據(jù)考證，徐福是個(gè)沒教養(yǎng)的流氓，不學(xué)無術(shù)，踢寡婦門，刨絕戶墳，在中土已無立足之地，東竄琉球與土人交合，所遺子孫與乃祖同，皆為無德無行之人！
絕對(duì)不是。徐福東渡時(shí)秦始皇已經(jīng)完成了統(tǒng)一六國，實(shí)現(xiàn)車同軌，書同文，度量衡統(tǒng)一，中國已經(jīng)有近兩千年的歷史，神話傳說和文化傳承已經(jīng)基本穩(wěn)定，我覺得能忽悠秦始皇的人不可能是個(gè)沒有文化的粗人，傳說徐福是鬼谷子的關(guān)門弟子，雖然沒有證據(jù)可徐福最起碼應(yīng)該是個(gè)有學(xué)問，有專長的方士。那么問題來了，如果徐福是到了日本，那么他可不光帶了五百童男童女，五百童男女是獻(xiàn)給所謂“仙人”的禮物，徐福是有帶隨從的，從歷史文獻(xiàn)可以知道他出海時(shí)帶了一些工匠，文書（小吏），軍士，肯定還有水手，不然光憑徐福和五百童男女怕是哪也到不了。徐福一行最起碼有千人，還有器皿，工具，各種補(bǔ)給。如果徐福到了日本，就算日本當(dāng)時(shí)有土著人，那么問題又來了，難道說文明會(huì)讓野蠻同化嗎？如果徐福只有幾人幾十人或許可能，可我已經(jīng)分析了，徐福一行應(yīng)該有一千余人，還有少量的秦軍，秦軍的戰(zhàn)力如何，不說當(dāng)時(shí)世界第一也是世界第二了，還搞不定小小的日本土著?那除非土著太多了，那么徐福東渡時(shí)日本本土有多少人呢？好像沒有證據(jù)說的清。所以，綜上所訴，如果徐福是到了日本，那么日本的神話，文化，語言，風(fēng)俗，道德思想包括姓氏應(yīng)該是和中國一脈相承的，這一點(diǎn)我沒有看到，有誰考證出日語屬于古漢語系嗎？日本有發(fā)掘出來自于中國秦朝及先秦的文物或文獻(xiàn)嗎？（搶劫，坑蒙拐騙以及買去的可都不能算，只能是日本本土考古發(fā)掘出來的。）恕我孤陋寡聞，沒聽見有，如果徐福是到了日本，那么這些文物文獻(xiàn)我覺得是不可能沒有，沒留傳下來的，再加上日本現(xiàn)在的語言，姓氏，風(fēng)俗，神話傳說，道德準(zhǔn)則以及三觀，我認(rèn)為日本的神武天皇和徐福沒半點(diǎn)關(guān)系，徐福也沒到過日本。至于徐福當(dāng)年到底去了哪里，是不幸葬身海底還是漂到了地球的那半邊，或者真的遇到了“仙人”，那就要靠一些真正的專家學(xué)者去考證，去發(fā)掘了。
各說各的理，以老衲來斷，應(yīng)該是，為啥子這么說哩，因?yàn)樾旄ｎI(lǐng)著一幫童男童女出海，再?zèng)]有回來，杳無音信，分析一下，我國附近之海域，唯有日本島能適合其生存，不然，跑到菲律賓，馬來西亞，被始皇帝曉得，立馬派大軍殺到，毛都不剩。其二，日本人個(gè)頭矮小，當(dāng)是童男童女還莫有成年，就在一起睡覺，那么其后代也就不太成型，所以矮小。同上說明，徐福是日本人的祖先，天照大神無疑！
哈哈這很有趣的引子型話題。不過，看過了《山海經(jīng)》之后，很難讓人不相信這樣的事實(shí)：三皇五帝時(shí)代，今天的日本和中國、朝鮮包括在內(nèi)的整個(gè)地區(qū)屬于同一個(gè)文化圈，同一個(gè)天下，處于邦國時(shí)代。也就是說，上古時(shí)代時(shí)，日本地區(qū)和中國大陸地區(qū)之間有聯(lián)系，有一定的熟悉度。
日本人的主先就是武大郎，這是無可爭議的事實(shí)
公元前219年，秦始皇東巡到了山東沿海的瑯琊、齊人徐福與些人士上書秦始皇，聲稱海中有三座神山，請(qǐng)求秦始皇派童男女和他一起去求長生不老藥。秦始皇聽信了他的話，派數(shù)千童男女乘船隨他出航經(jīng)過幾年、花去了許多費(fèi)用，并沒有得到神藥。
公元前210，秦始皇再次巡幸瑯琊時(shí)、徐福怕受到責(zé)備，便編造謊言，說是求神藥由于海中有大魚，受到阻難，一定要派善于使用連弩的射手去才能排除困難。據(jù)徐福東渡后20年出生的伍被和南王劉安的對(duì)話中透露，這次秦始皇又派徐福率童男女000人，裝載五谷種子、技藝百工下海。
徐福的這次東渡一去無影蹤，留給了后人種種謎團(tuán)。
