師曠是春秋末年晉國(guó)大夫，字子野，歷史上有名的音樂(lè)家、教育家、政治家，事跡散見(jiàn)于先秦時(shí)期許多史書(shū)、文獻(xiàn)之中。傳說(shuō)他先天盲目，不能視物，但心有靈犀，對(duì)音樂(lè)有極強(qiáng)的感知力、辦識(shí)力，能用琴曲演奏大自然中各種飛禽走獸的叫聲，塑造震憾人心的音樂(lè)形象，當(dāng)時(shí)有《清商》、《清徵》、《清角》等名曲傳世，被后人尊為“樂(lè)圣”、“五音之圣”等。師曠還是一位音樂(lè)教育家，為當(dāng)世培養(yǎng)了一大批音樂(lè)人才，同時(shí)非常善于取譬設(shè)喻，論述終身學(xué)習(xí)的重要性――少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之陽(yáng)，老而好學(xué)如秉燭之明，自古至今被人奉為經(jīng)典。師曠生活在禮崩樂(lè)壞的春秋未期，但他憑借自己卓越的政治智慧參與了晉悼公、晉平公等晉國(guó)國(guó)君當(dāng)政時(shí)的許多軍國(guó)大事，積極進(jìn)諫，提出了“君必惠民”的政治主張，具有鮮明的民本色彩，為孟子等思想大師繼承和發(fā)揚(yáng)光大，成為儒家民本思想的先聲。師曠由于是肓人，在音樂(lè)上達(dá)到了常人難以企及的造詣，因此被人當(dāng)作神圣，自然在情理之中。

樂(lè)圣是唐朝的李龜年，不是師曠。師曠生活在春秋時(shí)期，那時(shí)候的史料記載，不像后來(lái)那么可靠翔實(shí)，往往帶有很濃烈的傳奇色彩。其實(shí)說(shuō)到師曠，除了其出色的音樂(lè)才華外，更重要他還是一位杰出的政治家，是晉悼公和晉平公的重要輔臣。

師曠的生平簡(jiǎn)介

師曠是春秋時(shí)期晉國(guó)人（今陜西洪洞）。春秋戰(zhàn)國(guó)的宮廷樂(lè)師，大多以“師”為姓，相傳他們都是伏羲的后人，因?yàn)橐越虒?dǎo)皇族為業(yè)，被黃帝賜姓師。

師曠是盲人，所以他被稱(chēng)為“盲臣”、“瞑臣”。有人說(shuō)他是天生目盲，也有說(shuō)他是自己將眼睛熏瞎，或者刺瞎，原因就是他認(rèn)為眼睛讓他不能做到全神貫注。

師曠除了樂(lè)師身份，他曾經(jīng)官至太宰（宰相），輔佐了兩代晉君，為延續(xù)晉國(guó)的穩(wěn)定和繁榮，做出了重要貢獻(xiàn)。

師曠有很強(qiáng)的“民本思想”，甚至提出“民貴君輕”的論調(diào)，連遠(yuǎn)在東方的齊景公，都曾經(jīng)向師曠問(wèn)政。

師曠為人耿直，耿直到有點(diǎn)剛烈。他對(duì)國(guó)君的匡正，達(dá)到了毫不諱言的地步，甚至敢出言咒罵君主！

由于史料的缺失，師曠的生卒不詳。

師曠在音樂(lè)方面的成就

師曠善于辨音，可以做到以音樂(lè)與百鳥(niǎo)合鳴，著名的《陽(yáng)春白雪》、《玄默》就是師曠的作品。關(guān)于師曠的音樂(lè)成就，民間各種傳說(shuō)很多，有一個(gè)故事最具代表性：

晉平公新建了一座王宮，落成后舉行慶賀大典。小老弟衛(wèi)靈公不失時(shí)機(jī)地趕來(lái)拍馬屁，隨行的有一名樂(lè)師叫師涓。一個(gè)夜晚，當(dāng)他們走到濮水河邊時(shí)，突然聽(tīng)到河水里傳來(lái)奇妙的琴聲，衛(wèi)靈公令師涓趕緊記下樂(lè)譜。

