冉閔應(yīng)該是被網(wǎng)文帶偏了，歷史中的冉閔其實漢人情結(jié)沒那么重。
五胡亂華中國歷史最黑暗的時期，也是漢人最不愿意提起的傷疤。西晉末年，天下大亂，王公貴族紛紛衣冠南渡，北方迅速成為游牧民族的饕餮盛宴，據(jù)史料記載這一時期中國北方先后有十六個國家建立，留在北方的漢人在動亂中任人宰割，茍活于一片水深火熱之中。這個時候無論是在當(dāng)時還是后世，都希望能站出來一位救苦救難的大英雄，可惜這個大英雄當(dāng)時沒有出現(xiàn)，現(xiàn)代人基于同情，結(jié)合史實就創(chuàng)造出來一位漢人英雄，這個大英雄就是冉閔。
雖然冉閔的殺胡令讀起來，正氣郎朗，大義凜然，感覺冉閔是在拯救漢民族于危難之中。若沒有冉閔出現(xiàn)，漢人就被“胡人”給殺光了，可事實并不是這樣。
首先，冉閔并沒有殺胡拯救漢人的思想基礎(chǔ)。冉閔是漢人。但是，他爹冉良12歲時就被羯族首領(lǐng)、后趙武帝石虎當(dāng)干兒子養(yǎng)了起來。冉閔是出生于石虎的家庭里，而且冉閔出生以后，石虎一直對這個養(yǎng)孫非常寵愛。也就是，他從小生活的環(huán)境就是少數(shù)民族羯族的帝王家庭，受到的教育也都是羯族的教育。他與漢族基本上沒有文化交集，所以他不能會同情漢人。
其次，冉閔在長大后征戰(zhàn)過程中，多次屠殺漢人。最典型的是咸康五年（339年），冉閔隨石虎和東晉作戰(zhàn)，進(jìn)犯荊州和揚州。冉閔在沔南打敗了東晉軍，殺死了東晉將軍蔡懷，屠殺了不少漢人。
第三，冉閔一生從未做過保護(hù)漢人的工作，在捐稅上，從來沒有減免過，反而是多次抄掠。同時，他也沒有保護(hù)過弱小的漢族婦女兒童。
冉閔之所以頒布?xì)⒑钍且驗槿介h篡權(quán)后，由于前趙是胡人建立的國家，胡人貴族大多不服，并多次作亂，冉閔為了自身政權(quán)穩(wěn)定，便煽動民族情緒頒布了殺胡令。另外，從當(dāng)時漢人對待冉閔政權(quán)的態(tài)度就可以看得出來，冉閔并不是真心為漢人著想。無論是東晉漢人朝廷還是底層百姓都不支持他，響應(yīng)他的都是手握兵權(quán)的軍閥，也不全是漢人，而北方的少數(shù)民族政權(quán)又一起群毆他，所以冉閔政權(quán)只存在不到三年就被鮮卑人建立的前燕滅掉了。
沒有冉閔的權(quán)威性研究
雖然網(wǎng)上相關(guān)冉閔的文章很多，話題也很多，熱度很高，但去查正兒八經(jīng)的論文，你就會發(fā)現(xiàn)，文庫里沒幾篇去分析冉閔的，最多是避免不了的時候，在文中順著提幾句帶過。連專門研究冉閔的論文都沒，又如何能保障權(quán)威性呢？
這個人的話題比較敏感，如果放開了說，即便那些專家，估計都會抬起老胳膊老腿來個群英薈萃
沒有權(quán)威性研究，并不意味著我們沒辦法去找答案
冉閔歷史記載并不多，相關(guān)史料主要集中在《晉書石虎載記》、《資治通鑒349年-352年》、《十六國春秋后趙篇》、以及《魏書石勒篇》中，別看記載的史書多，但這些史料大部分都是雷同，也不知道誰抄誰，時間跨度也就從349年到352年，即便上下追溯幾年，在史書中，也就幾頁紙，花個把小時就能看完這些一手材料
史料看完，估計對冉閔也就有了個大體印象
所謂一千人中有一千個漢姆雷特，看冉閔其實也一樣，雖然材料相同，但每個人的感官并不相同，所以什么是真實權(quán)威性，需要自己去再思考
思考也有方法，很簡單，就是換位思考，站到不同立場去代入
比如說林肯
在美國人心中，林肯是美國英雄，是世界偉人。他廢除了黑人奴隸制，頒布宅地法，奠定美國當(dāng)代基礎(chǔ)，他當(dāng)然是偉人，是英雄
