最近日韓關系非常不好，日本人卡韓國的經(jīng)濟脖子，韓國人就想盡一切辦法報復日本人。最近韓國人就想到用日本天皇加冕事件來打擊日本去。韓國在祝賀詞中沒用日本“天皇”而是用日本“國王”。這樣一個改動引得日本方面非常不滿。日本人認為他們的君主應該稱為“皇”，而不是“王”。

韓國人的稱呼，也不無道理。其實日本的君主在漫長古代歷史中，對外一直不敢稱“天皇”，而是稱“國王”。古代東亞和東南亞只有一個“皇”，那就是中國的皇帝。周邊小國都是中國的藩屬國，當然這些小國包括韓國和日本。這些小國的君主最多只能稱為國王，而且這些國王需要中國皇帝的冊封才具備法律效力。日本隸屬于古代中國藩屬體系，其君主自然不敢稱“皇”。在相當長一段時間內(nèi)，中國稱呼日本君主為“倭王”或者“倭奴王”。在日本曾經(jīng)出土過一個一枚印章，上面刻著“漢倭奴王”。隋朝時期，日本君主在給隋煬帝的國書中自稱“東天皇”，引得隋煬帝非常不滿。后來中國不再稱呼日本君主的“倭王”，而稱呼“日本國王”。日本在相當長一段時間內(nèi)，也不自稱為“天皇”。日本統(tǒng)治者在明治維新時期才自稱為“天皇”，中國在清末才稱呼日本君主為“天皇”。但是明治維新之后的日本君主在一段時間內(nèi)對外稱呼“皇帝”而不是“天皇”。一直到1936年，日本在對外詔書中才自稱為“天皇”。

在一些日本人眼中，日本天皇才是真正的天命所歸，甚至認為日本天皇比中國皇帝還要“正統(tǒng)”。他們認為日本天皇從神武天皇開始一直到現(xiàn)在一共傳了126代，中間從來沒有間斷過，所以日本天皇才是真正的“天命所歸”。其實是不是“天命所歸”不知道，但是不可能否認的是日本天皇制度是世界上最長君主制度。明治維新以后，日本政府把“萬世一系”并寫入憲法。日本政府以法律形式確定自己從古代開始沒有經(jīng)歷過改朝換代，皇室始終是一系。

其實日本天皇是不是“萬世一系”，是不是存在了126代還有待考證。從日本神武天皇開始到崇神天皇基本上都處于神話傳說階段，史學界也去難以確定真假?？脊艑W正式確定的天皇是崇神天皇。一直到應神天皇，日本天皇的可信度才大大增加。日本到推古天皇開始，才真正成為日本的君主。所以日本天皇即使是“萬世一系”，但是有沒有126代就不好說了。日本在中古時代小國林立，并沒有形成統(tǒng)一王國。這些小國最后有大和統(tǒng)一，大和早起也經(jīng)歷過王位更迭。不過由于沒有文字記載，都流傳于口耳相傳。此外，也有人認為日本天皇其實在室町幕府時期已經(jīng)不再是“萬世一系”。室町幕府的第三任征夷大將軍為足利義滿。足利義滿統(tǒng)治時期，日本皇室后宮，其實已經(jīng)成為足利義滿的后宮。天皇的后妃所生的孩子有可能是足利義滿的孩子。所以有人認為日本皇室其實已經(jīng)不再是“萬世一系”。

不管怎么樣，最起碼現(xiàn)在大家都公認日本皇室是世界上延續(xù)時間最長的君主。這一點不用去質(zhì)疑，那么為什么世界上只有日本皇室號稱“萬世一系”呢。

日本古代是一個神教合一的國家，古代日本人特別迷信神靈。在日本不僅有一些創(chuàng)世大神，還有一些死人神。日本人認為人死之后是可以成神。所以在日本有大量神廟，供奉的有神，也有一些“鬼”。日本人認為死后可以成神，所以他們不怕死，但是他們怕被砍頭。因為沒有腦袋就真的“死”了。信奉神明已經(jīng)深入到古代日本人的骨子里，影響日本人生活的方方面面。日本所有神明中，最受日本人尊崇的是天照大神。天照大神是日本最核心的神，被認為是日本的創(chuàng)世之神，被尊為日本神道教的主神。天照大神在日本人心中有著不可動搖的地位，在古代日本甚至被認為是日本的象征，任何人和任何神都無法改變天照大神在日本人心中的地位。