慶賀大典上，衛(wèi)靈公令師涓彈奏此曲以助興。曲聲悠揚(yáng)凄婉，如綿綿細(xì)雨，又過(guò)渡到令人心碎的哀鳴。師曠臉色大變，喝令停止，說(shuō)：此曲叫《清商》，乃商紂王的樂(lè)師師延所做，靡靡之音，亡國(guó)之音。商紂滅亡后，師延后悔不已，抱琴投濮水而亡，師涓一定是從濮水邊聽(tīng)到的！

在座的人大吃一驚，沒(méi)想到曲子背后還有這么深的故事。但晉平公不以為然，令師涓繼續(xù)演奏。一曲終了，晉平公感嘆說(shuō)：這恐怕就是世上最悲涼的曲調(diào)了吧？師曠說(shuō)，《清徴》遠(yuǎn)比這個(gè)還要悲涼，不過(guò)你的德行不夠，不能聽(tīng)！

晉平公平時(shí)沒(méi)少挨師曠數(shù)落，大概也習(xí)以為常了，德行夠不夠先放一邊，他堅(jiān)持要求師曠演奏《清徴》。師曠拗不過(guò)，落座操琴，只聽(tīng)得聲聲悲切直沖云霄，不一會(huì)兒，飛來(lái)16只仙鶴，伴著音樂(lè)，戚戚嘶鳴低飛。

晉平公感慨不已，世上再也沒(méi)有比這個(gè)更悲愴的音樂(lè)了吧！師曠說(shuō)，《清角》比它悲愴一百倍！在眾人的要求下，師況面色凝重地?fù)軇?dòng)琴弦。

琴聲中，本來(lái)晴朗的天空中，突然黑云滾滾，緊接著暴雨傾盆。隨著師曠的音律，四野狂風(fēng)大作，把宮殿的屋頂揭掉一大片，室內(nèi)簾幔扯落一地，祭祀臺(tái)上一片狼藉。

賓客們嚇得四散逃竄，鬼哭狼嚎。晉平公連連高喊：快停奏，聽(tīng)了，別彈了！

師曠戛然而止，頓時(shí)風(fēng)停雨息，艷陽(yáng)高照，除了滿(mǎn)地狼藉，似乎什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)！

師曠的政治理念和政績(jī)

師曠的基本治國(guó)理念和政績(jī)，體現(xiàn)在民本和匡君兩個(gè)方面。師曠與孔子是同時(shí)代的人，雖然沒(méi)有史料記載，他們之間有交往，但是在政治理念上卻有相同之處。

比如，他曾經(jīng)對(duì)晉悼公說(shuō)，治國(guó)當(dāng)“惟仁義為奉”，“君必惠民”。

昏庸無(wú)道的衛(wèi)獻(xiàn)公被老百姓驅(qū)逐后，晉獻(xiàn)公憤憤不平地說(shuō)：老百姓太過(guò)分了！師曠反嗆了一句：過(guò)分的晉獻(xiàn)公！假如他是一個(gè)賢明的君主，善待百姓，能被驅(qū)逐嗎？國(guó)君是神明主祭人，是老百姓的希望，一個(gè)讓老百姓失去希望的國(guó)君，難道不該驅(qū)逐嗎？

師曠認(rèn)為，上天是愛(ài)護(hù)民眾的，不會(huì)在老百姓頭上，放一個(gè)肆虐而又縱淫的混蛋。所以，國(guó)君想要保持國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就要順應(yīng)天意，要對(duì)民眾好，要以仁義為本，以惠民為本！

師曠對(duì)國(guó)君的匡正，通過(guò)一個(gè)小故事就可見(jiàn)一斑：

有一次，晉平公跟幾個(gè)大臣喝酒，估計(jì)喝高了，得意忘形，說(shuō)了一句：“莫樂(lè)為人君！惟其言而莫之違。”意思是沒(méi)有比做國(guó)君更快樂(lè)的了，一言九鼎，放個(gè)屁都是圣旨！

