題主你好！根椐歷史教課書了解，對(duì)秦始皇的“焚書坑儒”是持負(fù)面評(píng)價(jià)，對(duì)漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則不乏正面評(píng)價(jià)。其實(shí)焚書坑儒和獨(dú)尊儒術(shù)，沒有本質(zhì)性的區(qū)別，只有程度上的差異。下面我們一起來分析了解。

1、總體了解，兩個(gè)事件的目的和實(shí)質(zhì)是相同的，都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，都是文化專制主義的表現(xiàn)。

2、兩個(gè)事件的方式是不同的。秦始皇采用法家思想，對(duì)其他的思想文化進(jìn)行極粗暴野蠻的破壞，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，以儒學(xué)為正統(tǒng)。

3、兩個(gè)事件的結(jié)果不同。秦始皇并未能鞏固統(tǒng)治反而加速了秦的滅亡，漢武帝同同意了百姓的思想，促進(jìn)了大一統(tǒng)的形成與鞏固。

詳細(xì)了解:從秦始皇的焚書坑儒到漢武帝的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家遭遇了兩種截然不同的變化。秦始皇贏政打擊儒家，想要讓儒家從諸子百家中消失。

漢武帝則將儒家當(dāng)做正統(tǒng)官方學(xué)術(shù)，因?yàn)榻y(tǒng)一的國(guó)家需要統(tǒng)一的思想，儒家正迎合了漢武帝思想，從根本上維護(hù)了君主制度的。

法家通過陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，結(jié)果就是秦二世秦帝國(guó)就滅亡了。儒家則不同，道為王道，政為仁政，制為禮制，治為德治。

儒家維護(hù)君主政制是通過思想上的宣傳，更容易被人民接受，所以大漢帝國(guó)能生存三百多年；法家通過嚴(yán)刑峻法，桎梏人民。

也正因?yàn)榘l(fā)展、變異中的儒家思想過于符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，所以基本上壓制了其他思想的生存空間，也使得中華文化上千年沒有重大突破。

如果不是夷族不時(shí)的入侵，帶來新鮮血液，或許就此僵化下去，乃至被時(shí)間所淘汰，進(jìn)而如其他文明一樣消失在歷史長(zhǎng)河中也說不定。

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(網(wǎng)絡(luò)摳圖，侵權(quán)必刪。)2019.07.15.

儒，儒家學(xué)說，弘傳儒學(xué)的人。

“焚書坑儒”之儒，主要指儒生。這里要說的是被坑之儒生不一定很多。始皇帝時(shí)候，并沒有限制其他學(xué)說，當(dāng)時(shí)從事學(xué)術(shù)的總?cè)藬?shù)有限。

“獨(dú)尊儒術(shù)”之儒，主要指儒家治國(guó)學(xué)說:

天地君親師為尊。以儒家禮法構(gòu)建起一個(gè)尊卑界限明確，長(zhǎng)幼有序的有層次有等級(jí)的社會(huì)秩序。這個(gè)秩序以宗族家庭為最小細(xì)胞。以天子為最高代表。皇帝——天子即是天的兒子到了凡間，又是文武百官及黎民百姓的代表。在天人感應(yīng)天人合一思想體系下，天子負(fù)責(zé)溝通天與地與人的聯(lián)系。

【儒家只是諸子百家之一，國(guó)學(xué)也不等于儒學(xué)?！?/p>

甲骨文、金文里都沒有儒字，說明一件事情，西周沒有結(jié)束之前，儒家這個(gè)學(xué)派還沒有正式誕生。甲骨文、金文里有“需”字，需字是一個(gè)大人腋下有水，有人解讀為“體弱出汗”，也就是說這個(gè)人真的生病了，需要治療，這是需字的原意。后來有人解釋說，甲骨文、金文的“需”就是“儒”字，假借字而已。冷清先生認(rèn)為，這是不成立的，需和儒是兩個(gè)字，春秋以后的篆文才出現(xiàn)儒字?！叭濉弊值恼鎸?shí)含義是，一個(gè)需要幫助的人身邊來了一個(gè)人，儒字的原意就是“幫助病危之人的人”。

