565年前后。道教不是老子創(chuàng)立，道教興起于西漢末年，最初由張道陵所創(chuàng)，集道家、陰陽家、導引家、丹術、符箓家于一身而成。儒和道從家而成教是一個漫長的過程。因春秋戰(zhàn)國到漢朝之間，還有一個秦朝。雖然比較短暫，但是秦朝焚書以后，破壞了很多諸家學說和世存典籍。我們現(xiàn)在所接觸到的典籍，都是漢朝以后所補救或殘存下來的，有很多可能已經失去了原貌。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽沖氣以為和，同樣實用于學派傳承，三而三之是為九流，儒學是人類(關系)社會學，道學是宇宙(萬物)自然學，佛學是人心性(精神)世界學，三家學術你中有我我中有你一源而三岐，觀點不同，認識不同，途殊而同歸，儒家的路是庸，中庸，反中庸，道家的路是為，無為，無不為，佛家的路是法，非法，非非法，
儒釋道，天地人，釋和道講的是天地自然萬物變化與輪回。儒學很重要的是人，人之初性本善，講的是忠孝仁義禮智信，做人要有一個正確的認知和識別，釋道儒天地人，中華傳統(tǒng)文化缺一不可。
準確的說是道家被儒家兼并，留下滿地道教大仙
道德經被儒家化就是證據(jù)，可以搜一搜執(zhí)今之道與執(zhí)古之道，帛書版與通行本的矛盾可知儒家對道德經的修改程度，也足以證明道家被儒家兼并的事實。。
新中國的宗教政策就是如此啊。三大宗教是一家。不得互相傷害。
出世入世凡夫看，如來如去圣人回。
儒，佛，道三教以經過棄再淡當社會的主流思想就是反動，封建思想的復辟！
儒家傳承的是周禮，也就是周公時期就開始產生了，孔子和老子是同時代的人，算不算師從老子，至于佛教是外來漢更談不上傳承道家了
這個問題本身是錯誤的，道家在中國至少有上萬年甚至更長的歷史，有著自身獨特的傳承
提問就是錯的。儒家是厚黑學，和政權勾結，一直打壓其它學派，一直高居廟堂，歷史上他會瞧得起道家？?？鬃幽贻p時學老子的道學，但他早就與道學分家了！而且道學是哲學，沒有政治色彩，也不參與政治。而儒學里也已沒有哲學了。如果儒家也尊從"天人合一，道法自然"，那就是道學的分支，儒家同意嗎？。什么釋家，佛家在玄藏西行后，得到唐朝幾任皇帝的推崇，大有成為"國教"之勢，之后儒家就利用勾結政權的便利強力打擊佛家。甚至抄襲佛學據(jù)為己有！佛家是受儒家的打壓最大的文化體系。一直忍氣吞聲不參加廟堂之事。硬扯在一起，有依據(jù)沒？而且，佛學強調的"眾生平等"與儒學的"人分等級"尖銳對立，如何調和？
近年有文人說儒學是哲學，儒道一家，儒釋道一家……都胡說八道！有人想捧儒家上祭壇，但儒家在中國人民心中太黑，名聲太差，根本不可能！于是又想與現(xiàn)在被世界上熱追的中國古哲學"道學"、與在東亞、東南亞影響力廣泛、深厚的佛學扯在一起。目的都是想沾點光其他學派的光成為"正派"！但封建剝削社會在中國已經成黑的了，你儒家也永遠是黑的了！歷史上儒家文人勾結封建君王、地主，飛揚跋扈的時代，不會再回來了！
佛家在世界上自成體系，其哲學來源是印度釋迦牟尼的佛學，其哲思之深厚完全不在道家之下，而且佛教在世界和中國的影響力都遠遠超過道教，怎么成了繼承道學了？
三家合一？更是胡編亂造！
頭條成天推這些弱智問題，大腦進水了？
中國傳統(tǒng)文化的底蘊使然！叫大勢至??！呆定的！必然的！??！
