要說(shuō)孫悟空，就必須師徒四人結(jié)合起來(lái)一起說(shuō)。
很多剛開始看西游記的孩子都有疑問(wèn)，如果讓孫悟空自己去取經(jīng)不就行了？正好一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。也有很多大人當(dāng)時(shí)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了不成熟的解答?；蛘哒f(shuō)唐僧背景深厚，取經(jīng)只不過(guò)是如來(lái)愛(ài)徒的掛職鍛煉，孫悟空再有能力也只能是輔助；或者說(shuō)任何隊(duì)伍都要有這幾個(gè)角色，這才顯得真實(shí)；或者干脆說(shuō)那樣太單調(diào)，還有什么可寫的？對(duì)于名著來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可以有自己的解讀。
師徒四人，其實(shí)不是分開的，而是一體的。是一個(gè)人思維的四個(gè)方面。
唐僧對(duì)目標(biāo)堅(jiān)定不移，孫悟空擁有達(dá)成目標(biāo)所需的勇猛力量，豬八戒不斷涌出享樂(lè)和失敗思想，沙僧則不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀。
從取經(jīng)道路上這幾個(gè)人的加入順序也說(shuō)明了這一點(diǎn)。一個(gè)人朝著自己設(shè)定的遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候，往往先對(duì)目標(biāo)充滿了希望，內(nèi)心堅(jiān)定無(wú)比，感覺(jué)自己充滿了力量來(lái)完成目標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，失敗主義、安于現(xiàn)狀的想法不斷地來(lái)騷擾自己，甚至嚴(yán)重影響到堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的干勁。內(nèi)心中各種方面綜合斗爭(zhēng)的的結(jié)果，決定了一個(gè)人能不能最終完成自身的“取經(jīng)大業(yè)”。取經(jīng)隊(duì)伍的復(fù)雜構(gòu)成，其實(shí)也就是每一個(gè)人內(nèi)心的復(fù)雜構(gòu)成。
唐僧雖然是“江流兒”，以孤兒的身份在寺院長(zhǎng)大，但寺院是當(dāng)時(shí)讀書識(shí)字的教育基地，僧人普遍文化水平較高。原文中取經(jīng)前介紹他“千經(jīng)萬(wàn)典，無(wú)所不通；佛號(hào)仙音，無(wú)般不會(huì)”，說(shuō)明唐僧從小受到了嚴(yán)格而細(xì)致的教育。唐僧在取經(jīng)途中無(wú)論看起來(lái)多么懦弱無(wú)用，多么容易被妖精欺騙、被八戒煽動(dòng)，但對(duì)待取經(jīng)大業(yè)的堅(jiān)定信心從來(lái)沒(méi)有改變，從沒(méi)有任何恐怖的妖精猛獸能夠嚇的唐僧打退堂鼓，也沒(méi)有任何美色誘惑能讓唐僧放棄西去，所以取經(jīng)路上，只有唐僧能作為隊(duì)伍帶頭人，這是他個(gè)人的良好修養(yǎng)和堅(jiān)定品格所決定的。這也是孫悟空和其他徒弟所不具備的重要品質(zhì)。我們?cè)诠ぷ鲉挝煌梢钥吹?，一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，并不一定是本部門業(yè)務(wù)水平最高的那個(gè)，或許曾經(jīng)是，但隨著年齡的增長(zhǎng)、時(shí)代的變化、技術(shù)的進(jìn)步，他已經(jīng)不可能作為工作能力最強(qiáng)的那個(gè)人了。但作為帶頭人，他或者發(fā)自內(nèi)心，或者無(wú)奈，但都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)團(tuán)隊(duì)奮斗目標(biāo)的無(wú)比堅(jiān)定。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向著目標(biāo)前進(jìn)。力量再?gòu)?qiáng)的員工，也需要圍繞在帶頭人的周圍，共同為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)努力，才能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，才能起到“孫悟空”的作用。
