首先我們每天在做的就是傳承傳播漢文化！
文明的起源之頭在于文字，中華民族以蒼頡創(chuàng)造了象形會(huì)意，方方正正的漢字獨(dú)一無(wú)二。由此形成了不同于其它文字的思維模式。形成了優(yōu)美優(yōu)雅的語(yǔ)言組合，同時(shí)是地球上從未斷層的文明古國(guó)?？芍^流長(zhǎng)源遠(yuǎn)！日積月累，如蒼穹寬廣，如星河焻爛！
其次遠(yuǎn)古先人與自然斗爭(zhēng)的故事，優(yōu)美地流芳百世，我們要象講故事一樣傳承下去：盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，大禹治水，有巢氏筑巢，神農(nóng)嘗百草。有了這故事，子孫后代就有根可尋！
再次歷經(jīng)唐詩(shī)宋詞的大神們的千錘百煉，中華民族之子子孫孫誰(shuí)還不會(huì)來(lái)一首唐詩(shī)吟吟？
最后貫穿中華民族的偉大思想更加豐富多彩！周公訂周禮，春秋諸子百家，真真正正的論道規(guī)范了中華文明的根基。
總之中華文明文化永不過(guò)時(shí)，將以曰月同輝。老子、孔子、莊子、孟子等等伴隨我們終生，從未過(guò)時(shí)，充滿新意！
謝閱沒(méi)寫(xiě)精將就吧！
【當(dāng)民族自尊心在山東大學(xué)面前失落時(shí)，不妨重新審視歷史觀 - 今日頭條】https://m.toutiaocdn.com/item/6715606400753467907/?app=news_article×tamp=1563682953&req_id=201907211222330100230751381803B45&group_id=6715606400753467907&tt_from=copy_link&utm_source=copy_link&utm_medium=toutiao_ios&utm_campaign=client_share
中國(guó)的根文化是什么？按照絕大多數(shù)的看法，中國(guó)發(fā)展出自己的獨(dú)立文化是有著眾多因素的影響的，例如，相對(duì)封閉的地理環(huán)境，肥沃的土地，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)等等，總之發(fā)展出的東西叫一個(gè)，宗法家族傳統(tǒng)。
縱觀中國(guó)古代社會(huì)，這一點(diǎn)無(wú)不是核心因素，禮的核心就是君君臣臣父父子子，皇權(quán)社會(huì)的尊君如同于尊父，地方管理也是家族制的。所以貫徹在中國(guó)人內(nèi)心的東西就是這個(gè)宗法家族的觀念。
如何去繼承他，保存他，取其精華，去其糟粕，是一個(gè)艱難任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。他的合理性表現(xiàn)在什么地方，他同西方相比有何自己的特色？
我個(gè)人認(rèn)為，他最后可以演變?yōu)橐环N家國(guó)情懷，民族責(zé)任感，只要能夠轉(zhuǎn)化的好的話，小家變大家，小家變國(guó)家，從傳統(tǒng)的大家族制度，過(guò)渡到以國(guó)家為重，那么中國(guó)的力量就是不可限量的！
當(dāng)今并不是“根文化”受到了威脅，而是什么是“根文化”概念的理解受到了威脅；所謂威脅也不是威脅到了生存，而是“什么是文化”的理念受到了模糊。馬克思說(shuō)“文化就是人類(lèi)對(duì)全部歷史和現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度”。這句話高度概括了人與歷史和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)從歷史中發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中的一切理念都與歷史有源源不斷的關(guān)系，從精神、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣、政治、道德都有與歷史割舍不斷的聯(lián)系，從而總體構(gòu)成了文化。作為態(tài)度，總有對(duì)某些東西喜歡和不喜歡，喜歡的東西不用誰(shuí)強(qiáng)迫自然會(huì)繼承下來(lái)，對(duì)于不喜歡的東西誰(shuí)再?gòu)?qiáng)迫也會(huì)被拋棄。傳統(tǒng)文化不會(huì)消失。