師曠聽(tīng)了，操起琴一把就撞向晉平公，好在晉平公離他有距離，師曠又是盲人，瞄不準(zhǔn)，被晉平公下意識(shí)地躲過(guò)了。

晉平公被搞傻了，喏喏地問(wèn)：“太師，您這是想要撞誰(shuí)啊？”

師曠大聲說(shuō)：“撞小人！剛才有個(gè)小人胡說(shuō)八道！”

這種對(duì)國(guó)君匡正的氣概，翻翻史書(shū)，幾千年歷史有幾個(gè)人做得到？

將音樂(lè)與治國(guó)合為一體的政治家

通過(guò)以上事跡，我們可以清晰地看到，比音樂(lè)家?guī)煏绺屓嗣C然起敬的，是政治家?guī)煏?，以民為本，剛正不阿的政治家?br/>

今天，我們說(shuō)民本思想，似乎是一個(gè)天經(jīng)地義的事，但在古代，尤其是春秋時(shí)代，等級(jí)森嚴(yán)的禮法社會(huì)，能把關(guān)注的目光，投降社會(huì)最基層的民眾身上，這是一件多么了不起的事。

師曠在音樂(lè)上的成就，絕不僅僅是藝術(shù)領(lǐng)域的光輝，他將自己的政治思想，與藝術(shù)成就合二為一，為音樂(lè)注入了關(guān)輝的人文關(guān)懷。在他的心目中，音樂(lè)絕不是愉悅耳目的享受，而是對(duì)精神世界的凈化。所以，他拒絕靡靡之音，認(rèn)為音樂(lè)和德行要匹配。

如此看來(lái)，師曠哪是一名普通的音樂(lè)家？他就是政治家、思想家和哲學(xué)家！從這個(gè)角度看，稱(chēng)他為“樂(lè)圣”，一點(diǎn)也不為過(guò)！

“陽(yáng)春”、“白雪”這兩首曲子大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就是樂(lè)圣師曠所作，但僅憑兩首流傳下來(lái)的曲子還不足以給師曠“樂(lè)圣”的名頭，那么師曠到底有何過(guò)人之處？

師曠，生卒年不詳，春秋晉國(guó)宮廷樂(lè)師。字子野。

活動(dòng)于晉悼公與晉平公(前572－前532年)年間。目盲，善琴，精于審音調(diào)律。以聽(tīng)覺(jué)靈敏、藝技精湛著稱(chēng)于世，以致為世人所神往。晉平公鑄大鐘，樂(lè)工皆以為調(diào)，獨(dú)師曠曰“不調(diào)”，后果為師涓所驗(yàn)證。

《鹽鐵論·刺復(fù)》載：“師曠之諧五音也，正其六律而宮商調(diào)?！?/p>

《史記·樂(lè)書(shū)》則將師曠鼓琴技藝形容為“一奏之，有玄鶴二八集乎廊門(mén)；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問(wèn)曰：‘音無(wú)此最悲乎?’師曠曰：‘有。昔者皇帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽(tīng)之，聽(tīng)之將敗?！焦唬骸讶死弦?，所好者音也，愿遂聞之。’師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年?！?/p>

晉平公率諸侯兵攻臨淄未克，楚伐鄭，平公以楚師為憂(yōu)。師曠請(qǐng)求以聲卜之。乃吹律歌《北風(fēng)》，和平可聽(tīng)；歌《南風(fēng)》，其聲不揚(yáng)，多肅殺之聲。遂斷家不出三日，好音自至。未三日，鄭人來(lái)報(bào)，鄭國(guó)為楚作內(nèi)應(yīng)者已被清除，楚師苦于大雨雪，兵已退去。

如果史料記載真實(shí)的話(huà)，師曠能用音樂(lè)占卜、引來(lái)白鶴、改變自然天氣，稱(chēng)為“樂(lè)圣”都是貶低，應(yīng)該叫“樂(lè)神”。

