諸葛亮讓魏延帶兵在上方谷迎戰(zhàn)司馬懿。司馬懿居中，司馬師在左，司馬昭在右，擺開隊(duì)形一齊圍攻魏延。魏延是揮無(wú)大刀直奔司馬懿，司馬懿一看兩個(gè)兒子都上來(lái)了，膽子就大了，拍馬挺槍就上去了。魏延同這爺三打了幾個(gè)回合，撥馬就往插著七星旗的地方跑了，魏延的軍隊(duì)一看主帥撤了，也就都跟著往回跑。
司馬懿父子三人是緊追不舍，魏延領(lǐng)著五百軍兵跑回了上方谷里。司馬懿等人追到谷口就勒馬停住了，派探子進(jìn)谷里打探，探子回來(lái)說(shuō)，里邊沒有伏兵，山上都是草房，谷內(nèi)路上有撒落的稀稀拉拉的糧食。司馬懿說(shuō)：*這是蜀軍儲(chǔ)蓄糧草的地方*，司馬懿率大軍進(jìn)入谷里，抬頭看見谷里房子上都是干草。
司馬懿是左右瞭望，見魏延跑沒了。司馬懿回頭對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：*諸葛亮派兵把谷口截?cái)啵扇绾问呛?？話還沒說(shuō)完，只聽上方谷的四周喊殺聲響起，山上的蜀軍士兵們把燃燒的火把都拋向谷口，魏兵是在山谷里亂穿，山上燃燒的箭都射向谷里的魏兵，草房里的干草都燃燒起來(lái)，枯木柴草都劈劈啪啪的然燒起來(lái)，火勢(shì)沖天。魏兵是被燒的滿地打滾，是哭爹喊娘。司馬懿下馬抱著兩個(gè)兒子大哭：*我們父子三人就死在此處了*！司馬懿正哭時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，黑氣迷漫整個(gè)天空，一聲炸雷，傾盆大雨嘩啦啦的下了起來(lái)。整個(gè)谷里的大火都被澆滅了，司馬懿大喊：*現(xiàn)在不殺出去，等待何時(shí)*？司馬懿父子三人帶兵拼命的往出殺，這時(shí)魏軍將領(lǐng)張虎、樂琳也帶大軍前來(lái)接應(yīng)，蜀軍馬岱是兵少，阻攔不住。
諸葛亮看著逃跑的司馬懿父子三人，嘆口氣說(shuō)：*謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)求??！*后人有詩(shī)嘆曰：
谷口風(fēng)狂烈焰飄，何其驟雨降青宵。武侯妙計(jì)如能就，安得山河屬晉朝。
最厲害的應(yīng)該是羅貫中！
孔明有奪天地造化之功？
實(shí)則有奪天地造化之心，然此舉，天地人神共憤！豈容窮兵黷武？遺害天下蒼生？
司馬懿有通天地造化之功！
順天應(yīng)時(shí)，天人感應(yīng)！
司馬懿以守為戰(zhàn)！耗死諸葛亮，耗枯蜀國(guó)國(guó)運(yùn)！
此乃不戰(zhàn)而屈人之兵的上上策！
歷史上，諸葛亮火燒新野，火燒赤壁，火燒博望坡，火燒上方谷……！
縱火犯不管蒼生死活，逢戰(zhàn)縱火。
星星之火，可以燎原！
澳大利亞一場(chǎng)火，燒半年之久。僅燒死動(dòng)物，達(dá)十億之眾！
澳大利亞傾舉國(guó)之力，也有心無(wú)力，于事無(wú)補(bǔ)！
幸天降大雨，助滅火成功！
諸葛亮縱火，以澳大利亞山火為例，正不知有多少人家無(wú)家可歸！
正不知有多少莊稼森木。蒙遭劫難
正不知多少動(dòng)物生靈，命喪火海！
諸葛亮為一己之私，不顧蒼生！
此舉奪天地造化之功？此乃縱火犯之罪也！縱火之功也！
古今中外，逢戰(zhàn)縱火者，舍諸葛其誰(shuí)也？！
諸葛亮功成八陣圖，僅困陸遜數(shù)人！還有什么值得稱道的？！
諸葛亮逢戰(zhàn)縱火，黔驢技窮！
僅縱火戰(zhàn)例，傷害多少人間生靈？！
諸葛亮上方谷縱火，天理難容！人神共憤！
天地造化之功，豈容搶奪？！
上方谷縱火，天降大雨，警告其違天命行徑，可以休矣！