可真的如此么？美洲印第安人會怎么想呢？宅地法分的可都是印第安原住民的地，為此多少印第安人被無辜吊死，被無辜槍殺？估計在他們心中，林肯和惡魔差不了哪里去
再跳出美國，用我們旁觀者視覺去看，兼顧歷史和未來，又是什么樣呢？
分析冉閔也一樣的
我們要站在羯、胡、漢家等多方相關(guān)角度去考慮，角度不同，結(jié)論自然不同。到底誰為真，我們可以化身冉閔，站冉閔自身角度，用他的視覺去看，真正的代入那個年代
我為冉閔，該怎么辦？會得出什么樣的結(jié)果？結(jié)果對未來如何影響？
最終，按照當(dāng)前三觀，給冉閔作為做個判定，這個判定即便不權(quán)威，也是自己真實想要的
以上
冉閔（？－352年），字永曾，小名棘奴，魏郡內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）人，生于蘭陵（今山東蘭陵）。冉魏政權(quán)開國皇帝（350~352年在位），西華侯冉良之子。
果斷敏銳，以勇猛著稱。出仕后趙，授游擊將軍，封修成侯。數(shù)從征伐，屢立戰(zhàn)功。石虎死后，擁立石鑒，然后屠胡滅石。永興元年（350年），即位稱帝，建立冉魏。
永興三年（352年），兵敗突圍不遂，為前燕君主慕容儁所擒，斬于遏陘山，追謚武悼天王。冉閔后人冉華（染華）的墓志銘則稱冉閔為“平帝”。
冉閔的歷史地位可謂冰火九重天，一方面是唐宋明清以來，基于政治的因素，他基本不為歷朝統(tǒng)治者選擇性失明和忽略，而近年卻在網(wǎng)絡(luò)上驟然化身為拯救華夏子民于水火，改變中國漢民族命運的一代戰(zhàn)神。
那冉閔的真實歷史面目是什么？
要冉閔，或許你需要這樣幾個基本的歷史事實。
第一、當(dāng)時五胡逐鹿中原，無日不戰(zhàn)，北方陷入了一片極度黑暗，也許今天從歷史學(xué)家的高度來看，五胡入主中原，文化逐漸漢化，促進(jìn)了民族大融合，為后來的隋唐盛世注入了文化基因。但當(dāng)時入侵中原的五胡但著原始部落和游牧民族的殘暴性，燒殺搶掠，無惡不作，北方的漢民族處于水深火熱中。
在一輪輪的屠殺中，北方的漢民族不到西晉時期的十分之一，當(dāng)時的胡漢矛盾到了無法調(diào)和的地步，而冉閔的殺胡令是矛盾激化后后的必然結(jié)果。
第二、冉閔的殺胡令，利用了當(dāng)時的胡漢矛盾，但以殺止殺，是無奈的政治選擇，但證明了以殺止殺絕對不能解決民族矛盾和沖突，以前如此，當(dāng)下如此，將來如此。冉閔之前的北方天空，一片暗夜，冉閔之后的北方天空，仍是一片暗夜，而那片曙光，后來其實是緣于北魏孝文帝的那次劃時代性的漢化改革。
第三、冉閔確實很能打，建立冉魏后，與群胡無日不戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個又一個戰(zhàn)爭神話，確有項羽再世之風(fēng)，而后來和慕容恪的廉臺對決，大有項羽韓信垓下決戰(zhàn)的氣勢。這場龍虎斗堪稱中國最精彩的英雄對決之一，從戰(zhàn)爭軍事史上來評價，冉閔確實為不世出的軍事天才。
冉閔死后，他的對手慕容儁隆重厚下葬，被追封為武悼天王，從慕容兄弟對對手的態(tài)度，其時是能看出當(dāng)時冉閔在當(dāng)時的影響力。
對冉閔，最好的態(tài)度應(yīng)該是不吹不黑，客觀看待，不要神化，也不要妖魔化，方是正道。
Hello,大家好。我是專注于頭條歷史領(lǐng)域的原創(chuàng)作者歷史的塵埃HISTORY。我的父母都是歷史方面的學(xué)者，所以我從小就喜歡歷史，特別喜歡中國的古代史與近現(xiàn)代史,現(xiàn)在也是一線高中歷史教師。人們說得好，歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。希望我的回答您能夠喜歡，如有不足之處，請批評指正。