首先是，徐福東渡的真正原因是什么？據(jù)《史記》所言，秦始皇支持徐福渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥。但也有人認(rèn)為徐福東渡不僅寄托了秦皇長生不老的理想，還有負(fù)責(zé)開拓疆土的含義。秦始皇一再派徐福等人海尋找三神山，決不是單純?yōu)榱瞬缮袼?，而是為了把東方疆土開拓至日本。秦始皇統(tǒng)一天下只有12年的時(shí)間，但是4次到東方沿海巡視，這說明他對(duì)東方諸島的極大關(guān)注。秦始皇早有吞并日本之意，徐福東渡，或許正與此有關(guān)。徐福東渡到了哪里也是眾多史學(xué)家爭論之處？
有人說那時(shí)航海技術(shù)落后，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺(tái)灣島或琉球群島，也有說是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。
據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來?！笨梢酝茰y徐福登陸地是一平原。日本列島符合這一特征，除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特征。另外，徐福東渡日本，在后世的史書資料中也有記載。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也認(rèn)為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野峰前徐福祠”。清駐日公使黎昌、黃遵憲等人，都參觀了徐福墓，并作詩文題記。
在日本學(xué)術(shù)界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神。還有一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔，他們的根據(jù)是:在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔。他說:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當(dāng)首相時(shí)，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字?！?/p>
然而，也有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡并不是到了日本而是美洲。
在隋唐時(shí)期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見“徐?！倍?。而日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說者以《神皇正統(tǒng)記》（1339年）為最早，這是受了宋元以來中國文獻(xiàn)的影響。因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前，已有多位中國人到過美洲，故徐福后來東渡美洲很有可能。吳人《外國圖》指出“亶洲去瑯琊萬里”，根據(jù)距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國的《后漢書》是把亶洲與日本區(qū)別開來的?！皝崱弊钟写髰u的涵義，美洲大陸像“亶”字，故以字形命名?，F(xiàn)在檀香山還遺有帶有中國篆書刻字的方形巖石，舊金山附近也有刻有中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。