上方谷縱火之后，諸葛亮畏天命，金盤洗手，再無(wú)縱火案例！
孔明是被后人神話了。
《三國(guó)志》記載的孔明是:政治能力高于軍事能力。
戲說(shuō)……
子虛烏有……
司馬懿戰(zhàn)略得當(dāng)：蜀軍戰(zhàn)線長(zhǎng)，后勤是軟肋，一個(gè)字“耗”！
司馬懿養(yǎng)生長(zhǎng)壽：耗死了曹操、曹丕、孔明…
首先，需要澄清兩點(diǎn)：
其一，諸葛亮雖然治國(guó)有方，治軍有法，治國(guó)治軍才能在三國(guó)，甚至是整個(gè)中國(guó)歷史上都很出眾，但由于《三國(guó)演義》等文學(xué)作品的渲染，諸葛亮實(shí)際上是被神話了。魯迅先生就曾評(píng)價(jià)過(guò)“狀諸葛多智而近妖”，歷史上真實(shí)的諸葛亮實(shí)際上也是個(gè)人，也有人的缺點(diǎn)，因此所謂的“奪天地造化之法，神鬼難測(cè)之術(shù)”必然是有夸張的成分，真實(shí)的諸葛亮可能沒有你想象的那么玄乎。
其二，《三國(guó)演義》中諸葛亮火燒上方谷事實(shí)上是羅貫中杜撰出來(lái)的，無(wú)論正史，野史都沒有記載，目的是為了尊劉貶曹，突出諸葛亮的智計(jì)超絕，并非史實(shí)。而上方谷之戰(zhàn)中，突降大雨，沒有燒死司馬懿父子，則是為了說(shuō)明“天意助曹不助劉”，為第五次北伐失敗尋找一個(gè)合情又合理的借口。
其次，既然上方谷之戰(zhàn)并非史實(shí)，那么要回答題目中的這一問題就存在兩條思路。
其一，就小說(shuō)而論小說(shuō)。沿著小說(shuō)的思路回答這一問題就非常簡(jiǎn)單了，諸葛亮智計(jì)超絕，鬼神南側(cè)，設(shè)計(jì)把老狐貍司馬懿誘入上方谷用火燒，但就在火勢(shì)一片大好，司馬懿閉目待死之時(shí)，突然天降大雨將火澆滅，助司馬懿逃得一死。諸葛亮設(shè)下如此驚天計(jì)謀仍然沒有燒死司馬懿，到底是什么原因呢？是司馬懿“魔高一尺，道高一丈”，比諸葛亮更厲害嗎？顯然不是，司馬懿已然中計(jì)，甚至已經(jīng)到了瀕臨死亡的絕境。那諸葛亮燒不死司馬懿就只剩下一種解釋了，“天意助曹不助劉”，就只能歸諸于宿命了。
其二，可以將題目中的問題換一種問法，諸葛亮智謀超群，為什么弄不死司馬懿？這一問題就可以用歷史的觀點(diǎn)來(lái)回答了。
歷史上，諸葛亮的確智謀超群，號(hào)稱“臥龍”，但他的宿敵司馬懿也并非庸碌之輩，亦有“冢虎”之稱，兩人的相互斗法貫穿了諸葛亮的五次北伐，可稱得上是龍虎之爭(zhēng)，勢(shì)均力敵。前兩年有部很火的電視劇《大軍師聯(lián)盟之虎嘯龍吟》講的就是臥龍，?；⑾嗷ザ贩ǖ墓适?。
從魏蜀兩國(guó)的實(shí)力對(duì)比以策略來(lái)分析。曹魏領(lǐng)土是蜀漢的將近4倍，人口是蜀漢的4倍多，內(nèi)政，軍事人才更是源源不斷。反觀蜀漢，連年征戰(zhàn)，國(guó)家消耗極大，人才也逐漸凋零，到后期更是達(dá)到了無(wú)人可用的窘境，留下了“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的無(wú)奈。
在這種實(shí)力對(duì)比差距顯著的情況下，蜀漢想要長(zhǎng)久的最佳策略就是趁著諸葛亮還在世，還制衡的住蜀漢的各方勢(shì)力的時(shí)候，在“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”的大旗下，堅(jiān)持北伐，憑借諸葛亮的智慧、蜀中將士還存留的忠心和熱血爭(zhēng)取那微乎其微的勝算。一旦等諸葛亮身死，蜀漢將士血涼，蜀漢政權(quán)各方勢(shì)力爭(zhēng)斗不息，到那時(shí)候蜀漢不僅徹底喪失了北伐的機(jī)會(huì)，甚至還會(huì)自身難保。可以說(shuō)，蜀漢北伐爭(zhēng)取的是時(shí)間。