慕容?。喝介h勇而無謀，一夫敵耳！閔性輕銳。
《晉書》：永曾之誅羯士，亦殲其類。無德不報，斯之謂乎！閔幼而果銳，季龍撫之如孫。身長八尺，善謀策，勇力絕人。
司馬光：閔驍勇善戰(zhàn)，多策略。石虎愛之，比于諸孫。
謝采伯：若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無復(fù)人理，禍亦不旋踵矣。
張大齡：當(dāng)勒追越柩于苦縣時，十萬晉兵無一脫者，冉閔竟足以報之。古之建國者，深仁厚澤，累數(shù)十世，猶力守臣節(jié)，不得已而后取，蓋殺一不辜而有天下，所不為，此三代所以長久也。
司馬氏手刃其主，奪之寡婦之懷，安得不生此兇殘以魚肉之耶！假令寧馨之計得行，殺一勒，生一勒，況徐光輩乃欲陰翦中山以安石氏，不亦愚乎？然而早見預(yù)防，不失為人臣子之道矣。
王夫之：冉閔盡滅羯胡，而曰：“吾屬故晉人，請各稱牧守，奉迎天子?！彪m非果有效順之誠，然慮趙人之不忘中國而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，稱閔功德，謂晉人遠(yuǎn)竄江左而不足戴，然后閔無所復(fù)忌而僭以成。嗚呼！
蔡東藩：冉閔乘石氏之敝，起滅石氏，掃盡羯胡，僭帝號，復(fù)原姓，說者謂其志不忘晉，臨江呼助，設(shè)晉果招而用之，亦一段匹磾之流亞。吾意不然。段匹磾之害劉琨，吾猶恨其昧公徇私，不能以厭次數(shù)言，遂為之恕。
彼閔蒙乃父之余廕，受石氏之豢養(yǎng)，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之？況羯雖異族，遠(yuǎn)系從同，必欲盡殲無遺，設(shè)心何毒？是可忍孰不可忍？而謂其能顧祖國，必?zé)o是理。
呂思勉：冉閔之百戰(zhàn)百勝，頗似項籍、孫策，與石氏余孽角逐，未必會遽敗，而慕容氏加入這場與它本不相關(guān)的戰(zhàn)爭，挾其方興之勢，其氣完，其力厚，‘是亦其所遭之不幸也。
范文瀾：
冉閔逞勇殘殺，立國三年，死人無數(shù)，失敗是必然的。但是，他的野蠻行動反映著漢族對羯族匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容雋致祭贈諡，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心。
秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺，是從冉閔的魏國開始的，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳。
至于冉閔以區(qū)區(qū)之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵，只成為歷史上的悲劇而已。
冉閔在中國歷史上是個極具爭議的人物。被很大部分網(wǎng)友稱為冉閔大帝，其最重要的功績是在五胡亂華中拯救漢人，被視為漢人的救世主。不過，令人意外是，在我們在課本中卻絲毫沒有冉閔其人，讓不少身懷熱血的網(wǎng)友深感失望。
說來也挺諷刺，身為漢人救星的冉閔出身是胡人石虎的養(yǎng)子。這個石虎用兩字形容，“魔頭”，一個吃人不吐骨頭的魔頭。石虎羯族人，后趙開國皇帝，一生當(dāng)中嗜殺如命，干過最“偉大”的功績是：一次性抓了20萬漢人女子，而后命兵士對其施暴，完事后當(dāng)成“兩腳羊”宰割作為軍糧食用。據(jù)《晉書》記載：夕則奸淫，旦則烹食，所留尸體堵塞了易水河，河水殷紅殷紅。