儒字的含義既然是幫助病危之人的人，豈不是醫(yī)生、大夫、郎中嗎？儒家既然不是醫(yī)生、大夫、郎中，那么儒家來干什么呢？需要幫助的人已經(jīng)沒得救了，需要料理后事了，儒家就出現(xiàn)了，儒的真實(shí)含義是：“料理后事的人”。儒家的前身，是在八千年以前，伏羲制定男女偶婚制度以后，專職的承辦婚喪嫁娶的“樂人”。人類埋葬死者，已經(jīng)有幾萬年的歷史，那時(shí)候的古人還是群婚制，結(jié)婚是不需要禮儀的，死人埋葬也沒有具體的禮儀。

人類考古發(fā)現(xiàn)，一萬年以上的人類墓葬坑，除了墓主人的隨身之物，幾乎都是沒有多少墓葬品的。距今八千年以前的墓葬出現(xiàn)了各種規(guī)格的陪葬品，根據(jù)人的身份不同，陪葬品的多少不等。為什么，距今一萬年到八千年，人類的墓葬出現(xiàn)墓葬品，因?yàn)槿祟愑赡信夯橹谱呦蛄四信蓟橹疲祟愡M(jìn)入真正的文明社會(huì)了。群婚制不需要禮儀，只要男女愿意就可以性結(jié)合。偶婚制的特點(diǎn)是配偶固定，還要防止其他人參乎，家庭的誕生就需要禮儀和制度的約束保證。

氏族部落中主持婚喪嫁娶禮儀制度的，主要是部落酋長(zhǎng)、祭司、樂師等等，部落酋長(zhǎng)、祭司是部落中的上層人物，只是象征性出席婚喪嫁娶禮儀，真正主持儀式的就是那些樂師了。經(jīng)過幾千年的演變，主持婚喪嫁娶禮儀的樂師專業(yè)化了。當(dāng)五千年前，國(guó)家誕生以后，主持婚喪嫁娶的“樂師”們，一小部分升華為主持國(guó)家禮儀的樂師，大部分還是繼續(xù)原來的工作。當(dāng)然，儒家前身“樂師”的地位，還是不能和祭司相比的，但是儒家的前身高級(jí)樂師，已經(jīng)躋身到上流社會(huì)了。

《史記?周本紀(jì)》記載，殷紂王殺王子比干，囚禁王叔箕子，殷紂王的樂師：“太師疵，少師疆抱殷之樂器投奔周。”周武王誓師伐紂：“殷商有重罪，不得不討伐殷紂王。”公元前1046年，周武王伐紂殷商滅亡周朝創(chuàng)立，可惜，周武王四年后就駕崩了，西周的新秩序尚未建立完善。武王之子13歲的姬誦即位為成王，周公旦輔政。周公旦主要做了三件大事“平定三監(jiān)”，營(yíng)建洛邑，制定周禮。周成王親政后，重新分封諸侯，啟用周公制定的禮儀制度。

周王以下，分封五個(gè)等級(jí)貴族爵位，公、侯、伯、子、男，伯爵以上的諸侯國(guó)，均由周王直接管理，伯爵以下的方國(guó)，由公、侯、伯諸侯國(guó)節(jié)制。周禮規(guī)定，鼎和鐘是國(guó)家神器，天子九鼎、公爵七鼎、侯爵五鼎、伯爵三鼎，子爵、男爵一鼎。鐘（編鐘）是周禮的重器，編鐘的規(guī)模大小根據(jù)爵位高低，也分成幾個(gè)等級(jí)。天子之駕（馬車）九駟，公爵七駟，侯爵五駟，伯爵以下三駟，宮廷、府宅的規(guī)模大小都有不同的規(guī)制，連死后的陵墓也有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)制。周禮就是一整套等級(jí)森嚴(yán)的禮儀制度，是不可以混亂、違背、僭越的。