日本皇室被認為是天照大神的后裔，就相當于天照大神在日本的代表，在日本的化身。所以日本天皇在古代一直被神化，在日本人心中也有不可替代的地位，日本天皇也是古代日本的象征。比如為了體現(xiàn)了天皇和一般人的不同，日本天皇只有名字沒有姓氏。日本歷代天皇都在刻意神話自己，讓自己披上神秘的外衣。明治維新以后，日本雖然已經(jīng)進入近代社會，但是日本天皇還是刻意神化自己。日本民眾也依然把天皇當成神明。日本老百姓一般見不到天皇，大臣們奏事的時候也要隔著一層薄紗。天皇的聲音也被日本人認為是鶴音。二戰(zhàn)結束以后，美國逼迫裕仁天皇發(fā)表“人間宣言”，剝?nèi)ヌ旎实纳衩赝庖?，天皇正式承認自己就是一個普通人。

正是由于日本天皇一直以來都被認為是神靈的化身，無論天皇有沒有權力，日本老百姓都信奉天皇。在日本更加難以改朝換代，也沒有人敢覬覦天皇之位。所以無論是老百姓還是軍事實力派，都不敢輕易取代天皇。在他們看來，保留一個虛有其位的天皇，自己掌握國家政權，是最佳的統(tǒng)治方法。

日本天皇雖然號稱126代，但是其實我們仔細閱讀日本歷史就會發(fā)現(xiàn)，日本天皇掌握實權的時間并不多。大部分時間，日本天皇都沒有真正掌握國家權力。即使天皇大權沒有旁落的時候，日本天皇的權力也被其他因素干擾。比如前任天皇退位出家后一直掌握實權，現(xiàn)任天皇反而成為傀儡。老天皇去世之后。在位天皇也會選擇退位，然后繼續(xù)把控政權，新天皇也成了傀儡。日本進入幕府時代以后，日本天皇更是擺設，國家權力掌握在將軍手中。雖然天皇一直是“一系”，但是幕府卻也經(jīng)歷過改朝換代。其實一個朝代矛盾積累到一定程度，總會經(jīng)歷改朝換代。日本的“虛君傳統(tǒng)”卻將國內(nèi)矛盾成功的由皇室身上轉移到權臣身上。比如攝關政治時期，日本天皇逐漸失去權力。但是國內(nèi)矛盾的焦點就由皇室轉移到權臣身上。幕府時代，當國家矛盾積累到一定程度的時候，日本人想到推翻的是幕府將軍而不是天皇。因為即使推翻了天皇，也不能解決問題。所以日本的改朝換代基本上都保留了天皇，但是實際掌握國家的家族卻已經(jīng)發(fā)生變化。

天皇無論是有實權還是虛君，其實都是日本人的精神支柱。無論朝代怎么更替，歷朝歷代統(tǒng)治者都需要一個老百姓共同認可的精神支柱，也需要一個共同的信念。天皇就是日本人最合適的精神象征，保留這個象征對自己沒有多少好處，反而可以更快穩(wěn)定政局，也可以盡快讓自己的政權合法化，這又何樂而不為呢。

當然日本天皇能夠一直保持，也和傳統(tǒng)的藩屬國體系有一定關系。在藩屬國體系中，國家改朝換代都要經(jīng)過宗主國同意，如果宗主國不認可，那么藩屬國的新政權的合法性將會大打折扣。所以藩屬國改朝換代后都會想盡辦法獲得藩屬國認可，比如曼谷王朝為了獲得清政府認可謊稱自己的鄭氏后代。日本在一段時間內(nèi)也是藩屬國體系中的一員。日本皇室是中國承認的國王，有中國頒發(fā)的印章。那么日本如果改朝換代也要經(jīng)過中國認可。如果保留皇室，只是實現(xiàn)權力轉變則少了不少麻煩。加之日本有虛君的傳統(tǒng)，就更沒有必要一定推翻皇室。雖然后來日本很早就脫離了藩屬體系，但是多多少少也會受一點影響。