除了徐福東渡的原因和徐福東渡所到之地外，徐福東渡起航港在何處也備受爭論。關(guān)于這一點(diǎn)的主要說法有:河北省的秦皇島和黃驊附近說，浙江省慈溪和舟山說，江蘇省海州一帶說，山東省登州灣及膠州灣徐山瑯琊、成山頭說等。這其中，最有可能的一種是瑯琊出海說。徐福東渡起航點(diǎn)的確定，起決定作用的是當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)條件，一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，二是港口的自然狀況。否則，聚集大批的人員，征調(diào)大量的物資，建造很多的船只等大規(guī)模的準(zhǔn)備工作就無法進(jìn)行。還有港灣也應(yīng)寬廣，并與腹地有便利的交通。比較而言，具備上述優(yōu)越條件的，據(jù)史書所記，只有當(dāng)時(shí)的瑯琊。戰(zhàn)國時(shí)，楚國滅掉越國之前，越國在瑯琊建都已經(jīng)有一百余年。瑯琊曾是一度強(qiáng)大的越國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。戰(zhàn)國中期歸屬齊國后，它也是齊國都城臨淄之外的又一重要的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域。秦統(tǒng)一后，瑯琊作為瑯琊郡的治所，其重要地位更加提升了。
瑯琊不僅經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，而且也是戰(zhàn)國及后來的秦國著名的海港之一。位于瑯琊臺(tái)下石河入海河段，附近屬花崗巖侵蝕性海岸地貌，水深港闊，起航條件好。另外，徐山附近還有大小珠山、瑯琊山等，山上有大量的優(yōu)質(zhì)木材，具備打造樓船的充足資源。而且，《史記·秦始皇本紀(jì)》明確記載，徐福第一次在瑯琊上書后即被就地派遣出海求仙，第二次更是由秦始皇親自從瑯琊送出海的。
對(duì)此歷史之謎，你有什么高見？
應(yīng)該不會(huì)吧，說徐福救了齊國王室去日本島（當(dāng)時(shí)為東瀛），我認(rèn)為還是比較可信的，那么日本皇室應(yīng)該可能是齊國王室（田氏）的延續(xù)了。（好像在日本，叫松田、本田的應(yīng)該是皇室的人?）
那日本應(yīng)該說中文
我明白告訴你是武大郎！
是與不是無關(guān)緊要了，世界發(fā)展的軌跡就是無定性的。中原大陸少數(shù)民族主政時(shí)代有很多，最后結(jié)果還是融合，誰不想好好的生活。日本～本身就不是純粹的民族，也是好多民族組合出來的，雖然叫大和民族！可是你真的從基因從種族發(fā)展史來說～～日本就是綜合性的代表性國家。地域決定心性！放心吧～～～真正日本沉了，中國絕對(duì)是接納國家，不要問為什么？因?yàn)閹浊曛袊褪沁@么融合過來的，不差日本。放心！只有自己強(qiáng)大，你才可以大無畏的收容，前提是融合！
民間傳言是武大郎。
這事應(yīng)該由考古專家來說更靠譜。
差不多，宏秀全的后人也東渡日本島
應(yīng)該是武大郎
徐福記，沙琪瑪不錯(cuò)！
誰說都不算！
肯定是，日本歷史最早的文字就是漢字，徐福東渡帶了各種生產(chǎn)工具和發(fā)達(dá)的漢文化知識(shí)，完全有能力制造出日本人。所以日本和中國根本就是一奶同胞的親兄弟。后來弟弟想回家搶家產(chǎn)，就打起來了。
應(yīng)該就是這么回事
關(guān)于神武天皇
日本天皇的始祖是日本神話中最核心的女神——太陽女神，也是神道教的最高神祗。據(jù)說她的原型便是邪馬臺(tái)國女王卑彌呼。
據(jù)《三國志●魏志●倭人傳》記載，卑彌呼女王“事鬼道，能惑眾”，她應(yīng)該是一個(gè)類似于掌管部族祭祀的神職人員。
公元188年左右，日本列島小國林立，互相攻伐，各國都祈求上天庇佑，獲得勝利。卑彌呼利用原始巫術(shù)獲得了各國貴族的支持，被推舉為女王，日本列島終于恢復(fù)了安定。為了保持神秘，登上權(quán)力寶座的卑彌呼常年深居宮中，很少與外人見面。經(jīng)過世代口口相傳，她逐漸被附會(huì)成了日本的天照大神！
天照大神的孫子瓊瓊杵尊下凡到高千穗山峰，娶木花開耶姬為妻，并生了三個(gè)兒子，其中一個(gè)就是彥火火出見尊。彥火火出見尊娶海神之女豐玉姬，生了鸕鶿草葺不合命。神武天皇便是鸕鶿草葺不合命的兒子，名叫若御毛沼命。
神武天皇武功蓋世，在45歲時(shí)率領(lǐng)部眾開始旨在統(tǒng)一日本的東征。神武天皇的大軍跨過瀨戶內(nèi)海，一路上高歌猛進(jìn)，勢如破竹，天下盡在掌握。正在此時(shí)，神武天皇突然感應(yīng)到了不應(yīng)向著太陽的方向征討的神旨，于是改變進(jìn)軍路線，繞道記伊。