儒家的前身樂師參與制定了周禮，并且也是周朝禮樂制度的司儀，國(guó)家和地方的重大活動(dòng)，諸如朝會(huì)、慶典、禮賓、宴會(huì)、國(guó)葬等等事物的禮儀，尋常百姓家里的婚喪嫁娶的禮儀，都是掌握禮樂制度的司儀樂師們主持的，春秋時(shí)期，社會(huì)上就把這些人稱為“儒”。《禮記?儒行》：“魯哀公問于孔子曰：‘夫子之服，其儒服與？’孔子對(duì)曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，常居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。丘不知儒服?！?/p>

什么意思？魯哀公問孔子說：先生穿的衣服，是儒家的服飾嗎？孔子回答說：孔丘少年時(shí)候，住在魯國(guó)，穿的是寬大衣袖的衣服，成年后多在宋國(guó)居住，戴的是峨冠博帶的帽子?？浊鹇犝f，君子之學(xué)是很淵博的，他們的服裝都是家鄉(xiāng)特點(diǎn)。孔丘不知道什么是儒家的服裝。剛開始，孔子對(duì)魯哀公稱其為“儒家”，是有一點(diǎn)反感的。但是，孔子接下來，就順著魯哀公的話往下說，接受了儒家的稱謂，孔子總結(jié)了儒家的核心思想和行為原則：“仁義禮智信，溫良恭謙讓?！?/p>

社會(huì)上把主持禮儀的司儀、樂師稱為“儒家”，孔子接受了這個(gè)稱謂，并且說出了自己的主張，孔子的服裝也就成了儒家的服裝。孔子所在的春秋時(shí)期，周朝的禮樂制度，不斷地被諸侯們僭越，孔子稱其為“禮崩樂壞”，孔子主張的是“恢復(fù)周禮”“克己復(fù)禮”，就是想恢復(fù)西周時(shí)期的社會(huì)秩序?？鬃由盀閷?shí)現(xiàn)“恢復(fù)周禮”的理想，帶著弟子們“周游列國(guó)”，得到的結(jié)果是四處碰壁?？鬃雍蟮膸装倌昀?，孔子的徒子徒孫們不遺余力的推銷“恢復(fù)周禮”。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，任用方士為自己求尋“長(zhǎng)生不老藥”，任用儒家制定國(guó)家、宮廷、地方的禮儀行為規(guī)范。但是，秦始皇滅亡六國(guó)實(shí)行郡縣制，而儒家們要恢復(fù)周禮，這就和秦始皇的郡縣制格格不入了，這時(shí)候的儒家們也不懂得變通，一味的強(qiáng)調(diào)恢復(fù)“周禮”，勢(shì)必要恢復(fù)西周的分封制，這和秦始皇的郡縣制背道而馳，李斯曾經(jīng)寫文章說：“俠以武亂法，儒以文犯禁”，秦始皇逐漸對(duì)儒家失去了信心。

秦始皇認(rèn)為他的功績(jī)要大于三皇五帝，他要上泰山封禪，讓儒家們主持泰山封禪大典的禮儀。因?yàn)榍厥蓟什恢赜萌寮?，朝野的儒家儒生們心里有很大的怨氣，儒生們就私下交頭接耳的說：“秦始皇沒有資格封禪泰山”，對(duì)秦始皇封禪泰山采取消極抵觸行為。秦始皇在泰山封禪時(shí)，扳倒毀壞了黑帝神像牌位，儒生們一致認(rèn)為秦始皇不尊敬上古神靈，個(gè)別儒生私下詛咒秦始皇，這是導(dǎo)致秦始皇要滅儒家的導(dǎo)火索。