石虎死后，后趙大亂，石虎的兒子們想假借冉閔能力穩(wěn)定后趙，答應(yīng)冉閔只要后趙穩(wěn)定下來，我們推你做皇帝。哪想，穩(wěn)定下來后，石虎的兒子們卸磨殺驢，糾結(jié)一幫羯族軍隊攻打冉閔，冉閔當(dāng)然不甘心，就除掉了石虎的兒子們，可他這么做成為胡人們的共同仇敵。
于是冉閔聽從謀士意見，頒布“殺胡令”打出“胡逆亂中原，天下共討”的旗號。冉閔這樣做確實為自己召到了不少盟友，比如那些深受胡人壓迫的漢人平民。
冉閔這樣做多少帶有投機成份，冉閔以前可是胡逆的急先鋒，為了穩(wěn)固自己地位，拋棄胡人盟友。但客觀上說，冉閔這樣做也算是間接拯救漢人。《晉書》記載：永嘉之亂，匈，羯等胡人軍隊掠地千里，燒殺搶掠，中原漢室十室九空。
據(jù)后世史學(xué)家研究到：“冉閔滅胡時，中原漢人只剩400多萬人，而西晉建國初期可是有2000多萬人?！边€有一組數(shù)據(jù)，冉閔未殺胡前，胡人在中原約有500萬人，經(jīng)過殺胡后，急劇降到了不足200萬人。
如何評價冉閔此人
冉閔最大的功勞：就是讓胡人見識了漢人的血性，不敢對漢人再展開大規(guī)模的屠殺。這也是鮮卑族統(tǒng)治北方后，漢人得以存活的原因。
冉閔究竟有多厲害 歷史對冉閔的評價如何
歷史評價
慕容恪:①冉閔勇而無謀，一夫敵耳! ②閔性輕銳。
《晉書》:①永曾之誅羯士，亦殲其類。無德不報，斯之謂乎! ②閔幼而果銳，季龍撫之如孫。 ③身長八尺，善謀策，勇力絕人。
司馬光:閔驍勇善戰(zhàn)，多策略?；壑?，比于諸孫。
謝采伯:若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無復(fù)人理，禍亦不旋踵矣。
張大齡:當(dāng)勒追越柩於苦縣時，十萬晉兵無一脫者，冉閔竟足以報之。古之建國者，深仁厚澤，累數(shù)十世，猶力守臣節(jié)，不得已而后取，蓋殺一不辜而有天下，所不為，此三代所以長久也。司馬氏手刃其主，奪之寡婦之懷，安得不生此兇殘以魚肉之耶!假令寧馨之計得行，殺一勒，生一勒，況徐光輩乃欲陰翦中山以安石氏，不亦愚乎?然而早見預(yù)防，不失為人臣子之道矣。
王夫之:冉閔盡滅羯胡，而曰:"吾屬故晉人，請各稱牧守，奉迎天子。"雖非果有效順之誠，然慮趙人之不忘中國而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，稱閔功德，謂晉人遠(yuǎn)竄江左而不足戴，然后閔無所復(fù)忌而僭以成。嗚呼!
蔡東藩:冉閔乘石氏之敝，起滅石氏，掃盡羯胡，僭帝號，復(fù)原姓，說者謂其志不忘晉，臨江呼助，設(shè)晉果招而用之，亦一段匹磾之流亞。吾意不然。段匹磾之害劉琨，吾猶恨其昧公徇私，不能以厭次數(shù)言，遂為之恕。彼閔蒙乃父之余蔭，受石氏之豢養(yǎng)，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之?況羯雖異族，遠(yuǎn)系從同，必欲盡殲無遺，設(shè)心何毒?是可忍孰不可忍?而謂其能顧祖國，必?zé)o是理。
呂思勉:冉閔之百戰(zhàn)百勝，頗似項籍、孫策，與石氏余孽角逐，未必會遽敗，而慕容氏加入這場與它本不相關(guān)的戰(zhàn)爭，挾其方興之勢，其氣完，其力厚，'是亦其所遭之不幸也。
范文瀾:①冉閔逞勇殘殺，立國三年，死人無數(shù)，失敗是必然的。但是，他的野蠻行動反映著漢族對羯族匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容雋致祭贈謚，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心。 ②秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺，是從冉閔的魏國開始的，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳。 ③至于冉閔以區(qū)區(qū)之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵，只成為歷史上的悲劇而已。
