法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特在他的名劇《禁閉》中寫(xiě)到，"他人即地獄"，這里似乎蘊(yùn)含著人與人之間潛在的矛盾沖突，我們?cè)谂c人交往的過(guò)程中總會(huì)主觀判斷某某人不好，從而對(duì)其產(chǎn)生偏見(jiàn)，事實(shí)上雙方發(fā)展愈烈就會(huì)演變成攻擊行為。當(dāng)然，他人即地獄我們只要從三個(gè)角度深度剖析其實(shí)也就不難懂了。為什么我們不喜歡他人，為什么我們情愿互相傷害也不愿友好的傾聽(tīng)對(duì)方的心聲，如何尋找一個(gè)解決沖突的最佳方案。如果說(shuō)你能夠巧妙地應(yīng)對(duì)這三點(diǎn)，也許你就高高的站在了眾人矚目的位置，你就學(xué)會(huì)到了如何信任理解彼此，這個(gè)社會(huì)理應(yīng)是友愛(ài)的，他人即地獄，你別往深層次去想，實(shí)際上你就已經(jīng)領(lǐng)悟到了它的內(nèi)涵。
首先我們要理解地獄，地獄就是人人死后靈魂受苦的地方，這樣的地方讓我們想到的首先就是：
1，恐怖。毫無(wú)疑問(wèn)，地獄是恐怖的，巖漿、鬼怪。。。那他人即地獄，為什么他人也會(huì)恐怖？或許可以理解為人言可畏，即他人的流言蜚語(yǔ)讓人感到恐怖。古語(yǔ)有說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句九月霜”不正是這個(gè)意思嗎？人言可以殺人，那留下了“人言可畏”四字便香消玉隕的阮玲玉，不正是死于這把無(wú)形的刀下嗎？所以他人即地獄！
2，痛苦。人的大部分痛苦都來(lái)自于追求過(guò)多和盲目的攀比。雖然這句話(huà)當(dāng)中并未提及“他人”，但是細(xì)想一下這背后的主體，不是他人是誰(shuí)？追求多是什么，人有我有，攀比則是人有我優(yōu)，所以歸根到底還是他人帶來(lái)的痛苦！所以他人即地獄！
以上兩點(diǎn)只是個(gè)人理解，還是多從心里角度去看的，也希望大家不要總是被他人左右，生活在別人帶來(lái)的痛苦當(dāng)中，多發(fā)現(xiàn)身邊的美好！
那薩特說(shuō)這句話(huà)究竟什么意思呢，那就不得而知了，大家有什么理解嗎？
這句話(huà)出自薩特一部戲劇里面的一句話(huà)
想要明白這句話(huà)，還得聯(lián)系他的哲學(xué)體系
他本身深受尼采的影響，主張沒(méi)有絕對(duì)價(jià)值，人是自我價(jià)值的創(chuàng)造者。
他的哲學(xué)的基本命題就是
存在先于本質(zhì)
存在就是虛無(wú)
人是自由的
先從命題“存在先于虛無(wú)”開(kāi)始。
笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思顧我在，這個(gè)“我”只是個(gè)邏輯主語(yǔ)，并非事實(shí)主體，顧這句話(huà)就只是“思顧我在”的意思。而薩特在看了海德格爾的書(shū)后同意海德格爾說(shuō)的有一種前反思的知覺(jué)，就是我們往常都能體驗(yàn)到的一種忘我的境界，如沉浸在美好的風(fēng)景中，這個(gè)時(shí)候卻恰恰是“我思顧我不在”。所以他發(fā)現(xiàn)“自我”并非意識(shí)的所有者，它只是意識(shí)的對(duì)象，并不存在于意識(shí)之中，而是外在于意識(shí)的。意識(shí)總是對(duì)某物都意識(shí)，就像手電筒一樣需要照到某物。那么純粹意識(shí)是什么呢？他發(fā)現(xiàn)他怎么也找不到這個(gè)純粹意識(shí)，所以得出純粹意識(shí)就是虛無(wú)，就是空，意識(shí)本身什么也不是，但總要成為某物，總是需要被填充。而意識(shí)是人的特定的規(guī)定性，那么人的存在就是虛無(wú)，就是空，沒(méi)有任何固定的本質(zhì)，這就是存在先于本質(zhì)。
因?yàn)橄扔刑摽盏拇嬖?，被意識(shí)填重后才成為本質(zhì)，而這個(gè)過(guò)程是永恒的，生生不息的，直到人死去。因此，人總是“在成為某種人的過(guò)程中”，在這個(gè)過(guò)程中存在才獲得了本質(zhì)。
薩特還區(qū)分了，物之存在之自在的存在，特點(diǎn)就是固定的，不變的，是其所是。而人之存在之自為的存在，特點(diǎn)，永遠(yuǎn)是變化的，不穩(wěn)定的，永遠(yuǎn)是其所不是，不是其所是。
薩特看到由于人的意識(shí)，使得人永遠(yuǎn)處于搖擺之中，只要他活著他就得不到堅(jiān)如磐石一般的堅(jiān)定性。人存在的極端不穩(wěn)定性和偶然性事命中注定的。他感慨“人是徒勞的激情”。
于是，人面對(duì)著虛無(wú)，沒(méi)有他自己時(shí)，世界對(duì)于他是一片虛無(wú)。有他時(shí)，他自己的基底卻是空虛的自己。所以他仍然是空虛的感覺(jué)。不過(guò)人類(lèi)特有的尊嚴(yán)也在這里誕生了，薩特自豪的說(shuō):正是這種虛無(wú)才是行動(dòng)意志的基礎(chǔ)，于是，“自由”的概念被提了出來(lái)。