而孫悟空卻截然不同，他雖然是團(tuán)隊(duì)不可或缺的力量，沒(méi)有孫悟空，或者說(shuō)沒(méi)有一個(gè)孫悟空這樣的角色，取經(jīng)隊(duì)伍就不可能走到西天?？墒侵挥袑O悟空，他也到不了西天。雖然有七十二般變化，雖然有無(wú)可匹敵的金箍棒（取經(jīng)途中事實(shí)證明金箍棒并非無(wú)可匹敵，很多妖精的兵器都能招架金箍棒幾十個(gè)回合），雖然一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，但孫悟空沒(méi)有對(duì)取到真經(jīng)這個(gè)目標(biāo)有堅(jiān)定信念，有能力不往正地方用，這也是很多孩子成長(zhǎng)過(guò)程中共同的問(wèn)題。有的孩子頭腦不是很機(jī)靈，但明白自己的學(xué)習(xí)目的，能夠持之以恒的努力學(xué)習(xí)，而有的孩子很聰明，但學(xué)習(xí)就是不用心。孫悟空就是這個(gè)不用心的“孩子”，雖然他活了八百多年（鬧天宮前三百多年，被壓五行山五百年），但只在靈臺(tái)方寸山菩提祖師處受過(guò)七年的正規(guī)教育。孫悟空的能力幾乎全都是憑借天分得來(lái)的，菩提祖師只教了孫悟空變化飛行的技術(shù)手段，卻沒(méi)教他做人的德行操守，而且明確知道，這樣一個(gè)半途而廢、只有能力而缺乏情商的學(xué)生，日后必定會(huì)惹禍，能力越大，惹的禍就越大。
孫悟空這樣一個(gè)本來(lái)只知道吃喝玩樂(lè)，經(jīng)過(guò)自己對(duì)長(zhǎng)生不老純真的向往進(jìn)行打拼，然后通過(guò)天生強(qiáng)大的理解接受能力，突然獲得了天地間人人羨慕的力量和自由，這種經(jīng)歷所塑造的性格，跟身世悲涼、從小青燈佛影苦讀的唐僧截然不同。孫悟空再有力量，也不會(huì)有取來(lái)真經(jīng)，報(bào)效唐王的理想。加入取經(jīng)隊(duì)伍初一開始的滿心歡喜，也是因?yàn)闊o(wú)期徒刑減為五百年有期徒刑且立即釋放。之后隨著自己的本性做事受到了唐僧的責(zé)罵，立馬撒腿走人。（首先孫悟空的首次離開跟豬八戒叫分行李截然不同，八戒每次分行李都是認(rèn)為唐僧身亡或跟了妖精，覺(jué)得取經(jīng)事業(yè)已經(jīng)失敗，這才對(duì)今后的生活早做了打算，所謂“分行李，回高老莊”，最多也就是失敗主義。而孫悟空被師傅說(shuō)了幾句佛家本意，說(shuō)了幾句你做得不對(duì)師傅對(duì)你的教導(dǎo)，是作為一個(gè)和尚來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)大唐高僧來(lái)說(shuō)，經(jīng)常訓(xùn)導(dǎo)徒弟的言語(yǔ)，孫悟空就直接撂挑子走了。）這正如工作中有些人很有能力，很有天分，甚至可以獨(dú)自撐起部門業(yè)績(jī)的“大半邊天”，但他缺乏踏實(shí)工作和人生挫折的歷練，需要被有堅(jiān)定目標(biāo)的管理者（唐僧）帶領(lǐng)，需要被嚴(yán)格的規(guī)章制度（金箍）所約束，還需要上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（觀音、如來(lái)）的幫助和提攜，這才能把手中的金箍棒用在西天取經(jīng)的正確方向，才能幫助唐僧融化團(tuán)隊(duì)中的失敗主義、享樂(lè)主義、平庸主義因素，才能自己也最終受封為斗戰(zhàn)勝佛，成為一個(gè)成熟的業(yè)界精英。
再看八戒和沙僧，降妖伏魔的本領(lǐng)雖有，但遠(yuǎn)不及孫悟空，只能湊個(gè)人手，比如收拾潰散小妖，留下來(lái)保護(hù)師傅之類。相比孫悟空，他們倆自控能力很差，自然也不能盡到看護(hù)唐僧的責(zé)任。白虎嶺不遵守孫悟空畫地為牢的約定，差點(diǎn)被白骨精直接抓走；金兜洞貪拿死人衣物，自投羅網(wǎng)；沒(méi)能好好守住師傅，導(dǎo)致孫悟空抓老鼠精的時(shí)候師傅被擄走……我們?cè)诟鷮O悟空一樣氣惱八戒沙僧不盡責(zé)、不聽(tīng)話、耽誤事的同時(shí)，也能感覺(jué)到這是任何團(tuán)隊(duì)都不可能沒(méi)有的兩類人，也是一個(gè)人內(nèi)心思想中揮之不去的羈絆。很多家長(zhǎng)反映孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候很努力，也很下功夫，但就是考試不能盡善盡美，總也發(fā)揮不出自己全部的實(shí)力。其實(shí)每個(gè)人心中都存在著“師徒四人”，如果內(nèi)心中的“唐僧”能夠帶領(lǐng)好“三個(gè)徒弟”，發(fā)揮自己的聰明才智，嚴(yán)格克制自己，打消內(nèi)心中的失敗、玩樂(lè)和不思進(jìn)取的情緒，那就能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。
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孫悟空是小人物搞亂大政局。
取經(jīng)前，孫悟空天不怕地不怕，與天斗與地斗，自感懷才不遇，搞亂天庭。