冉閔該怎么評價？
他完全可以說是挽狂瀾于既倒型的英雄，完全可以說是救世主，為了最廣大被壓迫人民大眾的利益，他不惜背以千古罵名，用一己之身軀，靠天下無雙的勇武和絕一無二的韜略，挽救了最純正的炎黃子孫的利益，讓中原漢人沒有被殺完，淫完，同化完，滅完。如果沒有冉閔，東晉將在越來越強大的胡人輪番攻擊下滅亡，南方漢人也就將和北方漢人一樣玩完。就不會有后來漢人的天下，就再也沒有漢族這個民族，中古古代的偉大智慧和成就，也就將戛然而止，淪為和巴比倫一樣的下場，讀過世界史的都知道，埃及，巴比倫，印度這些文明古國，都是在外族入侵的情況下導(dǎo)致文明毀滅，種族滅絕的（至少被同化完全）。之所以冉閔沒有更多的資料，是由于他的帝國時間短，滅亡時大臣集體自殺，再加上清朝的同化，奴役政策，某些史料的編制毀滅了大量不利于統(tǒng)治者的史材，冉閔的行為觸犯了后來某些人統(tǒng)治中原的利益，肯定被毀滅完全了的，由于如今的社會情形，不能對其進(jìn)行一個公開公正的評價，五胡亂華，和日本侵略中國又會有多少的不同呢？冉閔所做的，也就是在維護(hù)我們祖先的利益，如果日本真的同化了我們中華，那么，作為后來的我們，還會說日本不好嗎？冉閔做的不過分，但是確實急功近利了一些，他不該稱帝，但可以稱王，尊晉朝為正統(tǒng)，這樣或許得到東晉的支持。他的死，不是因為隨意征伐而是天下起義，是因為缺糧，把最后的糧食分給了人民大眾，自己率領(lǐng)1萬步兵出城尋糧，中了慕容鮮卑的埋伏而戰(zhàn)死，從這點來看，他就是一直在維護(hù)當(dāng)時漢人的利益。我們現(xiàn)在看到的史籍上說冉閔是石勒的養(yǎng)孫，其實這些都是后人（清朝，其他朝代的歷史根本沒這個說法，可查清朝之前的歷史書籍）加進(jìn)去的，目的就只有一個，丑化他在民間的形象。
誰能客觀的評價一下冉閔？
1、它失敗了，成王敗寇這是中國人一貫的評價標(biāo)準(zhǔn)
2、它頒布的《殺胡令》不符合中國傳統(tǒng)的儒家思想
不過我還是認(rèn)為對他的評價應(yīng)該提高到民族英雄的高度，中國人就應(yīng)該有這種魄力和做事原則，血債血償才不會受人欺負(fù)。
如何評價冉閔（染閔）與五胡亂華
1，五胡亂華之后，只要南方的晉沒打回來，北方的格局就是民族融合的趨勢，逆者必敗。
2，冉閔作為從小被羯人養(yǎng)大的，從性子里就和漢人不一樣。因為漢人是一個文化范疇，而不是血統(tǒng)范疇。
3，冉閔做的惡，一點不比五胡的少，殺漢人照樣殺，吃女人照樣吃，只不過他殺了胡人以后大聲的說他殺了胡人罷了。
4，冉閔宣揚自己的漢人血統(tǒng)，在當(dāng)時沒有哪個人會相信他，因為當(dāng)時的人都很清楚，血統(tǒng)不重要。而且他宣揚的唯一目的是統(tǒng)治，開始的時候，用過羯人身份統(tǒng)治，但是效果不好，所以改用漢人身份。
5，冉閔最有名的殺胡令，到底有沒有不大清楚。假設(shè)有，一共殺了20萬，事實的真相大家都清楚，主要目的是政治清洗，然后引發(fā)到下層，但是因為完全沒有辨別胡漢得方法，只能鼻子大的、胡子多的，殺的胡人真的比漢人多否其實是個未知數(shù)。
6，冉閔的軍事才能，在那個時代并沒有特別出色。如果真的出色，就不會在3年內(nèi)亡國。
7，冉閔比石虎強，而且強很多，但并不見得比石勒強，無論是政治上還是軍事上。
王立群對冉閔的評價
1、它失敗了，成王敗寇這是中國人一貫的評價標(biāo)準(zhǔn)