徐福欺騙秦始皇能找到蓬萊仙山，能找到長(zhǎng)生不老之藥，秦始皇給他三千童男女，大批的金銀財(cái)寶，徐福乘船出海后就再也沒有回來。宮廷中的方士們煉制丹藥失敗，卻騙取了巨額的錢財(cái)，秦始皇承受不了被欺騙，決心對(duì)儒家和方士要下手了，四百多名儒生和方士被逮捕，并且在市井之中被坑殺。秦始皇還下令，六國(guó)藏書除醫(yī)書、農(nóng)書外全部焚毀，這就是“焚書坑儒”。沒有被坑殺的儒家、儒生們，全都躲藏到民間去了，天下的書籍基本被焚毀，只有少量的書籍被諸子百家偷偷藏起來，躲過了一劫。

儒家在漢朝的地位不如法家、道家，漢朝治國(guó)用的是道墨家的“黃老之術(shù)”，儒家進(jìn)入朝廷是漢高祖劉邦時(shí)期，掌管禮儀、外交等事宜。馬邑之戰(zhàn)失利以后，漢武帝急需改變國(guó)策，公元前134年，漢武帝下詔天下求治國(guó)之策，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”之說，并且在奏章中提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。漢武帝接受了“君權(quán)神授”，但是并沒有接受“罷黜百家，表彰六經(jīng)”之說。

漢武帝覺得董仲舒待在身邊礙事，就把他打發(fā)到江都易王那里去了，從此董仲舒再也沒能夠回到中央任職。漢武帝對(duì)儒家是非常反感的，因?yàn)槿寮业哪且惶桌碚?，只適合在和平年代，根本不適合對(duì)外政策的轉(zhuǎn)變，儒家學(xué)說只能治世不能強(qiáng)國(guó)。漢武帝廷議對(duì)匈奴的方略，儒生狄山又搬出儒家“和親”的那一套。漢武帝問狄山：“給你一個(gè)邊郡，你能守的住嗎？”答：“不能”。又問：“一個(gè)縣守得住嗎？”又答：“不能”。再問：“一個(gè)要塞守得住嗎？”狄山硬著頭皮說：“可以”，結(jié)果幾個(gè)月后，狄山在守衛(wèi)的要塞被匈奴殺死了。

漢武帝沒有聽從董仲舒“罷黜百家”，更沒有“獨(dú)尊儒術(shù)”?！蔼?dú)尊儒術(shù)”是后世儒家編造的一個(gè)謊言

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焚書坑儒，焚書和坑儒是兩件事情，坑儒是在焚書一年之后才有的事情。當(dāng)時(shí)秦國(guó)剛剛”大一統(tǒng)“，各國(guó)的人民還遵守著當(dāng)時(shí)自己的法律，這對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)治是十分不利的，因此為了鞏固秦的統(tǒng)治，就進(jìn)行焚書，發(fā)布秦的政令。但是秦始皇并不是什么書都要燒毀，當(dāng)時(shí)并未焚燒醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧等技術(shù)實(shí)用書籍。史記記載，坑儒是當(dāng)時(shí)姓“候”和“盧”的兩個(gè)騙子，這兩個(gè)人就忽悠秦始皇，騙秦始皇說：“皇上我們能找到長(zhǎng)生不老的仙藥?！边@樣，秦始皇就相信了，給這兩個(gè)騙子不少金銀珠寶和船，讓他們?nèi)ズＭ庹蚁伤?。最終這兩個(gè)騙子逃走了，還到處散布流言，說秦始皇的不義。秦始皇大怒，怒其的無德。覺得和他們同行的也不是好人，就下令逮捕方術(shù)士。所以逮捕的并不是儒生，而是方術(shù)士，方術(shù)士是指專門從事星占、神仙、房中、巫醫(yī)、占卜等術(shù)的人。