而曹魏則正好相反，不缺的恰恰是時(shí)間。面對(duì)蜀漢的進(jìn)攻，只要采取守勢(shì)，待蜀漢糧盡，或者諸葛亮身死，或者蜀漢政權(quán)內(nèi)亂，蜀軍必然北撤，勝利一定屬于曹魏。而司馬懿智謀超群，雖不善于進(jìn)攻，卻長(zhǎng)于防守，正是阻擋諸葛亮進(jìn)攻的不二人選。
一方善攻，一方善守，智力相當(dāng)，能力相若。這種矛盾之爭(zhēng)的結(jié)果必然是陷入僵局。諸葛亮智計(jì)百出，誘敵出戰(zhàn)，司馬懿深溝高壘，堅(jiān)守不出。就這樣在五丈原相峙一百多天，最終，“事必躬親”，“食少事繁”的諸葛亮果然沒能長(zhǎng)久，被司馬懿活活拖死，在這場(chǎng)龍虎相爭(zhēng)中，司馬懿笑到了最后。
由此可見，無(wú)論在曹魏和蜀漢兩國(guó)的大勢(shì)面前，還是在諸葛亮積勞成疾的身體面前，司馬懿都占據(jù)著時(shí)間的優(yōu)勢(shì)，諸葛亮最終只能星垂五丈原，宣告第五次北伐的失敗，這就是問題的答案。
這是演義成份的編述。故事精彩而為!
按《三國(guó)演義》中水鏡先生所說(shuō)，孔明雖得其主，不得其時(shí)，惜哉惜哉。天命在曹。雖然智謀用盡，上方谷火圍司馬懿，奈何上天眷顧，一場(chǎng)大雨，澆滅大火，救了司馬懿。這就是時(shí)也，命也。雖如此，孔明鞠躬盡瘁死而后已，也令人佩服。
你好，我是職小白。
其實(shí)諸葛是被三國(guó)演的過(guò)分神話了，如果這么按照三國(guó)的人物設(shè)定，諸葛就可以也必須會(huì)算到上方谷的大雨，這就是矛盾所在。
其實(shí)三國(guó)中的轉(zhuǎn)折就是伐吳。川蜀本有天府之國(guó)的美稱，說(shuō)明只要?jiǎng)?lì)精圖治，川蜀必會(huì)奪得最后的勝利，但是伐吳一戰(zhàn)，火燒連營(yíng)七百里，導(dǎo)致從此一蹶不振，這不僅是決策失誤，也是缺乏善戰(zhàn)之將才。
諸葛縱有奪天地之造化，但缺點(diǎn)也是過(guò)于集中在一人身上，缺了諸葛就沒有能夠善兵伐謀的帥才和智囊，這樣的團(tuán)隊(duì)缺乏獨(dú)擋一面的人才，僅憑一人之力是贏不了的。
再看六出祁山。這可以稱之為一生的杰作，但是實(shí)際效果確不佳，而且屢敗屢戰(zhàn)，收獲一般，這簡(jiǎn)直就是窮兵黷武，總是犯同一個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了執(zhí)念，從而被司馬給制住命門，正是這樣的如履薄冰和四平八穩(wěn)給了司馬可乘之機(jī)，司馬一直在等待時(shí)機(jī)。
縱觀諸葛的用兵之道即便出神入化，但是他太不懂人性，所以輸給了深喑人性弱點(diǎn)的司馬懿，這不是上天的選擇，而是自身的不足和當(dāng)時(shí)社會(huì)的選擇。
三國(guó)演義里說(shuō)就是天意。
諸葛亮受到漢家正統(tǒng)思想熏陶，總是用“天授皇權(quán)”的思想來(lái)約束自己的行為舉止，每次后主劉禪一道撤兵的圣旨，諸葛亮無(wú)不惟命是從，因此貽誤了許多出奇制勝的戰(zhàn)機(jī)，致使六出祁山，功敗垂成；而司馬懿帶兵打仗時(shí)，卻以“將在外君命有所不受”為信條，一切以軍事上的勝利為準(zhǔn)則。對(duì)諸葛亮的做法，司馬懿就曾感嘆道：“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫中，破之必矣！”