在取經(jīng)途中，妖魔鬼怪幾乎來(lái)自天庭上層建筑，是他們的寵物或坐騎下凡作亂，面對(duì)這些妖魔，孫悟空是無(wú)能為力的，都得求助它們的主人降服，當(dāng)孫悟空想打死它們時(shí)，卻遭那些大伽阻攔，不管犯多大罪僅召回不責(zé)罰，如太上老君的青牛。被孫悟空打死的只是那些沒(méi)有靠山的妖精，如白骨精。
一壓五百年，孫悟空怕了，看透看開想通了，對(duì)無(wú)靠山妖魔堅(jiān)決處死，如白骨精、六耳彌猴等，對(duì)大伽們的寵物坐騎下凡就只免罰，想處死也無(wú)能為力，也不較真了。他變了，變得世故、不敢得罪大伽們，孫悟空知道自已能力有限，大伽們隨便一件兵器就可把他收了。
為了生存、為了前途，孫悟空適應(yīng)了社會(huì)。
謝邀。
我對(duì)西游記問(wèn)題，有系列回答。
要我來(lái)說(shuō)，就只能從修行人的角度來(lái)說(shuō)了。
孫悟空代表的是心或說(shuō)心猿，所謂心猿意馬，當(dāng)然我也讓白龍馬說(shuō)句臺(tái)詞，昂昂～，本馬就是人見(jiàn)人愛(ài)、花見(jiàn)花開、車見(jiàn)車不載的意馬！
心是世間最自由的生靈，具有無(wú)法無(wú)天的想象力，叱咤宇宙，縱橫四海，天下雖廣大，無(wú)不可去得！
心的本性是空，因?yàn)樘焐锉拘眨ㄐ裕┛?，不姓孫，猢猻只是形容其相其形其外在特點(diǎn)，是善抓取、跳騰之意。
天生的心雖然本性是空，卻自己不知道，看到花花世界大好生活，就忍不住執(zhí)著攀緣起來(lái)，再也不忍松手放下。如同喝了子母河水，懷孕～生子，沒(méi)完沒(méi)了！
有了自我，又招跟班，得了水簾洞，還想學(xué)本領(lǐng)，學(xué)了七十二變，還搞來(lái)如意金箍棒，做了弼馬溫，又要做齊天大圣，吃撐了蟠桃，還要大鬧天宮。
結(jié)果如來(lái)（真正的心的本性）一伸手，他就壓在五行山下，不得不苦修五百年空定，遠(yuǎn)離塵世浮華。師父唐僧終于盼來(lái)了，賜名孫悟空之時(shí)，尚未悟空，一路斬妖除魔，其實(shí)都是師徒的心魔和修行關(guān)口，神仙菩薩的坐騎也都是修行法門之座基。六耳獼猴者，孫悟空的我執(zhí)也，打殺我執(zhí)始見(jiàn)了空性。
直至有一天，師徒終于來(lái)到了西天大雷音寺，取得了無(wú)字真經(jīng)，所謂西天真經(jīng)一字無(wú)，悟空才真正悟空，此時(shí)還不究竟，如到靈山彼岸不曉得返身人間，不過(guò)還是一自了漢罷了。悟空之后，空亦復(fù)空，并空亦空，空空如也！
師徒得了無(wú)字真經(jīng)之后，還必須取得有字真經(jīng)以普度眾生，滿懷不放棄不拋棄眾生的慈悲情懷，回歸東土大唐，讓人間沐浴智慧、解脫心魔。
孫悟空西游記中的主角，他是一個(gè)有野性，聰明好學(xué)，勇于和不平抗?fàn)帲心芰蛽?dān)當(dāng)?shù)萌?，為什說(shuō)有野性呢，其無(wú)父母，無(wú)然生成，過(guò)著放蕩不羈的生活，不服管教（唐僧救他出山后的表現(xiàn)）。
他不辭千辛萬(wàn)苦拜到菩提祖師門下學(xué)藝，祖師在他頭上敲了三下，他就知道三更天去找祖師，且在他師兄弟中悟性也高學(xué)的也快，只是有點(diǎn)愛(ài)顯擺罷了。
他大鬧天宮和地府就證明他勇于抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，天庭是至高無(wú)上的政權(quán)，他毫不畏懼，搞的天翻地覆，來(lái)尋求公平，但哪里有公平可談，最終被如來(lái)壓在五行山下，也算是磨其心性吧，一磨五百年直到唐僧解救，保其西行。
在取經(jīng)路上降妖除魔保護(hù)玄藏，無(wú)論多苦多累，甚者被玄藏冤枉，驅(qū)趕也不記在心上因?yàn)樗饝?yīng)觀音，保唐僧西天取經(jīng)，說(shuō)到做到信用之所在，不論受到多少挫折乜不放棄，最終修成正果。這也是他有能力有擔(dān)當(dāng)不放棄的結(jié)果，也是給我們做了一個(gè)榜樣吧。
孫悟空可以算是《西游記》中的絕對(duì)主角了，他貫穿了整部作品。
整本書中孫悟空的發(fā)展。代表了一種精神演進(jìn)的過(guò)程。
他出世后拜師學(xué)藝，得金箍棒。從而擺脫了普通人的先天局限而獲得自由；消生死簿，追求超越生死時(shí)限的自由；鬧天宮則是擺脫傳統(tǒng)，追求精神的自由。然而無(wú)限放縱人的心性終將與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大的沖突。因此他放縱的心性于五行山下被約束起來(lái)。
當(dāng)他再次從石中而出去往西天的路上，他開始懲惡揚(yáng)善，捉妖拿怪。這一路降妖除魔，也同時(shí)是完善自我心性。猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見(jiàn)真如。