獨(dú)尊儒術(shù)，是當(dāng)時(shí)漢武帝登基，經(jīng)過幾年的調(diào)養(yǎng)，漢朝的實(shí)力有所恢復(fù)，同時(shí)漢武帝不想碌碌無為，想干出一番大事業(yè)，重振漢朝?！盁o為而治”已經(jīng)不適合當(dāng)時(shí)的情況了。這時(shí)，董仲舒就提出了“大一統(tǒng)”思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，強(qiáng)調(diào)有為，宣揚(yáng)統(tǒng)一。而這時(shí)的儒學(xué)，已經(jīng)融合了道家，法家，陰陽家等各家的學(xué)說。并不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒”了。

儒，侏儒的儒。一碼事兒。

侏儒，原為朱儒，即穿赤色衣在喪禮中跳驅(qū)鬼舞的殘弱人群。后來專用于人叫侏儒。后侏儒又演變成矮殘代名訶。

朱:朱雀，屬火，克金

喪家死人，認(rèn)為是白虎兇鬼所致，所以喪禮飾白。白虎屬金，朱雀火克之。丶。。這是早期儒教。。。

后來孔丘從此喪禮業(yè)，大發(fā)展。。。。。。。。。。這也是中國(guó)倡孝的開始。。。。

……

為什么齊魯夾谷會(huì)，齊國(guó)要先70侏儒藝人獻(xiàn)禮孔丘，而孔丘惱羞成怒殺了他們？

為什么別人稱我們東亞病夫？

~話長(zhǎng)！自宋以來，儒專家文人們是不會(huì)向

國(guó)民解釋的。

……儒，成為中國(guó)文化主體，實(shí)在是華夏之穢華夏之恥辱。。。。。。。引發(fā)無盡的中國(guó)問題，皆于此間。

語義，也就是某一個(gè)字的意思是在不斷發(fā)生變化的；有橫向的，也有縱向的；或者說一個(gè)字的意思可以因?yàn)樯舷挛牟灰粯?，意思就不一樣；也可以因?yàn)闀r(shí)間點(diǎn)的不同而不同 。

具體說到“儒”這個(gè)字，古代就是指“從巫、史、祝、卜中分化出來，專門擔(dān)任禮儀、教育等職務(wù)的知識(shí)分子。

怎么樣？

最開始的“儒”，不過就是一些“下崗再就業(yè)”的人。原本是“旱澇保收”王室中的“公務(wù)員”，但是隨著周天子權(quán)利的不斷下移，宮廷中沒有了這些人的飯碗；所以他們只得流落民間給普通老百姓當(dāng)個(gè)司儀或者辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班混口飯吃。

那么，秦始皇“焚書坑儒”的“儒”又是些什么人呢？

焚書坑儒的來歷是這樣的：

秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意見，把上書分封的淳于越看成私家學(xué)誹謗朝政，下令將《秦紀(jì)》以外的史書全部上交焚毀；

這時(shí)書生盧生等人不滿，結(jié)果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸陽挖坑活埋他們。

這里的“儒”就是一些對(duì)秦始皇廢除“分封制”表示不滿的“讀書人和方士”。

怎么回事？怎么又出來個(gè)“方士”？所謂“方士”，就是那時(shí)候泛指的從事“占卜、相面”的“再就業(yè)”的知識(shí)分子。

為了統(tǒng)一秦始皇的統(tǒng)治，除了“車同軌、書同文”以外，秦始皇還要求思想高度統(tǒng)一；所以，任何阻礙秦始皇統(tǒng)一國(guó)家的言行都必然會(huì)遭到打壓。

秦始皇的帝業(yè)只傳到了二世而亡。但是，儒，卻沒有完，仍然在繼續(xù)。到了漢代，反而成了氣候。

這個(gè)時(shí)候的儒，已經(jīng)不是泛指的知識(shí)分子，而是孔子的學(xué)說，是儒理論。獨(dú)尊儒術(shù)，儒，是孔子的思想加上董仲舒。