繞道途中神武天皇的幾位兄弟先后死去，但這并未阻擋他前進(jìn)的步伐，帶領(lǐng)軍隊(duì)繼續(xù)進(jìn)軍，占領(lǐng)了大片領(lǐng)地。不久，神武天皇遭遇到了他的勁敵長隨彥。
交戰(zhàn)之初，雙方勢均力敵，戰(zhàn)斗進(jìn)行到一半的時(shí)候，突然天色大變，一只金色的鳥停落在神武天皇的弓上，這只金鳥全身泛著刺眼的光芒，令長隨彥的將士無法張開雙眼作戰(zhàn)。神武天皇趁機(jī)率部掩殺，大獲全勝。此后，長隨彥再也不能抵擋神武天皇的兵鋒，只好與神武天皇言和。
經(jīng)過六年東征，神武天皇統(tǒng)一日本，登上皇位，大賞功臣，在位76年后駕崩。
關(guān)于徐福
公元前219年，秦始皇東巡。一天他在瑯邪臺(tái)上觀海，看見海中出現(xiàn)了一座金碧輝煌的樓臺(tái)，他迅速叫來群臣觀看，大家都驚異不已，迷戀長生的秦始皇更是以為看到了仙島。
術(shù)士徐福借機(jī)上書，言稱海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上住有仙人，仙人有不死丹藥，請(qǐng)求秦始皇派遣他帶人去求取仙藥。秦始皇對(duì)徐福的話深信不疑，派他帶上黃金珍寶為禮物，去為自己尋找生長之果、長生之水、長生之丹。
過了十幾日，徐福回來了，不但沒有帶回秦始皇想要的長生之物，還對(duì)秦始皇說仙人要童男、童女各百，還要百工、技師以及谷物、種子才能得到長生之丹。秦始皇滿足了他的要求，于是徐福帶領(lǐng)千名童男童女、技藝百工及各種所需之物渡海東去，前兩次均無功而返。
公元前210年，徐福第三次出海求不死之物后再也沒有回來。司馬遷說徐福等人是到了一個(gè)叫“平原廣澤”的地方，那里氣候溫暖、風(fēng)光明媚、人民友善，便留下來自立為王了。
爭論
從時(shí)間上看，神武天皇不可能就是徐福。如果他們有關(guān)系的話，徐福只能是神武天皇的祖先。
日本人書中記載的神武天皇是卑彌呼女王的后代，而卑彌呼是與中國三國時(shí)期同一時(shí)代的人，要比徐福所在的秦代晚數(shù)百年。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神武天皇東征實(shí)際上就是徐福帶領(lǐng)船隊(duì)東渡日本的歷史反映，一直被日本皇室奉為至寶的“劍、鏡、玉”三神器，無論是其形制還是制造年代都介于中國的秦漢之間，而這些器物也是徐福從中國帶來的。
20世紀(jì)60年代以來，在神武天皇東征的路線上，陸續(xù)出土了很多中國秦代時(shí)期的器具，這為神武天皇即徐福說提供了實(shí)物證據(jù)。
但是，徐福是否真的到過日本呢？日本出土的中國秦代文物有沒有其他中國人或日本人帶去的可能？日本文字出現(xiàn)較晚，他們的古代史編纂是在公元711年，主要依據(jù)是傳說，靠不靠譜呢？……有許多疑問都需要更多的證據(jù)方能解答。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，騙術(shù)更強(qiáng)的他謀害了徐福并取而代之。如果所謂天皇的這段往事大白于天下，日本人可能都會(huì)崩潰。所有證據(jù)可能都在天皇墓中，他與徐福的交集，會(huì)毀滅了日本所有關(guān)于天皇的神話。日本各地都有徐福的遺跡，人民甚至尊他為神，但貴為天皇卻沒有接見過徐福，怎么可能？越是害怕躲避越是有鬼。他為什么要毫無依據(jù)編造神話傳說和天皇體系，也是心中有鬼。
國人的略根性，不是給自己找個(gè)了不起的祖宗，就是給別人找祖宗。
至于日本天皇是不是徐福，連歷史學(xué)家都沒搞明白，咱們就不添亂了，愛特么是不是。跟咱們有半毛錢關(guān)系嗎？
以我看應(yīng)該是的。
同意，沒毛病。
是徐福能怎么樣？不是徐福又能怎么樣？說來只是個(gè)故事，茶余飯后的談資而己。日本人、中國人的心理的距離是遙遠(yuǎn)的。有的人把孩子送到美國去，五代后的子孫還有歸來認(rèn)祖歸宗的可能嗎？文化和心理的距離是不能用度量衡來測的。也許他們會(huì)打來核彈，消滅你留在中國的根。李淵的孫子大多數(shù)都是讓李世民屠殺的，不是嗎？