其實二戰(zhàn)之后，日本天皇應該被廢除。如果德國最大的戰(zhàn)犯是希特勒，意大利最大的戰(zhàn)犯是墨索里尼，那么日本最大的戰(zhàn)犯絕對是裕仁。裕仁掌握了日本的實權，他無論如何都脫不了戰(zhàn)爭的干系。戰(zhàn)后美國認為日本天皇在日本人心中有獨特的地位。如果廢除天皇可能會不利于戰(zhàn)后統(tǒng)治日本，也不利于改造日本。如果保留天皇會省去許多不必要的麻煩。于是美國保留了日本的天皇制度，但是剝奪了天皇的實權。二戰(zhàn)后的日本天皇變得和英女王一樣成了名副其實的橡皮圖章，日本又進入虛君時代。等于日本又經(jīng)歷了一次改朝換代，卻沒有推翻天皇。

戰(zhàn)后日本以憲法的形式確定君主立憲制，如果不出意外日本的君主制度將會長時間保持下去。但是日本天皇制還能保持多久就不知道了。日本現(xiàn)任天皇德仁并沒有沒有皇子。不知道他的皇位會由誰來繼承。如果由侄子悠仁繼承皇位的話還好。如果由敬宮愛子繼承皇位的話，那么日本將再一次擁有女天皇。到時候上門女婿的孩子繼承皇位，日本還能說“萬世一系”嗎？

日本天皇是當今世界傳承最長的封建帝皇制度。

究其原因，主要有兩方面。

第一，日本天皇長期處于權力被架空的地位。換句話說就是沒有實權。既然沒有權利，就沒有被推翻的欲望和必要性。反倒掌握實權的人可以借助天皇的名義，挾天子以令諸侯。

第二，日本天皇被神化，作為日本國民精神支柱和信仰?？梢云鸬綀F結日本國民，凝聚向心力的作用。

基于上述兩點，日本天皇得以傳承126代，國祚永續(xù)，成為世界范圍內(nèi)傳承最長的皇室。

日本皇室可謂是“萬世一系”，傳了126代都是那幫人的后代，天皇制度為什么就那么堅挺，從沒有廢除，這是有特殊原因的。

天皇被神格化了，日本民眾被統(tǒng)治者長期洗腦，逐漸接受了天皇是神人的說法。日本人信仰太陽神，也就是天照大神，在日本人的記載里面，天照大神是女的，可以叫天照嬸嬸。而第一代天皇神武天皇說自己是天照大神的后裔，是按照神指示來統(tǒng)治日本，因此日本人必須服從神的指示。古代民眾思想落后，對神有一種敬畏和服從，上千年的洗腦下，大家也就接受了天皇是神的后裔的事實。既然民眾敬畏神，也就自然敬畏天皇了，神是不能得罪的，否則會遭受報應和天譴，自然天皇也不能得罪了，要像對神一樣供奉著，好吃好喝招待著。天皇當然也搞神秘感，天皇是神，所以沒有人的姓氏，普通人見不到天皇的樣子，普通人遇到天皇都要低頭，反正天皇為自己人為的加了許多神秘感，不明真相的民眾覺得天皇高高在上，不可侵犯，保持敬畏就行了，反正都洗腦了上千年，都習慣了改不了啦，習慣變成了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)變成了日本文化獨有的象征，維護天皇制度，就是維護日本的傳統(tǒng)文化，這是很多日本人的共識，畢竟文化是一個民族生存的印記嘛，是不能剝?nèi)サ模?br/>