目前存在的問(wèn)題在于怎樣厘清歷史文化，使之與跟已經(jīng)變化了的新情況相結(jié)合，相適應(yīng)，或與正在變化中外部環(huán)境，內(nèi)部因素相融合，給中國(guó)文化注入時(shí)代的新內(nèi)容，新的活力。而不是簡(jiǎn)單地對(duì)歷史文化進(jìn)行傳承。
根文化，這個(gè)文化概念比較大，它包括遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜與信仰文化。我們的祖先經(jīng)歷了自然崇拜、生殖崇拜、上天崇拜、祖先崇拜、偶像崇拜等階段。其中上天崇拜形成天人合一的道家思想；祖先崇拜形成姓氏文化和偶像崇拜的信仰體系。它們分別形成了華夏祖先的天道、人道信仰體系。天道體系包括《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等，人道體系比如說(shuō)我們的姓氏文化、喪葬文化等等。
只有民族文化的復(fù)興，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的振興，造就偉大的盛世之舉。已經(jīng)深植在我們內(nèi)心深處的根文化，又可以讓我們自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在一起。曾經(jīng)的輝煌，《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》等等，都是老祖先留給我們中華民族最為饕餮的精神食糧，這些精神食糧供養(yǎng)著我們共同的民族靈魂，烘托著我們有共同的民族熱情，讓我們凝聚共識(shí)，求同存異，團(tuán)結(jié)一致向前看，把我們的祖國(guó)鑄造成為世界強(qiáng)國(guó)。
再比如說(shuō)我們的姓氏文化。從三皇五帝開(kāi)始傳承下來(lái)的姓氏文化，讓我們知道我們的祖先從哪里過(guò)來(lái)，遇見(jiàn)同胞那種融入到骨子里面的，血脈相連的真情也好，魂歸故里，落葉歸根的深情也好。再或者每年的姓氏祭奠，人文始祖三皇五帝的節(jié)日，海外的華人華僑、臺(tái)灣同胞都能夠不約而同地到自己的姓氏發(fā)源地來(lái)紀(jì)念。這讓全世界各地的華人，倍感思親，無(wú)形中加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，不斷點(diǎn)燃華夏兒女共同振興中華的盛世美夢(mèng)！
天人合人，陰陽(yáng)互變，道法自然，只有學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)運(yùn)用，在實(shí)踐中把文化融入到生活當(dāng)中去，才能更好傳承下去。
中華文化，歷史悠久，內(nèi)容浩瀚。但他的“根”還是可以找到的。
對(duì)“人性”的探尋，發(fā)現(xiàn)“人性”，認(rèn)識(shí)“人性”，回歸“人性”，使人拋棄“獸性”，達(dá)到圓滿“人性”。這是中華民族走過(guò)的路，干過(guò)的事。這就是中華民族的“根”。
我們中華民族在認(rèn)識(shí)人性，回歸人性，圓滿人性的不斷探索過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。形成了自已的宇宙觀，人生觀，價(jià)值觀。并將此運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。
一、我們的宇宙觀，是整體性，成長(zhǎng)性，不可分隔的完整性。認(rèn)為宇宙是一個(gè)完整的活的大系統(tǒng)。是一個(gè)包括產(chǎn)生，成長(zhǎng)，成熟，衰退，滅亡在內(nèi)的具有有生有亡的完整過(guò)程的大一統(tǒng)宇宙觀。