2、它頒布的《殺胡令》不符合中國傳統(tǒng)的儒家思想
不過我還是認(rèn)為對他的評價應(yīng)該提高到民族英雄的高度，中國人就應(yīng)該有這種魄力和做事原則，血債血償才不會受人欺負(fù)。
歷史對冉閔的評價很高嗎
遙想當(dāng)年，冉閔一聲令下，中原百姓和入塞胡人無月不戰(zhàn)，日日相攻?？梢娙介h當(dāng)時的政策是順應(yīng)民意的，代表了最廣大被侵略中原人民的意愿。并非冉閔有心挑撥，而是當(dāng)時的民族矛盾確實無法調(diào)和?？v觀四大文明古國：古埃及、古巴比倫文明在戰(zhàn)亂中衰弱了；入侵印度的蠻族部落把創(chuàng)造古印度文明的當(dāng)?shù)厝肆袨榉N姓制度中最低層的賤民當(dāng)作奴隸一樣的驅(qū)使至今；五胡亂華之時，當(dāng)創(chuàng)造古中國文明的人們面對相似的窘境時，有一個冉閔站了出來，他昭告天下，邀四海豪杰奮起殺胡，號令所到，民皆響應(yīng)，漢軍威武，胡寇散潰，九州大地終復(fù)炎黃本色，我族免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿。而今斯人已遠(yuǎn)去，我們只能通過被篡改的史料來一窺這位1700年前的漢族英雄的傳奇生涯。岳飛、文天祥，都是我們很熟悉的人物，冉閔對漢民族的功績應(yīng)在二人之上。山中青山歲歲青，世上繁華一千年。千年前這片土地上的民族矛盾不可調(diào)和，但時間融合了一切，今日的中國，我們是五十六個民族的和諧大家庭。但如果沒有冉閔，被同化的可能就是漢族，而不是五胡。當(dāng)昔日激烈的戰(zhàn)事變?yōu)榻袢諌m封的歷史，古人的豪情蕩漾在今日的心間，涌起異樣而復(fù)雜的感觸。
一般認(rèn)為，由于歷史大環(huán)境的局限，特別是當(dāng)時中原地區(qū)胡漢兩族力量對比的懸殊，加之冉閔的政治上的失誤，因而冉閔的失敗是必然的。冉閔雖然失敗，但是他的屠胡令反映著漢族對胡人殘酷統(tǒng)治的反抗情緒，同時在他的短暫統(tǒng)治下，興儒學(xué)，賑饑民，打擊胡人，保護(hù)漢民，這些在當(dāng)時的北中國，都是難能可貴的，可謂那個黑暗歲月的一線曙光，故而當(dāng)時的北方漢族人都認(rèn)為看到了漢族復(fù)興的希望：“于時翕然，方之為魏晉之初”。因而冉閔的被殺，獲得北方漢族人的普遍同情，《晉書》的所謂大旱蝗災(zāi)及大雪的傳說記載，實則正是對此的客觀外在反映，實際上反映出當(dāng)時北方漢族人民對冉閔遇害的悲痛和懷念。他的后人冉華的墓志上稱冉閔為“平帝”，有學(xué)者認(rèn)為這可能是冉魏政權(quán)給冉閔上的謚號。
而大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)者對冉閔的屠羯作法都不贊同。從現(xiàn)代的角度來看，他對胡人的屠殺是很殘酷的，在冉魏立國的三年中，羯人幾乎被屠殺殆盡。當(dāng)時漢人與胡人相互的攻殺沒有一個月停止，各族人民間的仇恨達(dá)到頂點。
冉閔(?-352年)，字永曾，小字棘奴，魏郡內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃西北)人，十六國時期冉魏政權(quán)建立者，350年-352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容儁所擒，斬于遏陘山，后被追謚為武悼天王。冉閔后人的墓志上稱冉閔為“平皇帝”，有學(xué)者認(rèn)為這可能是冉魏政權(quán)給冉閔上的謚號。冉閔作為五胡亂華時期最為杰出的漢族將領(lǐng)，稱得上力挽華夏將傾，歷史課本為什么一直沒有出現(xiàn)他的名字？主要是以下幾個方面的原因：