假如存在確實(shí)先于本質(zhì)，那么，就無(wú)法用一個(gè)定型的現(xiàn)成的人性來(lái)說(shuō)明人的行動(dòng)，換言之，人不是被決定的，人是自由的，人就是自由。
薩特所說(shuō)的自由并非一種任意的自由，想怎么樣就怎么樣的自由，而更是一種消極的自由，一種必須選擇的自由，你不得不選擇，人不可能掩飾自己的自由，可能自欺，但永遠(yuǎn)也擺脫不了自由。所以存在先于本質(zhì)，也可以作“自由先于本質(zhì)”。
自由就是必須選擇，不能不選擇的自由。人唯一的不自由就是不能選擇不自由，而不選擇實(shí)際上也是一種選擇，選擇了不選擇。
二戰(zhàn)后的軍事法庭對(duì)殘害了許多猶太人的納粹阿道夫.艾希曼進(jìn)行審判，其反駁到，他只是遵從軍令，服從上級(jí)的安排，他是軍人，這是他的天職，他是不自由的。
薩特反駁到，你是自由的，這一切都是借口，你可以選擇反叛，當(dāng)逃兵，自殺。你總是可以選擇不做什么。
所以人們也說(shuō)，薩特的哲學(xué)史一種行動(dòng)到哲學(xué)，我們必須時(shí)時(shí)刻刻創(chuàng)造自己，選擇自己成為自己希望的人，而且要為自己負(fù)責(zé)，因?yàn)槟銢](méi)有借口，你總是可以不這樣，所以你必須為自己的選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
薩特的哲學(xué)是絕望的哲學(xué)，又是希望的哲學(xué)。人的存在就是不斷成為的過(guò)程，你總可以改變你自己，展望未來(lái)。但它又是絕望的，他沿襲了尼采的超人哲學(xué)，說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)價(jià)值，一切只是角度問(wèn)題，一切的傳統(tǒng)價(jià)值，權(quán)威價(jià)值都不可靠，你沒(méi)有任何可以參考的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，你必須自己去建立自己的價(jià)值體系。而這就像米蘭昆德拉說(shuō)的，自由就是人生命不可承受之輕。
我們?cè)趤?lái)看他的那句“他人即地獄”。
他認(rèn)為人和人的關(guān)系就是為他的存在
是一個(gè)爭(zhēng)奪主體性的關(guān)系，人總是喜歡把對(duì)方對(duì)象化，物化，反過(guò)來(lái)構(gòu)成自己的主體性。所以有人群的地方就有不斷的斗爭(zhēng)和對(duì)抗。
他還認(rèn)為經(jīng)典意義上的愛(ài)情就是一個(gè)騙局。
愛(ài)情充滿(mǎn)斗爭(zhēng)，最后不是施虐，就是受虐。不是感到恥辱，就是感到內(nèi)疚。
1.如果你不能正確對(duì)待他人，那么他人便是你的地獄。即倘若自己是惡化與他人關(guān)系的原因，自己就得承擔(dān)地獄之苦的責(zé)任。
2.如果你不能正確對(duì)待他人對(duì)你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。凡以追求他人對(duì)自己贊美的人，必定陷入精神困苦之中。
3.如果你不能正確對(duì)待自己，那么你也是自己的地獄。人生旅途，每出差錯(cuò)，人們很容易去找社會(huì)原因、客觀原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正確對(duì)待自己常為我們所忽略。
假如我在生活中得出的結(jié)論是“他人即地獄”，那么請(qǐng)相信，我從地獄中走來(lái)。
這人活得也太悲催了吧！
一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是萬(wàn)物的尺度。也就是說(shuō)人是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，我和他的偶數(shù)關(guān)系里，我是評(píng)判他的一切標(biāo)準(zhǔn)，他是評(píng)判我的一切標(biāo)準(zhǔn)，顯然缺少參照物。中國(guó)有句老話(huà)，三人行必有我?guī)煛Ｔ谄鏀?shù)關(guān)系里，?了“師”的存在，也找到了事情在“合理”范圍的一個(gè)參照，如此，當(dāng)他人即地獄的念頭閃出的時(shí)候，多了一個(gè)矯正，甚好。
有他必有我，有我即為惡。有他就有了小我，分別了你我他無(wú)量萬(wàn)法。宇宙是“一”，辯證統(tǒng)一的，非空非有、即空即有、隨緣現(xiàn)空現(xiàn)有，不住有不住空不住中，但無(wú)所不住。舍小我得大我，大我就是無(wú)我無(wú)不我。有他，與宇宙真實(shí)不符，所以稱(chēng)為地獄。其實(shí)，明白他是誰(shuí)，是無(wú)他無(wú)不他，當(dāng)下地獄即天堂，地獄天堂一念之間。
1、與他人關(guān)系惡化時(shí)，他人即地獄；
2、一個(gè)人的判斷太依賴(lài)別人時(shí)，他人即地獄(即一個(gè)人喪失自我主觀意識(shí)，處于被環(huán)境的支配下，這個(gè)人即淪為“他人”
他人即地獄很有哲學(xué)理念，天堂與地獄的區(qū)別，就是善與惡的區(qū)別！