按照《三國(guó)演義》的內(nèi)容來(lái)看，諸葛孔明只是識(shí)天文，懂地理，能掐會(huì)算而已。說(shuō)他有奪天地造化之法則略顯夸張。
上方谷一戰(zhàn)本來(lái)可以把司馬懿父子統(tǒng)統(tǒng)燒死，司馬父子一死，滅曹魏就指日可待。怎奈天降大雨，把上方谷大火統(tǒng)統(tǒng)澆滅，司馬父子才僥幸逃了一命。
不知道你是否聽說(shuō)過(guò)民間故事民間傳說(shuō)是關(guān)于諸葛亮的。
故事大體是這樣的，諸葛亮六出祁山在五丈原病重，需要祭燈延壽。祭燈時(shí)，燈不能滅，結(jié)果魏延將軍未經(jīng)通報(bào)突然入帳，大風(fēng)吹滅蠟燭。諸葛亮自知命不久矣，于是用八卦掐算自己的壽命，他發(fā)現(xiàn)自己命里該活83歲，可是53就該歸陰間。
因?yàn)樗隽巳e(cuò)事：
1.水淹七軍，雖然打了勝仗，可是殺人太多，同時(shí)也淹死了不少無(wú)辜百姓，所以折陽(yáng)壽十年。
2.火燒藤甲軍十萬(wàn)人，諸葛亮七擒孟獲時(shí)動(dòng)用了火攻，把孟獲十萬(wàn)藤甲軍全部燒死，上天折陽(yáng)壽十年。
3.戰(zhàn)成都時(shí)劉璋也是漢室宗親，可是諸葛亮逼迫劉璋讓出成都城，并派魏延殺害劉璋居家滿門。所以上天又折陽(yáng)壽十年。
故而，諸葛亮本事再大，他只能順天造勢(shì)，卻不能違背天意，更不可能改變天意！
你有什么不同看法嗎？
歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，大家一起探討。
歷史上真實(shí)的諸葛亮并不是一個(gè)上知天文、下知地理的全才，更不能登壇作法借“東風(fēng)”火燒赤壁，也不是一個(gè)卓越的軍事家。諸葛亮真實(shí)的才能是治國(guó)的方針，根據(jù)歷史記載，在魏蜀吳三國(guó)中，蜀國(guó)的治理方略是最好，這也是諸葛亮的功勞。諸葛亮真正值得我們佩服的地方是：他心系黎民的氣節(jié)。為了完成劉備的遺愿，他任勞任怨、無(wú)怨無(wú)悔，這和鞠躬盡瘁、死而后已的意思完全一樣。
歷史上劉備有沒有三顧茅廬？
在影視劇《三國(guó)》中，劉備三顧茅廬的故事被演繹的出神入化。劉備在徐庶的建議下，前去請(qǐng)諸葛亮出山，想讓諸葛亮做他的軍師，輔佐自己振興大漢。劉備前后總共三次請(qǐng)諸葛亮出山，這就是“三顧茅廬”。
“三顧茅廬”不僅體現(xiàn)了劉備的禮賢下士、愛才如命，更體現(xiàn)了諸葛亮是一個(gè)世外高人。但歷史證明，劉備“三顧茅廬”根本就沒這回事兒，諸葛亮“登門自薦”才是真的。也就是說(shuō)，劉備并沒有主動(dòng)請(qǐng)諸葛亮出山，而是諸葛亮主動(dòng)找的劉備。這一點(diǎn)在《三國(guó)志·諸葛亮傳》有詳細(xì)的記載。
聯(lián)吳抗曹是不是諸葛亮一個(gè)人的功勞？
根據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：劉備被曹操追到夏口之后，眼前的形勢(shì)非常危急。于是諸葛亮主動(dòng)請(qǐng)命，乘船去往東吳，說(shuō)服東吳促成孫劉聯(lián)盟，共同抗擊“曹賊”。并且，諸葛亮確實(shí)順利地完成了任務(wù)，確實(shí)說(shuō)服了孫權(quán)。最終，孫劉聯(lián)軍在赤壁將曹操擊敗。