天皇是乖寶寶，長期以來都是沒有實權的，只作為民眾的精神象征罷了。日本的政治制度讓天皇沒有威脅感，反而保護了天皇制度。日本長期是由幕府將軍統(tǒng)治的，就是各個諸侯中最強大的諸侯成為統(tǒng)治日本的將軍，這幕府將軍是擁有實權的，他們沒有欲望和需求去廢掉天皇，因為天皇和幕府將軍不住在一塊，是分開兩個地區(qū)，天皇承認幕府將軍的地位，把實權交給他們，天皇很老實很乖，既然是神，何必煩惱去管理人間的事務呢，好好接受人的供奉就可以了嘛！既然天皇那么識時務，那幕府將軍就沒有必要取代天皇，甚至廢掉天皇，自己做天皇感覺很不協(xié)調(diào)，也不會受民眾認可，日本社會的價值觀一直很強調(diào)忠和信，上下尊卑，讓幕府將軍去殺天皇實在道義上說不過去，也就沒那個必要了，反正實權到手就行了，天皇又那么老實聽話，不干涉你，何必多此一舉廢掉他呢，有天皇在，至少起到穩(wěn)定民眾的效果，天皇認可那個幕府將軍，民眾也就服從那個幕府將軍，多好又省事，看來做老實人還是有好處的，至少別人沒有殺他的欲望和需求??！

不過日本天皇差點就被廢掉了，那是在二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，美國占領了日本。被日本侵略的東南亞國家都要求日本廢掉天皇，畢竟天皇在二戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭罪名的，是戰(zhàn)犯，必須要清算和廢除。當時美國也想廢掉天皇，但是出于戰(zhàn)后的布局，遏制蘇聯(lián)的必要，所以美國還是沒有廢除天皇制度，保留了天皇。不過美國還是做了一些動作，就是去掉天皇的神格化，不然美國怎么當主子壓你一頭啊，你天皇是神，我美國是人，不就矮了一頭嘛，現(xiàn)在美國控制日本，美國才是主人，日本是女仆，那天皇也必須服從美國的管制，所以必須把天皇從神壇上拉下來。美國讓天皇宣布《人間宣言》，宣布天皇是人，不是神，是普通的人，去掉日本人對天皇的崇拜，廢掉天皇蠱惑人心的作用，不是神就起不到蠱惑帶動民眾瘋狂發(fā)動戰(zhàn)爭，就像二戰(zhàn)那樣。麥克阿瑟讓裕仁天皇到處在日本各地巡游，和民眾見面，以前難以見到的天皇，現(xiàn)在就在你面前，和普通人沒有什么兩樣。

雖說天皇的神秘面紗被揭開了，日本人也沒有當天皇是神，不過現(xiàn)在的天皇更多是扮演安慰關懷民眾的角色，日本多地震和災害，天皇每次都去慰問受災群眾，給民眾安全感和溫暖，這樣一來，一個親切溫暖的天皇反而更受民眾歡迎和接受，這也是日本天皇的一種轉變吧，本來就是人，還說什么自己是神，欺騙民眾是不行的，把自己當做一個普通的人才能被大家接受啊！

天皇制是人類有史以來最漫長的君主制度。產(chǎn)生于公元七世紀的天皇制度，如今已更替了126代的君主。天皇制度，向來有“萬世一系”的評價，可謂是世界歷史層面最為悠久的家族統(tǒng)治。

同為君主制，為何古代的中國充滿了“城頭變幻大王旗”的王朝更迭，而日本天皇家族卻“堅不可摧”呢？

被神化的天皇

探究天皇制穩(wěn)固的原因還要從天皇的來源說起。相傳，日本天皇是神的子孫，具有神性，與上天血脈相連。日本最早的神話古籍《古事記》中就記載，天皇的出現(xiàn)說明了天皇便是神之御子。在1946年日本裕仁天皇發(fā)表《人間宣言》之前，天皇一直都以“神”的身份存在于日本社會。

類似于西漢時期中國的“君權神授說”，日本皇室同樣也是大張旗鼓的宣傳神授王權，將天皇的身份“神格化”，久而久之，人們對天皇的情感由崇拜上升為了世代信仰，天皇也因此逐漸成為了至高無上、不可冒犯的千年神話。