并以此為根據(jù)，去探索生命體，完美地創(chuàng)造了中華醫(yī)學(xué)理論。中華醫(yī)學(xué)，包括養(yǎng)生，與治病兩大內(nèi)容。且養(yǎng)生與治病密切相連，相互印證，形成了成熟的中醫(yī)學(xué)理論。
二、我們的人生觀，就是認(rèn)識(shí)人性，回歸人性，圓滿人性。
并以此為根本，去解釋人，去解釋人的社會(huì)。從而創(chuàng)建出完美的人類(lèi)社會(huì)。
三、我們的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值，而不是追求個(gè)人價(jià)值。也即強(qiáng)調(diào)為“公”，而不是為“私”。所以，為公就是善的，要保護(hù)，要發(fā)展的。為私就是丑陋的，邪惡的，是要批判，是要壓制，甚至消滅的。
而中華文明中，對(duì)“道德”的追求，就是對(duì)圓滿人性的追求。
其實(shí)這件事兒我們已經(jīng)在傳承著，并且一直存在著。根文化顧名思義就是飲水思源，而這條河會(huì)一直延綿不斷的流淌著。傳承并不會(huì)斷流。
在我看來(lái)能讓我們一直擁有傳承的是信仰。也許很多人覺(jué)得自己沒(méi)有信仰，可是已經(jīng)根深蒂固在我們的思想里了，無(wú)論承不承認(rèn)它都存在。
作為東方人的思想和根源是在于老祖宗。我相信每家都會(huì)擺上牌位供奉先人，雖然這個(gè)牌位只是一小塊，但擁有著一定的象征性。父輩的父輩，一直往上找，他們的思想血液里就帶著這一種基因。因?yàn)槲覀兩钤谕粋€(gè)大陸上，共同面對(duì)過(guò)幾千年來(lái)的歷史，共同學(xué)過(guò)接受過(guò)不同程度的文化，隨著一輩人一輩人，一個(gè)世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)的人文傳承，血液繼承。以這條文化大河串聯(lián)在一起，流過(guò)了幾千年，我們的血液里早就繼承了中華根文化。這是基因，不可改變的事實(shí)。逐漸這種文化變成了信仰，那是土地，先人共同給予的。
我們每個(gè)人都可以是代表文化的個(gè)體，因?yàn)槲覀儦v史悠久，積攢的文化體系可以讓每個(gè)人知道。到我們的后后代依然可以傳承，直到?jīng)]有東方，直到?jīng)]有一個(gè)人。但只要活下來(lái)一個(gè)人，依然可以將文化傳承下去。我們跟很多地方不同的是，我們的根文化可以找到源頭，并且已經(jīng)傳承幾千年，這是我們的底蘊(yùn)，也是我們精神象征的底氣。
奠基文化！詩(shī)詞百承，千年詞話。漏夜肯讀書(shū)，兒郎都不差！
傳統(tǒng)的巫術(shù).方士如何傳承?
中國(guó)的根文化必須要用“枯枝發(fā)新芽”的態(tài)度看待，如果用老的那一套，是不行的。有必要忘掉過(guò)去，即使有過(guò)去的歷史也就研究研究而已。如果重蹈歷史的覆轍，沒(méi)必要，也不應(yīng)該。
對(duì)于中國(guó)的根文化我個(gè)人理解，首先就是語(yǔ)言和文字，只要世界上有漢語(yǔ)，有漢字，那么中華文化就會(huì)一直傳播下去。其實(shí)可以看到在古代的時(shí)候，中國(guó)其實(shí)有更多的民族，有非常非常多的少數(shù)民族或者部落生活在這片土地上，但是到了今天只剩下56個(gè)民族，那剩下那些民族并不是說(shuō)人都沒(méi)了，而是之前一些小的民族會(huì)被漢族同化了，被同化了之后他們本族的語(yǔ)言就會(huì)慢慢的失傳，他們會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，他們會(huì)寫(xiě)漢字，那么久而久之，他們本身的民族其實(shí)在一定程度上就是消失了。所以要傳承中華文化，我覺(jué)得最重要的就是語(yǔ)言和文字。而由于中國(guó)的信仰，一直沒(méi)有很確定的，無(wú)論是道家的信仰還是佛家的信仰，中華文化上沒(méi)有一個(gè)固定的信仰，其實(shí)對(duì)于中國(guó)最多人口的漢民族來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得儒家思想可能更多也算是一種傳統(tǒng)思想。所以無(wú)論是語(yǔ)言文字還是信仰，這些都是中華跟文化的很重要的組成部分，如果一個(gè)外國(guó)的人來(lái)到中國(guó)，他們說(shuō)漢語(yǔ)，寫(xiě)漢字，信仰孔孟，那么他們其實(shí)在一定程度上已經(jīng)是中國(guó)人了。