回答這個(gè)問題之前，首先得了解“焚書坑儒”。

“焚書坑儒”， 是發(fā)生在秦始皇期間，對(duì)于政見不同的私學(xué)領(lǐng)袖，與嘲諷皇帝修煉丹藥的方士，進(jìn)行的一場(chǎng)清洗活動(dòng)，共有四百六十余人遇害。西漢以后，史稱“焚書坑儒”。

以法家代表人物丞相李斯，推行“郡縣制”，遭到朝中儒學(xué)博士，淳于越為首部分官員，以及私學(xué)領(lǐng)袖的竭力反對(duì)。因?yàn)槿绻凑展胖啤胺址庵啤钡脑?，這些人中將有一部分，獲得政府的加封以及封地。但是他們忘記了一點(diǎn)，就是秦國(guó)廢除了“分封制”，已經(jīng)一百三十多年了，李斯對(duì)這種以古非今，以私學(xué)誹謗朝政的人，進(jìn)行了清洗。

對(duì)不屬于官方收藏的《詩(shī)》、《書》等，相當(dāng)于現(xiàn)在的非法出版物，也限期交出燒毀，對(duì)有敢妄論此事的人，一律處死，并禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人，要以當(dāng)朝官吏為師。另一種是秦始皇求仙失敗后，私下對(duì)秦始皇的為人，執(zhí)政以及求仙等諸面，品頭論足，秦始皇知道后大怒，故而遷怒于裝神弄鬼、看相算命和修煉丹藥的方士。

前者基本上屬于辦私學(xué)的讀書人，后一種人并非讀書人，焚燒的書籍基本上，屬于非官方性質(zhì)的出版物，“焚書坑儒”不完全是對(duì)儒家的災(zāi)難。

西漢儒學(xué)大家董仲舒，利用其在朝中做博士的機(jī)會(huì)，投皇家所好，以儒家思想為中心，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系，被具備雄才大略的漢武帝采納，成為官方語言。與秦朝以前相比，此時(shí)的儒學(xué)已經(jīng)如日中天。

雖然儒生，都是指讀書人，秦朝時(shí)的“儒”，基本上是只做學(xué)問，不關(guān)心天下事，愛鉆牛角尖的窮酸，是民間的儒。而西漢的儒，已經(jīng)被官方綁定，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

肯定是一回事！而且當(dāng)年祖龍坑得不夠??！

簡(jiǎn)單的說焚書坑儒的儒說的是天下讀書人，獨(dú)尊儒術(shù)的儒，當(dāng)時(shí)是百家齊放應(yīng)該指的儒門。

儒家思想創(chuàng)始人為孔子，其核心思想是仁，用他的話說，叫做仁者愛人。后人將他的思想學(xué)說稱為儒家思想，與道家、法家等思想加以區(qū)分。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說思想百花盛開，是我國(guó)歷史上少有的文化大開放時(shí)期。

然而，好景不長(zhǎng)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采納了以商鞅、李斯等為代表的法家思想，并且實(shí)行封建專制統(tǒng)治。認(rèn)為儒家思想蠱惑人心，擾亂人們的思想，不利于其新興帝國(guó)的統(tǒng)一。秦始皇的做法，必然遭到持非法家思想人的抨擊。正是在這種情況下，秦始皇為了推進(jìn)統(tǒng)一和社會(huì)變革，采取了極端措施，歷史上被稱為焚書坑儒。

儒家思想的儒，代表了孔孟之道，是一種思想和學(xué)說。而秦始皇坑儒，指的是將堅(jiān)持儒家思想的人，予以坑殺。這里的儒，指的是堅(jiān)持儒家思想的人，二者存在區(qū)別。

不是一回事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“儒”一般指的是術(shù)士，并非后來“儒”代表的讀書人。

“焚書坑儒”全面闡述應(yīng)該是“焚儒教的書，坑儒教的人”，這里的儒，指的是儒教。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，全面闡述應(yīng)該是“罷黜儒教的百家，唯獨(dú)保留儒教中儒家流派的治國(guó)技術(shù)”，這里的儒，指的是儒教的儒家。