一、進(jìn)入歷史課本的人物必須都是史書記載清晰，歷史定位比較明確的人物，不論這個人是好是壞，還是有功有過，總之一定不能有差錯?？墒侨介h這個人物，在歷史上的記載有些模糊。比如冉閔出生于哪一年？史書上記載：冉閔（？－352年），字永曾，小字棘奴?？梢娙介h的出身年份都不確定。他起碼做過兩年皇帝，雖說其出身很苦，但自己出生的年份還是應(yīng)該知道的，或許冉魏的史官已經(jīng)記載下來了，但這些史書被敵人所毀，已經(jīng)不存了。但不管怎么說，這從一個方面說明其歷史情況我們掌握的還不清晰。再比如冉閔的墓志上被稱為“平皇帝”，究竟這個謚號是怎么來的，至今還沒有定論，只能由學(xué)者猜測。二是他死后，北方仍舊長期處于少數(shù)民族統(tǒng)治時期，冉閔死于352年，此后北方仍舊大亂，直到386年鮮卑人建立北魏，再往后一直到589年中國才再次統(tǒng)一。在這200年中，北方的胡人對于冉閔是很痛恨的，關(guān)于冉閔的歷史也進(jìn)行了刪改，尤其是對其“殺胡令”等諱莫如深，因此我們很難得知冉閔全貌?？傊?，即使冉閔是一個真正做出英雄事跡的人物，但由于史料缺乏，他的事跡也就只能存疑，也就無法寫進(jìn)嚴(yán)肅的歷史課本。三是事關(guān)我們歷史教科書的編輯原則，也就是當(dāng)今的主流歷史觀。我們的歷史教科書關(guān)于民族關(guān)系的編寫是十分謹(jǐn)慎的，既要照顧歷史形成的民族現(xiàn)狀，我們現(xiàn)在的民族本來就是民族融合而來的，我們的教科書也是肯定民族融合的，關(guān)于五胡亂華的記載、南北朝時期的記載，本來篇幅相對都很小，而重點又放在了孝文帝改革等民族融合上。而冉閔雖說代表了當(dāng)時被壓迫漢族的利益，但是從另一個角度說也強化了民族矛盾，注定不會被歷史課本收錄。根據(jù)現(xiàn)有的史料，即使記載準(zhǔn)確的話，對其歷史定位很難。冉閔是趙帝石虎的義子，官居高位，一定是為胡人立有大功的，他聯(lián)絡(luò)漢人殺胡人，主要目的到底是拯救漢民族還是對抗其他羯族權(quán)貴還說不準(zhǔn)，不宜將其思想覺悟過于拔高。史學(xué)家記述五胡亂華時期歷史，皆認(rèn)可東晉為正統(tǒng)王朝，后趙、前燕、前秦等胡族政權(quán)為僭偽政權(quán)，同列“十六國”之列。冉閔自立為皇帝，于晉朝而論實為“亂臣賊子”，這樣的人歷史上就很有爭議，很難進(jìn)入教科書。四是其政權(quán)維持時間少：他所創(chuàng)立的冉魏政權(quán)不到三年，連十六國的都沒有算冉魏政權(quán)。史冉魏政權(quán)只存在數(shù)年即被滅亡所以歷史鮮有提及冉閔和他的冉魏帝國了。
《晉書》對冉閔有詳細(xì)記載，根據(jù)史書記載，冉閔是被胡化的漢人。人們只知道他那道著名的《殺胡令》，卻不去深究殺胡令下達(dá)的背景和目的。冉閔是一個有政治野心的將領(lǐng)，在烽火狼煙的北國大地，群雄逐鹿，少數(shù)民族政權(quán)林立，只要有實力就能稱王稱帝。冉閔作為當(dāng)時最有戰(zhàn)斗力的武裝力量，自然不甘心被胡人統(tǒng)治。所以，當(dāng)暴君石虎死后他不爭氣的兒子石遵被冉閔扶持為新帝，石遵卻不守諾言不僅不給冉閔相應(yīng)的政治待遇，還動了殺心幾欲鏟除冉閔。侍奉了后趙石勒、石虎，石遵三帝的冉閔心中義憤填膺，決定起兵造反，消滅石氏政權(quán)。冉閔在成功奪取大權(quán)，穩(wěn)定了后趙局勢以后，因為內(nèi)心猜忌羯人不服他的統(tǒng)治，遂試探性的向國都的羯人喊話，聲稱愿意留下的可以留下，不愿留下的可以走；結(jié)果，整個都城幾十萬羯人全跑光了，只有漢人留下。