中國(guó)的根文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精髓最厚重的部分，繼承和發(fā)揚(yáng)猶有必要，而根文化要如何傳承呢？
在我看來(lái)，要傳承我國(guó)的根文化，首先便要重視對(duì)于古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)。經(jīng)典著作，經(jīng)史子集，這些流傳下來(lái)的經(jīng)典讀物不能讓其隨著時(shí)代的發(fā)展而被埋沒(méi)。書(shū)終究是用來(lái)讀的，而傳承根文化，首先便是精神上的傳承，此番重如泰山。
其次，我們應(yīng)該自覺(jué)營(yíng)造出濃厚的積極向上，氛圍濃厚的文化氛圍。一個(gè)良好的氛圍是一切起步和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以對(duì)于我們傳承根文化來(lái)說(shuō)，瑞國(guó)沒(méi)有一個(gè)良好的氛圍，起步都困難，更不要提發(fā)展了。
最后，我們應(yīng)將文化內(nèi)涵融于自身，文化之所以存在，是因?yàn)槿酥窨杉耐校说木袷澜缬质强陀^去認(rèn)識(shí)了解這個(gè)世界并融入世界的媒介。唯有將文化內(nèi)涵融為一體，才能真正的平和而認(rèn)真的去看待文化，最終身體力行去踐行文化，發(fā)揚(yáng)文化，傳承我們的根文化。
我是萌之帆，熱愛(ài)文化的小青年。
應(yīng)該是創(chuàng)建中華文化的根據(jù)與文化的來(lái)源才能明確表達(dá)出來(lái)在談什么樣的事情而有約定范圍來(lái)防范東拉西扯的攪惑性干擾而移除了主題。
萬(wàn)物皆有源，源生也源死。中華文化豈能例外！文化的起死回生必然要從源頭開(kāi)始引進(jìn)活水才能重新激活被罷黜百家文化來(lái)獨(dú)尊儒術(shù)弄成的一潭死水而失去應(yīng)該有的活力。應(yīng)該是當(dāng)代人必須要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任！面臨哲學(xué)要用霸占方式消滅中華文化的局面更需要捍衛(wèi)自己民族利益的勇氣與真實(shí)的能力而從源頭活水上著手激活文化來(lái)創(chuàng)造解決實(shí)際問(wèn)題的方法才是助推民族復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力來(lái)融闔外動(dòng)力闔成真正的有效動(dòng)力的方法！故尋根探源工程是個(gè)非常重要的事。
活人為了什么事在奔忙？是為了活人能盡可能長(zhǎng)地健康地活下去才是不變的主體！這就決定了活人社會(huì)的所作所為都必須環(huán)繞活人能繼續(xù)下去的作為，才是有助益的作為，應(yīng)該是人類(lèi)必須遵循的原則！假如違背了這種基本原則的作為都是有害的東西！因?yàn)榈厍蛏蠜](méi)有活著的人類(lèi)存在地球上的種種行為都不會(huì)與人類(lèi)的活人相關(guān)了，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還有什么意義呢？毫無(wú)意義了！尋根探源也必須是有原則地去從事探源工程才是正道。