實(shí)際上，滅儒教是一個(gè)“三部曲”，第一步是“滅儒教教主”，由秦國(guó)呂不韋實(shí)施，第二步是“焚儒教之書”，第三步才是“坑儒教之人”，后兩步由秦始皇嬴政實(shí)施。

周王朝是政教合一的儒教管理體系，我們后世所謂的宗法制，看來是解決世俗行政管理問題，實(shí)際上是為了解決宗教神權(quán)問題，就是“神”可以將自己的親戚和下屬分封為“小神”，周天子這個(gè)“神”是所有“小神”的宗教信仰核心。

其實(shí)有點(diǎn)類似于西方的教皇和各地的紅衣主教的關(guān)系，但又有不同，是政教合一與政教分離的區(qū)別。

儒教的思想核心是黃老帝王之術(shù)，現(xiàn)在流傳下來的是老子之術(shù)《道德經(jīng)》這本宗教經(jīng)書，而據(jù)傳是黃帝之術(shù)的《道經(jīng)》這本宗教信仰根源經(jīng)書卻遭到了焚毀，其他一并被毀的還有《樂經(jīng)》、《書經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》。

儒教的祭司階層是道家方士，他們是著眼于國(guó)運(yùn)的所在，為國(guó)家祈求福運(yùn)，為國(guó)家趨吉避兇，為國(guó)家占卜預(yù)測(cè)，這在當(dāng)時(shí)，是了不得的大事，所以秦始皇滅儒教之人，選擇的是坑殺儒教的領(lǐng)導(dǎo)層和宗教精英---道家方士，這樣就導(dǎo)致《道經(jīng)》、《樂經(jīng)》在被毀的基礎(chǔ)上，能夠記憶掌握的人又被誅殺，徹底斷掉傳承，《易經(jīng)》雖然得以保留，但使用他們的方士全部被誅殺，成為一種化石書籍，儒教略感欣慰的是，當(dāng)時(shí)稍顯低端的《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》由于頌記者眾，反而給儒信仰留下了一絲種子。

總的來說，“焚書坑儒”屬于暴力改變信仰，所以秦王朝被稱為“暴秦”。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”仍然是為了滅絕儒教，只不過因?yàn)槿褰讨黧w已經(jīng)被秦始皇給滅了，漢武帝應(yīng)該說主要是針對(duì)儒教的殘余思想，避免儒教的卷土重來，但也使上古儒教的道家殘余勢(shì)力走入民間成為道教。

漢武帝滅絕人們信仰的方法是一種軟辦法，人們不是希望恢復(fù)儒教嗎？那我就將祭司階層的道家趕下臺(tái)來，讓道家的助手儒家上，漢武帝還親自將儒家的祖師爺孔子冊(cè)封為新的儒教教主，讓儒家代表儒教跟廣大的儒信徒去解釋，這樣就造成了信仰的分化，上古儒教的儒信仰就此一分為三，代表宗教貴族的道教，代表宗教平民的新儒教，代表原始教義的古儒教。

魯迅先生曾經(jīng)說過，誰懂得了中國(guó)的道教，就懂得了中國(guó)的大半，還分析了中國(guó)人憎和尚，憎尼姑，憎耶教徒，憎真主徒，唯獨(dú)不憎道士的現(xiàn)象，究其原因，道教本來就是與新儒教同源的。

民間的思潮，就形成了道教，截教和闡教，就形成了“一氣化三清”，就是說，他們?cè)谒枷腩I(lǐng)域，不可避免存在同源性。

所以，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”屬于用“巧取”的方法改變?nèi)藗兊乃枷腩I(lǐng)域，也使中華民族接受了以“漢”為族名，建立了以信仰立族的先河。

儒術(shù)重點(diǎn)是"術(shù)"字

秦始皇肯定焚儒書了，不然漢代怎么會(huì)有伏生口述《尚書》？孔府又何必把《尚書》《春秋》等儒書藏于夾墻中呢？

不清楚，應(yīng)該?關(guān)聯(lián)