雖然如今已有了“去神化”的解釋，但天皇的傳承中，仍然留有很多神圣化的神秘儀式和象征物。已經(jīng)退位的明仁天皇心臟病手術輸血時只輸自己的血，也是因為注重天皇血液的純凈、有不能讓外人的血進入天皇體內(nèi)的觀念。

民眾的支持—精神信仰與民族認同

每個國家都有自己的民族認同，日本國的天皇也如祖先一般，在日本民眾心中有著特殊的地位。美國文化人類學家本尼迪克特的經(jīng)典著作《菊與刀》就曾寫到日本人的這一心理：“沒有天皇的日本根本無法想象”，“日本天皇作為日本國民的象征，是日本人宗教生活的中心”，“即便是戰(zhàn)敗，十個日本人里依舊還是會有十個人繼續(xù)崇拜天皇”。因此，天皇的信仰地位已經(jīng)可以說是高于他的神話身份了。即使去掉神化，天皇信仰仍會牢牢存在于國民觀念里，滲透在國民生活的方方面面。

天皇是日本人心靈的依托和歸所，就像多數(shù)英國人希望保留英國王室一樣，天皇制已在人本民眾心中成為了習慣。此外眾所周知的是，日本的大和民族有一種很強的民族優(yōu)越感，這就無形中增強了他們對天皇制維護的觀念。

統(tǒng)治者的扶持

能夠萬世一系地存在于日本社會，絕不只是靠純粹的民族情感支撐起來的，這同樣需要統(tǒng)治者的扶持和強大體系的支撐?！岸?zhàn)”中日本戰(zhàn)敗，美國企圖在日本建立新的議會民主制度，但日方上層強烈要求把天皇作為象征性的國家元首繼續(xù)保留。為什么不直接廢除呢？有兩個原因。一是由于日本國土狹小而又資源相對匱乏，非常需要一個精神領袖來激發(fā)民眾的奮斗熱情和維系國民的向心力。二是所謂得民心者得天下，這一做法無疑是為了維護統(tǒng)治的群眾基礎。此外，日本“”統(tǒng)”、“治”分離的政治形式，也使天皇制在各方勢力博弈后脫穎而出，給民眾留下了好印象。

日本天皇夫婦前往熊本縣地震災區(qū)慰問災民

有一個評論說的很好：“天皇并非生來就慰問災民是日本的象征，只是在某個時期，人們需要相信歷史如此。”

“吾皇盛世兮，千秋萬代；砂礫成巖兮，遍生青苔?！比毡久癖妼μ旎实男叛觯О倌陙砦丛淖?，也將依舊緩緩流淌于歷史的長河中。

天皇是日本國君主的稱號。君主是什么?皇帝!日本是議會制君主立憲制的國家，所以它是有皇帝的。而皇帝怎么可能不世襲呢?日本的天皇是有萬世一系的說法的，這是說日本自古以來只有一個王朝，也就是天皇。若從日本史官虛構的公元前5世紀第一代天皇--神武天皇算起，至今已經(jīng)是第126代了。在日本的傳說中，第一人天皇是天照大嬸的后裔，你可能推翻作為神的后裔的君主么?日本歷史上有過像曹操這樣“挾天子以令諸侯”的人，比如說各個歷史時期的幕府，但是，即使任何一個幕府，即使這個幕府權力大到了多大的地步，他頂多也就是把不聽話的天皇換個，而不敢取而代之，成為新的天皇。歷代天皇都是有血緣關系的，都是傳說中天照大嬸的后裔，這就保證和說明了萬世一系。至于首相，現(xiàn)在是民主社會好不好?怎么可能世襲?一定是民主選舉的。

誠邀回答，看日本歷史，我會參照中國歷史。

歷史上，我國最長壽的朝代是周朝，一共享國800余年，后來的秦朝，存在19年，漢，400年，晉，一共155年，南北朝時期是割據(jù)政權，存在169年。隋，存在38年，唐朝，存在289年，宋朝，存在319年，元朝存在96年，明朝存在，276年，清朝，存在268年。其中，不乏一些短命的王朝。

