謝邀，公元7-8世紀(jì)的100余年間，正值唐代繁榮昌盛時(shí)期，也是日本遣唐使大量來華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，日本在現(xiàn)在的奈良和京都盆地先后建造了藤原京、平城京和平安京等數(shù)座都城。

其中，平城京的建筑規(guī)模最大，從形制上看也是我們所說的模仿隋唐長(zhǎng)安城最為直接的體現(xiàn)。從實(shí)際考古發(fā)現(xiàn)來看，隋唐長(zhǎng)安城和平城京都已經(jīng)得到了較好的復(fù)原，而復(fù)原的成果讓我們明顯地看到，日本平城京仿效了隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城的制度


隋唐鼎盛時(shí)期，日本正處于鞏固奴隸制的時(shí)期，日本的統(tǒng)治集團(tuán)極力吸取隋唐文化。模擬中國(guó)的制度，這種學(xué)習(xí)和模仿，絕大多數(shù)是通過“遣唐使”這一留學(xué)生群體來實(shí)現(xiàn)的。這種都城上的模仿只是其中之一，唐代中國(guó)的寺院建筑，也對(duì)日本產(chǎn)生了明顯的影響。來長(zhǎng)安留學(xué)的僧侶道慈，親眼目睹了西明寺的工巧，在長(zhǎng)安描繪了寺圖。歸國(guó)后，道慈在平城京受命建造大安寺，史籍記載“所有經(jīng)匠手，莫不嘆服”。

從都城上的形制圖以及具體的建筑考古分析，我們可以看出，平城京至少在以下幾個(gè)方面對(duì)長(zhǎng)安城進(jìn)行了模仿。里坊設(shè)計(jì)上都使用了里坊制；東西兩市上效仿長(zhǎng)安城設(shè)立東市和西市；朱雀大街的模仿，長(zhǎng)安城中軸大街叫朱雀大街，平城京叫朱雀大路；在宮城和皇城的位置上也是如此……除了這些建筑設(shè)施，在道路兩側(cè)的排水溝以及城市綠化等方面，平城京也對(duì)長(zhǎng)安城進(jìn)行了模仿，可以說平城京是長(zhǎng)安城的高仿，是非常準(zhǔn)確的。

其實(shí)，這種日本對(duì)唐代的模仿就是一個(gè)向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的過程，隨著《論語》為代表的儒家文化不斷傳入日本，進(jìn)入奈良時(shí)代以后日本圣武天皇不僅大力支持佛教，更加重視和推崇儒家文化的忠、孝、禮、義。日本正倉(cāng)院《東大寺獻(xiàn)物帳》中至今仍保留有《孝經(jīng)》卷；在藤原京考古發(fā)掘中，出土有大量帶有《論語》的木簡(jiǎn)。

因此，在奈良時(shí)代，日本的統(tǒng)治階級(jí)為了用中國(guó)的儒家思想加強(qiáng)統(tǒng)治，培養(yǎng)統(tǒng)治需要的人才，大量派遣遣唐使，學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)唐代的文化。這和明治維新厚日本極力學(xué)習(xí)西方文化是一樣的。