勸君莫罵秦始皇，焚坑事件要商量……

定性是漢，通則，想儒家思想繪心通脈，成就經(jīng)身，合緯力，不過出了不少明節(jié)，繪心通脈人不能合就節(jié)維很難轉(zhuǎn)世鎮(zhèn)守地氣，他的則力埋在神州大地，也就中華氣運(yùn)，留給后人去合，到了唐朝成了盛典，生不知時(shí)死后知節(jié)，和佛法同理，

焚書坑儒的儒其實(shí)是煉丹的方士，我們觀念中的被坑殺的儒生，其實(shí)是后世添油加醋上去的；

獨(dú)尊儒術(shù)的儒在當(dāng)時(shí)已經(jīng)集諸子百家之長(zhǎng)，可以稱得上是“儒教”或“儒術(shù)”，是帝制王朝的一整套操作規(guī)范，和孔子的“儒”沒什么太大關(guān)系了。

儒當(dāng)然指的是儒家或是儒士。儒家是我們的至圣先師孔子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派，推崇的是仁義禮智信的儒家學(xué)說。儒士就是指學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的人了，后來也延生有文人的意思。

那要分清焚書坑儒的儒和獨(dú)尊儒術(shù)的儒是不是一碼事，就得了解清楚這兩件事。

其一，焚書坑儒是秦始皇時(shí)期發(fā)生的事，指的是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，車同軌，書同文。文化上也進(jìn)行了統(tǒng)一，為了弱化民眾思想焚毀了許多學(xué)說的書籍。然后有些儒士反對(duì)惹得始皇大怒，下令坑殺了幾百儒士。后來的文人都說秦始皇是暴君，暴政，所以就有了焚書坑儒這檔事。但是后來很多人為秦始皇翻案，說秦始皇下令燒的書是一些方士迷信煉丹之類的書，坑殺的也是煉丹方士，因?yàn)榍厥蓟氏腴L(zhǎng)生不老但這些人欺騙了他。但歷史真相是很難琢磨的。

其二，獨(dú)尊儒術(shù)是漢武帝時(shí)期，儒學(xué)大儒董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”得到漢武帝的肯定和實(shí)施。很多學(xué)說被摒棄，例如法家，道家，墨家等。只有儒家被得到尊崇和國(guó)家肯定，這也就奠定儒家在中國(guó)幾千年來的地位了。

所以這兩個(gè)“儒”還是真不一樣，前一個(gè)儒指的是儒士儒人，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的人。后一個(gè)儒和儒術(shù)一起就是指儒家學(xué)說。以上。

儒字有3個(gè)意思指讀書人：～生。腐～。通～（指博識(shí)多聞的大學(xué)者）。～林（儒者之林，舊指學(xué)術(shù)界）?！牛ㄗx書人所具有的溫文爾雅的風(fēng)貌）。 　2. 中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以孔子、孟子為代表的一個(gè)學(xué)派：～家?！蹋础翱捉獭保！?。～術(shù)。～學(xué)。 　3. 古同“懦”，懦弱。

焚書坑儒是發(fā)生在秦始皇嬴政當(dāng)權(quán)下的歷史事件，大致起因有二：一是在秦始皇推行“郡縣制”時(shí)遭到了博士齊人淳于越的反對(duì)，淳于越要求遵古制，分封弟子，丞相李斯則對(duì)其進(jìn)行駁斥，并要求禁止百姓以古非今以私學(xué)誹謗朝政；二是術(shù)士侯生和盧生借為秦始皇求仙丹靈藥為名，背地里誹謗疾風(fēng)秦始皇，被始皇察覺后亡命而去。這兩件事情分別引起了焚書和坑儒，史稱焚書坑儒。獨(dú)尊儒術(shù)的儒是指儒家學(xué)說