中國的皇帝，是輪流坐，所謂；“皇帝輪流坐，明年到我家”。而日本卻是不一樣的，從第一代神武天皇到現(xiàn)在的德仁天皇，一共傳承了2000多年，126代而不絕?；适业奈ㄒ煌{就是怕生不出兒子。

那為什么日本天皇可以世襲126代，從未換過呢？

我的理解如下；

一、日本的制度、道德觀念沒有發(fā)生大的改變。

我國歷史上，周王室并不掌握實權，由于不掌權，反而安全的存在了800年的時間。維系這一統(tǒng)治基礎的是【分封制度】（制度）、【禮樂制度】（道德）、士大夫不遺余力的強調(diào)道德，是為了防止統(tǒng)治階層崩壞，長期的教育，使得各個諸侯貴族，形成了共識?！痉芏Y】、【尊王室】、貴族階層形成，就容易守舊，越來越講道德。宋襄公甚至打出了【仁義】的旗幟。齊國齊桓公提出【尊王攘夷】的口號，團結了諸侯，建立了威信。

【禮樂制度】的崩壞，根本原因，是士大夫階層的衰落。士，不再在社會主流價值。各國進行變法，啟用一些有才能的人，士大夫階層受到了冷落。故而，傳承道德法統(tǒng)的作用，在減弱。

【分封制度】，也受到了挑戰(zhàn)，各個諸侯國先后進行變法，尤秦國變法最盛，也是徹底的改變了【分封的制度】、及至春秋后期，“諸侯不睦于王”。

反觀日本、日本經(jīng)歷了【鐮倉幕府】、【室町幕府】、【江戶幕府】、其社會制度，社會道德體制、沒有經(jīng)歷大的變化、其類似于我國的周朝、天子天下共主、諸侯尊王。以【武家傳統(tǒng)】輔以【神道信仰】進行道德規(guī)范。

貴族的形成，需要經(jīng)歷一個很長的時期，古代的先秦。有一種強烈的道德觀念，【忠、勇、孝、信、禮、義、】，把自己的榮譽，信義，原則看得比生命還要重要，貴族征戰(zhàn)，需要分列陣形，陣形不整，諸侯需要等到敵軍陣形整備后才能征戰(zhàn)。敗軍不追，因為不仁義，是趁人之危。

而日本的【武家傳統(tǒng)】、是以士（更加強調(diào)于武力）為核心的階層，直到廢藩置縣，武士才退出歷史舞臺，士，是非常注重道德與倫理，社會地位比較高。

二、天皇并不掌握實權、而且是放權。

歷史上，中國越是皇權集中的朝代越是短命，明清兩代集權專制可以存活200多年，是因為推行的【道德建設】，朱元璋非常重視德育，利用鄉(xiāng)紳的影響力，進行約束。滿清入主中原，用的還是儒家的那一套，明朝的士大夫沒有經(jīng)歷大的洗牌和打擊，所以道德才可以傳承下去。至今日，雖我國，道德水平遠遠不及以前，但是我國儒家文化底蘊深厚，故，不至于社會出現(xiàn)大的動蕩。

日本歷代的天皇，權力被架空，幕府因其穩(wěn)定的統(tǒng)治結構【士、農(nóng)、共、商】，沒有改朝換代的需要，幕府將軍，篡位與不篡位，結果是一樣的。況且，指揮傀儡皇帝，反而不用流血，社會不用動蕩。天皇把權力授予將軍，將軍領導大名，大名統(tǒng)領武士，是金字塔一樣的結構。

三、日本沒有經(jīng)歷過大的外部入侵，和人禍。

日本是藩國割據(jù)的政權，將軍代天皇統(tǒng)治日本?；径际莾?nèi)部的爭斗。其文化傳承保留的非常完整，歷史上也沒有發(fā)生大的戰(zhàn)役。又其地理位置，孤懸海外，也間接保障了其社會統(tǒng)治結構的穩(wěn)定和長久。

