《西游記》第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。這一回具有對現實社會的批判精神。

孫悟空因偷吃蟠桃、喝光瑤池仙酒、又吃盡太上老君的金丹，而觸犯天條被眾神奉旨緝押回天界并將處死。于是太上老君將悟空置于煉丹爐中燒煉，四十九天后，悟空不但沒死掉反練就了火眼金睛的神功，于是大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，以待五百年后唐僧的解救。

這一回反映了統(tǒng)治階級奢華腐朽的生活和極其殘忍的統(tǒng)治手段，他們會使出各種血腥的辦法鎮(zhèn)壓民眾的反抗，而且也反映出黑暗統(tǒng)治勢力的強大，縱使有無比強大的本領，也最終會被黑暗勢力降伏而受到迫害，更無法動搖他們的統(tǒng)治。

這是一部運用神話筆法及豐富的想象，來揭示社會深刻的的小說，大多章回都有對統(tǒng)治者的諷刺和批判，表現出作者渴望建立平等、自由、祥和的理想社會的愿望。

《西游記》是一部以神話小說，它通過離奇曲折的唐憎西天取經的故事，曲折地反映了人們對生活的向往及對現實生活的批判。至于具體哪一回對當時社會有批判精神，確實一言難盡。

唐僧從長安出發(fā)至西天竺蘭，一路風雨兼程，歷經九九八十一磨難，幸喜有神通廣大的火眼金睛孫悟空保駕，赴湯蹈火，迎來朝陽，送走晚霞，降妖伏魔，但凡妖魔伏法時，便有玉帝，如來，觀音前來護短，網開一面，法外開恩，試問題問者只有哪一回嗎？批判封建社刑不上大夫，禮不下庶人的封建特權何處不在，無論從深宮佛院逃出來的鳥獸蟲草，在人間作惡多端，千刀萬剮還難赦其罪萬分之一，只要與仙界，塵界豪門扯上一絲關系則無不脫其罪，讓其恢復原形由主人帶走了之。何止一處？作者在寫到這些就充分表達了當時社會人們對封建特權的鄙視，對廟堂及各官府衙門處理無惡無作的下屬甚至豬狗馬牛都上了免死金牌，對他們的過錯既往不咎的痛恨？希望有千千萬萬個金猴奮起金筘棒，玉宇澄清萬里埃。這才是作者表達的主觀感情及當時人們的社會理想。

說到對當時社會的批判精神，其實有好幾篇。

作品里面描寫的天上人間，實際上沒有一塊干凈的樂土。神圣威嚴的天宮和地府，那怕靈山都在冠冕堂皇的外衣下，依然有著腐敗和丑惡。

比如第十回，因為地府判官崔玨是“先皇帝駕前之臣”，還有收到了宰相魏征的求情，而他和魏征又是“八拜之交”，所以就私自生死簿，讓唐太宗延年二十。連地府都如此徇私枉法，何況人間。

比如第三十七回，烏雞國那個獅猁怪因為與神佛閻王有親，所以就仗勢欺人，霸占王位，害死國王，而且讓國王投訴無門，有冤難伸。國王都有這樣的經歷，黎明百姓估計生活的更加艱難。

結合作者生活的時代，當時正好經歷了明朝嘉靖皇帝的昏庸政治。我們把車遲國王和嘉靖皇帝比照一下，就會發(fā)現他們兩位如此相似，都是迷信教義，不修朝綱，不問政事，任由他人亂政，對外武備松弛，使得倭患不斷，黎民涂炭。

這種使神魔有人情，精怪通世故，雖然它有天馬行空，神奇瑰麗的故事，但這種故事何嘗不是現實生活的另一種寫照。

電視連續(xù)劇中取經中有一段也令人尋味。那就是關銀事的事兒。

毫無疑問:真經需要紙張，印刷和各類佛經的思成，這些都需要相應的腦力和體力的勞動，為了尊重這些勞動，唐僧才獻出了紫金碗。