尋根探源在以人類(lèi)是尋求活下去的方法上進(jìn)行就離不開(kāi)能活下去的自然環(huán)境因素與自然條件因素及人的作為因素如何闔理地成為共生共存關(guān)系是先決因素的探源對(duì)象！中華民族的不知道有多古的古人留下了他們的探源成果的文字記錄，盡管絕大多數(shù)已經(jīng)不存在了卻零零星星地散落在各種各樣的文獻(xiàn)之中，至少可以知道些古人的思路與部分方法可以提供去驗(yàn)證中進(jìn)行開(kāi)發(fā)的導(dǎo)向作用的存在還是有的。比如說(shuō)全世界都在用”自然”的概念，而自然意味著什么？自然有什么特征與特性？就可以從古籍中尋找到古人說(shuō)的自然是運(yùn)動(dòng)著的！是自然運(yùn)動(dòng)生成了萬(wàn)物而萬(wàn)物各自具有各不相同特性而生物類(lèi)都分別在利用自然運(yùn)動(dòng)出來(lái)的動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)動(dòng)著的事實(shí)存在憑借各自具有各不相同特性在謀求生存下去！人類(lèi)也是在這樣努力尋求活下去而利用自然運(yùn)動(dòng)的可變性來(lái)有作為地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造出原創(chuàng)財(cái)富來(lái)解決活人生存下去必須要消耗的各種各樣的供給需求。弄清楚了人類(lèi)求生存下去之路既有解決生命運(yùn)行危機(jī)之路是多途徑的共生共存才能獲得實(shí)際有效的求生存下去的道理之后就是如何想方設(shè)法去作為的事了！百家文化中就是各自針對(duì)自己行業(yè)針對(duì)的事情的特性不同而進(jìn)行的”道理→_→想方向設(shè)計(jì)方法→_→創(chuàng)造創(chuàng)新技術(shù)→_→去作為”而獲得成果的！故活人社會(huì)要能繁榮昌盛地發(fā)展必須要百家并行不悖地生成共生共存相互允許存在與發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)：百家共同參與的混成運(yùn)動(dòng)出來(lái)動(dòng)態(tài)平衡運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)存在……才會(huì)呈現(xiàn)出繁榮昌盛的社會(huì)局面！
當(dāng)前中國(guó)被一統(tǒng)天下的思想綁架著還不是百家并行不悖的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的束縛因素來(lái)源于文化導(dǎo)致的思想意思主導(dǎo)的言行！如各行業(yè)的文化都不允許有自己的名稱(chēng)就是最典型的例證。醫(yī)學(xué)本應(yīng)該是針對(duì)活人不能擁有自己的名稱(chēng)與依據(jù)自己具有各不相同特性的方法去救助生命危機(jī)似乎不重要非要套上”科學(xué)”的枷鎖與鐐銬如何能順利發(fā)展？哲學(xué)更甚要把任何學(xué)科都霸占成哲學(xué)的奴隸！中華民族還能如何復(fù)興法？故解決文化導(dǎo)致的精神枷鎖與心理運(yùn)行枷鎖是必須要解決的問(wèn)題。
所謂的文化，是人類(lèi)各種智慧的結(jié)晶，在幾千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的古典文化，包括哲學(xué)文化，藝術(shù)文化，古人將其分為三教九流，是社會(huì)多姿繁華的標(biāo)志，現(xiàn)在盡是科學(xué)認(rèn)定為文化，其他認(rèn)定為迷信，確是對(duì)文化的摧殘。
只要黃河長(zhǎng)江在，文化之根斷不開(kāi)！