三、廢藩置縣和版籍奉還

日本經(jīng)歷了黑船開國，武士階層從最初的【尊王攘夷】到最后的全盤西化?！緩U藩置縣】、【版籍奉還】，都是一個時期全部完成。對于西方國家來說真的不可思議。因為郡縣制度，戶籍制度，是需要非常久的時間才能完成，而日本，就是天皇一句話的事情。君主立憲之后，國內(nèi)沒有大的流血事件，也保障了社會的穩(wěn)定。

明治憲法讓皇室得以長久，贏得廣泛的民意基礎。

日本是立憲制和象征天皇制的資本主義國家。日本國憲法以主權在民，和平主義和 對基本人權的尊重為 三大基本原理。 1889年制定的明治憲法規(guī)定天皇是日本的國家元首，擁有統(tǒng)治權。 根據(jù)1946年公布的憲法象征性的規(guī)定以及皇室財產(chǎn)的解體，主權在君制被廢止 天皇成了日本國民統(tǒng)一的象征，天皇的職權僅限于國事行為。

天皇是日本國君主的稱號。君主是什么？皇帝！日本是議會制君主立憲制的國家，所以它是有皇帝的。而皇帝怎么可能不世襲呢？日本的天皇是有萬世一系的說法的，這是說日本自古以來只有一個王朝，也就是天皇。若從日本史官虛構的公元前5世紀第一代天皇——神武天皇算起，至今已經(jīng)是第126代了。在日本的傳說中，第一人天皇是天照大嬸的后裔，你可能推翻作為神的后裔的君主么？日本歷史上有過像曹操這樣“挾天子以令諸侯”的人，比如說各個歷史時期的幕府，但是，即使任何一個幕府，即使這個幕府權力大到了多大的地步，他頂多也就是把不聽話的天皇換個，而不敢取而代之，成為新的天皇。歷代天皇都是有血緣關系的，都是傳說中天照大嬸的后裔，這就保證和說明了萬世一系。

至于首相，現(xiàn)在是民主社會好不好？怎么可能世襲？一定是民主選舉的。

對于日本民眾來說，我覺得天皇只不過是一個有名無實的名分罷了。日本從第一代神武天皇到今天的德仁天皇，一共世襲了126代從未更換過。

天皇能夠傳承這么久，無非就是說他從最初的日本最高統(tǒng)治者“天皇”，逐漸演變成了一個與世無爭的“救世主”而已?，F(xiàn)在的日本民眾已經(jīng)把天皇視為“神靈”。也就是說實際上日本天皇是個肉身的人，可是名義上日本人已經(jīng)早把他當成了“神”。

天皇雖說是日本的最高皇權統(tǒng)治者，可是實際上他并沒有實權，連幕后主謀都算不上。充其量也就算是一尊坐化的“大佛”。日本人民崇拜他，尊敬他，信奉他。拜天皇就像拜神靈一樣。所以日本天皇才能世代傳承，經(jīng)久不衰。

試問一下，天下神靈哪一個不是永遠被世人膜拜的。你看觀世音菩薩和如來佛祖有被人替代過的時候嗎？絕對沒有，歷史過去了那么多年，人們信奉誰還是信奉誰。所以，日本天皇就是因為日本人把他奉為神靈，因此，才能世襲126代從未被別人替代過。

我說的對嗎？大家有不同見解，歡迎評論留言。

長編累敘的歷史就不多說了，簡單說說主因吧。日皇即日本的天皇在古代稱為太陽神之子，日本子民自封建社會開始由于一直受統(tǒng)治階級的洗腦式教育，骨子里都有一種抹不去的跟隨或愿受統(tǒng)治的基因，因為相信天皇擁有至高無上的權力和能力帶領他們走向更加美好的未來。久而久之，在普通日本民眾心里逐漸潛移默化地存在著對天皇有一種愛戴、敬畏之情。你不得不佩服當時統(tǒng)治階級這種洗腦式的教育。（以前最高統(tǒng)治階級叫“幕府”，直至明治維新后由軍人階級代表上臺）。