孫劉能夠聯(lián)盟成功，諸葛亮的貢獻(xiàn)肯定肥大。并且“孫劉聯(lián)盟”的歷史意義也是非常重要的，那就是在危急關(guān)頭，挽救了劉備集團(tuán)的有生力量，為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。
但是孫劉能夠聯(lián)盟，魯肅、周瑜也是立下了汗馬功勞，并且最后的決定權(quán)是在孫權(quán)的身上，如果孫權(quán)不同意，孫劉聯(lián)盟也不可能形成。
但是，劉備在白帝城去世之后，諸葛亮確實(shí)成了蜀國(guó)的一把手，并且是軍政大權(quán)的一把手。這個(gè)時(shí)候，孫劉結(jié)盟能夠形成，諸葛亮確實(shí)功不可沒。
因?yàn)樗抉R懿是水德真君轉(zhuǎn)世
天公不作美?。?/p>
火燒司馬懿最經(jīng)典的地方就是在上方谷，當(dāng)時(shí)諸葛亮居高臨下，大局四面圍攻并用火燒司馬懿，奈何上天助操不助劉，下了大雨，幫助司馬懿逃出生天。到生死最后一刻，根本沒有什么天命說(shuō)，大勢(shì)說(shuō)，更沒有那些什么鬼怪神學(xué)。
按照當(dāng)時(shí)描述諸葛亮重兵圍困司馬懿于上方谷，準(zhǔn)備火燒。天時(shí)地利人和，他只占其二，地利一項(xiàng)，諸葛亮吃了大虧。當(dāng)天的地理學(xué)沒有那么發(fā)達(dá)，上方谷地形是谷地入口窄、腹地闊，兩邊高、中部低，這種地形不利于空氣流通。一旦谷內(nèi)起火，氣溫開始升高，貼近地面的空氣迅速受熱膨脹上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，形成強(qiáng)烈對(duì)流的山谷風(fēng)，因此出現(xiàn)了狂風(fēng)大作的現(xiàn)象。
當(dāng)谷底大量熱氣流上升到一定高度時(shí)，空氣中的水汽又因氣溫降低而凝結(jié)成云霧，再加上柴草燃燒所產(chǎn)生的大量煙塵隨空氣上升到天空后，又為水氣凝結(jié)提供了理想的凝結(jié)核，從而加速了水汽的凝聚。這些云霧中的小水滴互相碰撞合并，體積就會(huì)逐漸變大，最終導(dǎo)致大雨傾盆的局面，澆滅了葫蘆谷的大火，司馬懿才得以脫險(xiǎn)。我們后面配上上方谷的大體地形圖來(lái)描繪當(dāng)時(shí)上方谷是如何下雨的。
所以說(shuō)，孔明上方谷的失敗不是什么天命說(shuō)，也不是什么鬼神說(shuō)，純粹地理原因?qū)е碌模钊送锵А?/p>
謀事在人，成事在天！
天助魏不幫蜀什么也熬不過(guò)天意
諸葛亮在上方谷設(shè)下埋伏引誘司馬懿前往。上方谷是一個(gè)地勢(shì)低矮的峽谷，兩邊被高山包圍是設(shè)伏的好地方。諸葛亮命令士兵前去挑戰(zhàn)司馬懿并佯裝失敗引誘司馬懿至上方谷。等司馬懿帶領(lǐng)追兵抵達(dá)后，諸葛亮立即下令讓士兵將早已準(zhǔn)備好的火藥、干柴、火石等火具一股腦兒全部拋下。整個(gè)上方谷瞬間被熊熊大火包圍，眼看司馬懿已成了甕中之鱉難逃一死。突然天降大雨，諸葛亮精心為司馬懿準(zhǔn)備的“火葬”立刻就被大雨給撲滅了。司馬懿因此意外撿回一 條命。史書記載諸葛亮仰天長(zhǎng)嘆：“謀事在人，成事在天。三分天下勝敗早已定天意不能違背。綜上所述，諸葛亮之所以燒不死司馬懿，經(jīng)過(guò)查閱資料典故真正的原因是上方谷的地形導(dǎo)致的。在羅貫中筆中，也要表答人做任何事要順其自然，不能破壞自然規(guī)律生態(tài)平衡，違背天意。
因?yàn)闆]燒?。?！
簡(jiǎn)單一句話:天意難違。
谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。234年春，諸葛亮率軍第六次北伐，兵出祁山，蜀軍隔著渭水與魏軍對(duì)峙。而司馬懿多次與諸葛亮交戰(zhàn)，知道其精通兵法，并且自始至終沒占便宜，再加上吳軍率軍進(jìn)犯魏境，策應(yīng)諸葛亮北伐，曹睿也令司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)。這樣蜀軍與魏軍相持很久，蜀軍糧草供給都是問題。
于是諸葛亮采取誘敵深入的策略，在上方谷放置大量糧草，令魏延誘騙司馬懿父子進(jìn)入谷中。諸葛亮按照部署，令軍事縱火燃燒魏軍，然而卻因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的大雨，將火撲滅，司馬懿父子得以安全撤退。然而有人便提出疑問，大雨將火撲滅之時(shí)，諸葛亮為何不放箭射殺司馬懿？
首先，放箭也不殺死司馬懿
其實(shí)當(dāng)時(shí)就算是萬(wàn)箭齊發(fā)，也不殺死司馬懿！當(dāng)時(shí)的弓箭制作技術(shù)已經(jīng)算不錯(cuò)的了，可是那也是弓箭，并不是現(xiàn)在的槍炮，古代百步穿楊的箭術(shù)已經(jīng)是罕見了，再遠(yuǎn)的話箭在空中就會(huì)發(fā)生偏移，加上下雨天氣，強(qiáng)風(fēng)與降雨都會(huì)影響弓箭，就算能射準(zhǔn)司馬懿，那也殺不死司馬懿！科學(xué)技術(shù)跟不上，怪不得其他。
其次，諸葛亮準(zhǔn)備不夠充足
諸葛亮準(zhǔn)備還不夠充足，以為憑借著那么多可燃物就可以將司馬懿燒死，沒有帶那么多弓箭來(lái)。對(duì)自己是非常有把握的，諸葛亮神機(jī)妙算可不是說(shuō)說(shuō)玩的。當(dāng)年草船借箭，借東風(fēng)，可都是諸葛亮已經(jīng)是窺測(cè)了上天的用意，諸葛亮覺得當(dāng)時(shí)是不可能下大雨的，所以就沒有認(rèn)真準(zhǔn)備。
可曾想上天卻想要去放過(guò)司馬懿，諸葛亮只能夠唉聲嘆氣。況且司馬懿手底下有那么多大獎(jiǎng)，而諸葛亮卻只有魏延一個(gè)人可以用，要是和司馬懿繼續(xù)一拼下去的話，可能蜀國(guó)最后一點(diǎn)老本都要賠進(jìn)去了。對(duì)于諸葛亮來(lái)講，留得青山在不怕沒柴燒，這次沒有機(jī)會(huì)，那就只能夠等待下一次了。
最后，自然條件的制約，地勢(shì)決定了容納人數(shù)少，人少射箭失去了威力
上方谷形如葫蘆狀，谷底入口窄， 腹地寬，兩邊高，這種地勢(shì)基本上能一目了然，谷底是無(wú)法埋伏人的，只能在山坡上藏，但是 ，根本無(wú)法埋伏大批人馬 ，司馬懿派哨探進(jìn)來(lái)查看是否有伏兵，如果有司馬懿絕對(duì)不會(huì)進(jìn)來(lái)，所以只能藏少量兵，點(diǎn)雷 、放火、射火箭，做這種事是很簡(jiǎn)單容易的，只有少數(shù)人就可以做好，但是人算不如天算，大雨從天而降，火已經(jīng)失去了威力。對(duì)于魏軍大隊(duì)人馬 有了活命的機(jī)會(huì)，他們逃命更是跑得比兔子更快，少數(shù)人和大數(shù)人對(duì)比，即使有箭你再去射箭，已經(jīng)失去任何作用。
最后，諸葛亮不想殺司馬懿
在很多人看來(lái)，諸葛亮和司馬懿是魏蜀兩國(guó)的依靠，兩人都明白這個(gè)道理，兩人惺惺相惜，既互相忌憚?dòng)窒嗷ヒ揽?，所以諸葛亮沒有放箭殺司馬懿。這才有了諸葛亮不想殺司馬懿這一說(shuō)法。