中國(guó)文化包括古今中外的一切文化?？酌衔幕俏覀冞@樣的生命體（動(dòng)物）發(fā)展而來(lái)，屬于善文化之中的經(jīng)典人道文化。是古代仁人志士們，推崇與向往的靈魂文化和社會(huì)秩序文明建設(shè)的規(guī)律。今天的中國(guó)文化是由九頭鳥(niǎo)文化發(fā)展融合世界文化而來(lái)。九頭鳥(niǎo)文化由道（耶和華、上帝或……）創(chuàng)造而來(lái)，是伏羲發(fā)現(xiàn)用來(lái)進(jìn)行思想意識(shí)交流的工具（如同二維碼等）。分為九個(gè)靈魂（軟件）層次，1天道是關(guān)于生（過(guò)去）的規(guī)律。2地道是關(guān)于死（未來(lái)）的規(guī)律。3獸道（自然）關(guān)于存在（運(yùn)動(dòng)）的規(guī)律。這三道是萬(wàn)物存在的根本！派生出生命體，生命體由物命實(shí)（硬件）和律神虛（軟件）組成。形成萬(wàn)物生命世界！物命實(shí)表示生命體的外在條件由物、感、理、選、行聚合而成。律神虛表示生命體的內(nèi)在原因受三魂七魄靈魂秩序文化的驅(qū)動(dòng)。律神虛派生出下三道:4鬼道:以道德衡量約束別人、5妖道:迷信規(guī)律、6魔道:痛苦規(guī)律，俗稱(chēng)惡。上三道:7人道:以道德衡量約束自己、8圣道:科學(xué)規(guī)律、9仙道:快樂(lè)規(guī)律，俗稱(chēng)善。
要講中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基？要講中華民族的靈魂？要講中國(guó)文明的精髓？要講中華文化中最有價(jià)值的核心觀念？要講中華民族的文化瑰寶？必須在《四書(shū)五經(jīng)》中貫穿五千年血脈中尋找！
《尚書(shū)》記載，中國(guó)人是一個(gè)敬天法祖的民族！《尚書(shū)》說(shuō)：肆類(lèi)于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
中國(guó)人的老祖宗，是肆類(lèi)于上帝的民族！這是中國(guó)人的靈魂！
然后，才是禋于六宗！
肆類(lèi)于上帝的場(chǎng)所，就是北京現(xiàn)在的天壇！
但是中國(guó)人已經(jīng)忘記了肆類(lèi)于上帝了。只有在農(nóng)村，還保留禋于六宗。祭祖的風(fēng)俗習(xí)慣。
當(dāng)時(shí)上古的中國(guó)人，夏朝和商朝，中華民族是能歌善舞的！《尚書(shū)》記載：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！辟缭唬骸办?！予擊石拊石，百獸率舞。”
這是祭天時(shí)，頌歌共詠，天地共唱，天人合一，圣靈充滿，正能量滿滿的情況！
《尚書(shū)》還說(shuō)：天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協(xié)恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土！
老祖宗告訴子孫：順天行道！不要替天行道！
老祖宗告訴子孫：德是天的屬性！天是上帝的另一個(gè)稱(chēng)呼。
老祖宗告訴子孫：肆類(lèi)于上帝！才是中華民族的靈魂！才是延續(xù)5千年從夏朝到袁世凱從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的中華文明的精髓。才是中華文化第一要素的核心價(jià)值體系和觀念。是最正統(tǒng)的核心價(jià)值。
肆類(lèi)于上帝，才是中華民族的文化瑰寶和文化根基。
具有中華原創(chuàng)精神的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想文化呢？
原始文化就是中華文化的根，占卜，巫術(shù)，圖騰。
相信各種人認(rèn)同不一，當(dāng)前的文化有點(diǎn)衰退，也許生活的范圍及圈子一點(diǎn)點(diǎn)縮小，緊張工作，緊張掙錢(qián)，奔忙的車(chē)流大軍，行為異常的人群，時(shí)間的定奪
發(fā)展好現(xiàn)有文化、創(chuàng)新。就是最好的傳承。反對(duì)復(fù)古開(kāi)歷史的倒車(chē)。就是祖宗有靈看見(jiàn)后代子孫，不前進(jìn)還倒退也會(huì)不高興的。
中國(guó)的根文化太多，眾說(shuō)紛紜，所以要整理，總結(jié)出任何時(shí)代都適用的哪部分。
學(xué)者的努力很重要！