后世傳琴曲《陽(yáng)春》、《白雪》、《玄默》為其所作。

師曠（公元前572年—532年），字子野，晉國(guó)主樂(lè)大師（今山西洪洞）人（當(dāng)時(shí)地位最高的音樂(lè)家名字前常冠以“師”字）。春秋晚期晉國(guó)著名的政治家、教育家、音樂(lè)家。大約生活在春秋末年晉悼公、晉平公執(zhí)政時(shí)期。

師曠有非凡的音樂(lè)才能，他通曉音律，能演奏多種樂(lè)器，演奏技藝極高，他不僅熟悉琴曲，并善于用琴聲描繪飛鳥(niǎo)的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優(yōu)美姿態(tài)，還能表現(xiàn)大自然中的風(fēng)雨聲和雷電聲等震撼人心的種種音響。他演奏的琴曲名為《清商》、《清徵》、《清角》。在當(dāng)時(shí)即被譽(yù)為“五音之圣”，更為后人稱(chēng)為“聰圣”、“樂(lè)圣”。

齊景公也曾向師曠問(wèn)政，師曠提出“君必惠民”的主張，可見(jiàn)師曠具有強(qiáng)烈的民本主義思想，故他在當(dāng)時(shí)深受諸侯及民眾敬重。“其少兒好學(xué)，如日月之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日月之光；老而好學(xué)，如柄燭之明?！钡膭駥W(xué)思想千百年來(lái)給后人以極大的啟迪和激勵(lì)，成為學(xué)無(wú)止境、永遠(yuǎn)進(jìn)取的箴言。 在后世的傳說(shuō)中，師曠被演化成音樂(lè)之神、順風(fēng)耳的原型、瞎子算命的祖師等。

師曠，字子野，今河北省南和縣迓祜村人(《莊子·駢拇》陸德明釋文)，春秋時(shí)著名樂(lè)師、道家。他生而無(wú)目，故自稱(chēng)盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱(chēng)晉野，博學(xué)多才，尤精音樂(lè)，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世?！墩f(shuō)苑·君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”他藝術(shù)造詣極高，民間附會(huì)出許多師曠奏樂(lè)的神異故事。洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師師曠是盲人，常自稱(chēng)“暝臣”、“盲臣”。其為何目盲，有三種說(shuō)法：第一說(shuō)是他天生眼盲;第二說(shuō)是他因?yàn)橛X(jué)得眼睛看到的東西使他無(wú)法專(zhuān)心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清凈下來(lái);第三說(shuō)是他自幼酷愛(ài)音樂(lè)，聰明過(guò)人，就是生性愛(ài)動(dòng)，向衛(wèi)國(guó)宮廷樂(lè)師高揚(yáng)學(xué)琴時(shí)，用繡花針刺瞎了雙眼，發(fā)憤苦練，終于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，琴藝逐漸超過(guò)了師父。

政治業(yè)績(jī)

　　師曠的政治業(yè)績(jī)并不亞于其藝術(shù)成就，其政治活動(dòng)最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)是在魯襄公十四年(前559年)?，F(xiàn)存先秦文獻(xiàn)記載，師曠幾乎參與了晉國(guó)內(nèi)政、外交、軍事等一系列事務(wù)，常向悼、平二公陳以治國(guó)安邦之策。悼、平二公每每請(qǐng)教于師曠時(shí)，他都能“因問(wèn)盡言”，引出一番嚴(yán)肅的治國(guó)宏論。師曠雖僅是一樂(lè)官，一生均在宮中生活，但他的地位不同于一般樂(lè)工，對(duì)政治有自己的見(jiàn)解，敢于在衛(wèi)侯面前發(fā)表自己的意見(jiàn)。也向晉王擔(dān)出了許多治國(guó)主張，有一次，晉平公感嘆師曠生來(lái)就眼瞎，飽受昏暗之苦，師曠則言天下有五種昏暗，其一是君王不知臣子行賄博名，百姓受冤無(wú)處伸;其二是君王用人不當(dāng);其三是君王不辨賢愚;其四是君主窮兵黷武;其五是君王不知民計(jì)安生。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公，以規(guī)勸晉平公勿沉湎于個(gè)人享受。