雖說這種教育方式在當時君權神授的社會對管治有著巨大的幫助作用，可以談得上是儒民思想，但明顯有先天缺陷，與其說是“優(yōu)質(zhì)”的教育，不如說是“儒民忽悠”政策，兩次世界大戰(zhàn)尤其是二戰(zhàn)的災難性后果便是明證。雖然日本學習西方并由自明治維新后綜合國力尤其是經(jīng)濟和軍力迅速得以提升，奈何這種提升在某程度上只能算是本國資本家等控制國家命運的壟斷階級所占有，普通民眾的思想還是很落后，任何政策只是盲目服從，與英國君主立憲原意的精神大相徑庭。別忘記了，英國進入工業(yè)革命前是經(jīng)過幾百年的思想啟蒙，且是建立在全民參與共同探討的民主基礎上的，所以日本當時實行的制度也只能算作是“畸形”的君主立憲制度——有其名無其實，更像是一種權力象征，僅是象征。雖然現(xiàn)在日本天皇與英國皇后均深受子民愛戴，但某程度上始終有著不同的本質(zhì)之分。

話說回來，中國自古代以來一直不缺先進的思想家、教育家、政治家等等，遺憾的是，這些人才由于階級的局限性只能服務于當權者，而沒有系統(tǒng)地將之法律化恒常化甚至普及化，簡單說就是人治而不是法治。隨著朝代的更迭，普通老百姓始終沒有真正經(jīng)過西方所謂的思想啟蒙時期，當封建主義的缺陷暴露后只能通過革命方式推翻一個朝代而后建立一個新朝代，兩千多年來周而復始，人民流離失所，食不果腹，終究難以對皇權有真正的歸屬感，借用著名學者邱震海先生的話，中國人只會革命，不會改良。再者是地理的因素，中國疆土遼闊，毗鄰許多其他國家民族甚至部落，難免時常發(fā)生戰(zhàn)爭兼并或霸占，外族侵略中原并建國的不在少數(shù)，例如蒙古，女真等等（古代不算中國人）。朝代更迭頻繁，而且民族眾多，很難形成一種一直貫穿歷史的法治意識形態(tài)。第三，中國人自古以來有一種安于現(xiàn)狀的精神，只追求物質(zhì)的富庶，權利的高尚，這種精神你可以說是褒義也可理解為貶義。無論那個朝代當權者，人民最大的心愿是安居樂業(yè)，崇尚物質(zhì)的豐足，所以對文明法治精神觀念很薄弱甚至可以說缺乏得可憐。另外最主要的是，普通民眾不容易相信統(tǒng)治者，更愿意相信利益。你看現(xiàn)代的國人在現(xiàn)實社會上出現(xiàn)的信任危機不無歷史因由，這不得不歸咎于儒家思想有一定程度的影響。（這里并沒有詆毀儒家思想的意思）

英國日本等實行君主立憲的國家雖說是一個國度，但更像一個大家庭，子民愿意接受上層的改良， 天皇女皇對于他們來說更像是一種可以依靠的信仰。從某方面說，日本從中國哲學里把儒家法家思想融合西方的科學創(chuàng)新，振興了本國的經(jīng)濟實力，多少都會實際惠及百姓，提高其生活水平，這也映射出民眾對天皇的另外一種尊重愛慕。

以上評論純粹為意興闌珊，并沒有嚴謹?shù)奈恼陆Y構，還請諒解。另外，建議你買本書加以研究，名字叫“大國崛起”，其中有不少關于你的問題的論述。感謝閱讀！

看日本的“春秋戰(zhàn)國”……千年下來，多少幕府將軍，變幻更迭，天皇始終作為一個傀儡的存在，而且連性生活都受到限制，以至于皇室繁衍根本無法持續(xù)，幾經(jīng)秘密移花接木，早已不是天皇根源的血脈了……但，歷來幕府都誓死保護這個秘密，承認天皇的地位，但，從來沒有給于天皇行使帝皇的權力……這樣的皇室，實際上，應該是日本人、日本歷史文化的恥辱……