冉閔當(dāng)即認(rèn)為：非我族類 其心必異。認(rèn)為留下羯人是養(yǎng)虎為患，將來會危及自己的統(tǒng)治。于是，就有了那道著名的《殺胡令》，利用漢人和羯人的民族矛盾，發(fā)動漢人老百姓大肆屠殺羯人，最后十幾萬羯人被殺光了。清除了異己以后，冉閔在鄴城稱帝，國號“魏”，史稱“冉魏”。所以，冉閔殺胡只是手段，稱帝才是目的。當(dāng)然，后人說冉閔挽救了漢族被滅族的命運，這實在言過其實了。殺胡只是給漢人出了口惡氣，報了血海深仇，讓后趙的漢族人民獲得了更好的生存機會。但是《殺胡令》激怒了其他少數(shù)民族政權(quán)，使?jié)h族置于更危險的境地。最后，冉魏被北邊的慕容燕國所滅，漢人再次遭受被屠的厄運。不管怎么說，冉閔是一位英雄，就憑他武功蓋世，勇冠三軍帶領(lǐng)漢族軍隊多次打退少數(shù)民族進(jìn)攻，最后一戰(zhàn)還以萬人步兵重創(chuàng)鮮卑20萬鐵甲騎兵，殺出了漢人的血性。最后單槍匹馬還斬殺300名重甲騎兵成功突圍，因為戰(zhàn)馬力竭而被俘。當(dāng)了俘虜?shù)娜介h面對燕國皇帝說出了后人擊節(jié)而嘆的話：爾等蠻夷，人面獸心，尚且稱王；吾等華夏英雄，何不為君王？冉閔的勇武絕對世間罕有，說是漢族武力值巔峰都不為過。
冉閔是個爭議很大的人物，十六國時期的北方漢族人民把他當(dāng)作救星，而五胡民族把他當(dāng)作煞星。冉閔的“殺胡令”沒有把北方的漢族人民從悲慘境遇解救出來，反而讓北方的民族仇殺越演越烈，這是他個人的悲哀，也是時代的悲哀。
冉閔北方政權(quán)冉魏的建立者，是后趙皇帝石虎的養(yǎng)孫，名義上和羯族暴君石虎有祖孫關(guān)系，可冉閔卻是地地道道的漢人。冉閔此人身長八尺，善謀策，勇力絕人，深得石虎的好感。公元349年，石虎病死，石虎的幾個兒子為爭奪政權(quán)展開了內(nèi)戰(zhàn)，在冉閔的幫助下，石遵奪得政權(quán)，穩(wěn)坐江山。然而石遵并沒有履行當(dāng)初對冉閔許下的“跟著我好好干，等大功告成，你就是未來的儲君”的諾言，而是令自己的兒子石衍為儲君。這使得冉閔心中怨恨，開始培植自己的勢力。之后冉閔知道自己得不到羯人的支持，利用漢人對石虎殘暴統(tǒng)治的仇恨心理，下達(dá)了著名的“殺胡令”，命令鄴城內(nèi)外的漢人“斬一胡首送鳳陽門者，文官進(jìn)位三等，武職悉拜牙門”。這道血腥的命令一下，一夜之間就有幾萬顆羯人的腦袋懸掛在鄴城的城頭。
冉閔剛剛在鄴城站穩(wěn)腳步，后趙的汝陰王石琨便帶7萬大軍前來討伐，然而冉閔并沒有把敵人放在眼中，他率領(lǐng)一千多漢族騎兵出城殺敵。一千多對戰(zhàn)7萬，冉閔大獲全勝，不僅大敗石琨，而且將三千敵軍斬于陣前。350年，冉閔在鄴城稱帝，定國號為魏，史稱冉魏。
公元352年，遼東的慕容鮮卑族燕王派出第一名將慕容恪率領(lǐng)20萬鮮卑騎兵對冉魏政權(quán)發(fā)起進(jìn)攻。冉閔帶著一萬多士兵迎戰(zhàn)鮮卑軍隊，此次戰(zhàn)役再次證明了冉閔的勇力絕人，魏燕兩國軍隊交戰(zhàn)十次，冉閔勝了十次，20萬鮮卑騎兵在平原上被1萬的冉魏的步兵打得到處亂跑，難以取勝。但是由于兵力過于懸殊，而慕容恪又是一代名將，最終冉閔的士兵全部戰(zhàn)死，他本人也被鮮卑人俘虜，之后被處死。冉閔死后，鮮卑人很快就攻占了鄴城，冉魏政權(quán)隨之滅亡。
冉魏在淪為鮮卑人的階下囚時，仍是不卑不吭，說出了一段讓后人擊節(jié)而嘆的豪言：“天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲竄匿。況我中土英雄，何為不可做帝王？”
