與其說是保留，不如說是“本地化”。中國(guó)的傳統(tǒng)，特別是在唐朝的時(shí)候，大量的傳入日本，日本在基于中國(guó)的傳統(tǒng)之上，加上了許多日式“調(diào)料”，讓其在日本生根發(fā)芽。現(xiàn)在有許多日本引以為豪的傳統(tǒng)，很多都是發(fā)源于中國(guó)，可是經(jīng)過千百年的傳承，日本將其打造出了自有特色。我們先了解一下在日本那些發(fā)源于中國(guó)的傳統(tǒng)歷史，這樣才能夠更好的理解這個(gè)問題。
書道（書法）
書道，原本就是發(fā)源于中國(guó)漢字，是十分具有東方色彩的藝術(shù)形式之一。年初，在日本舉行的王羲之的書法展，還吸引了日本天皇的參觀，可見日本人對(duì)于書道的崇拜。日本書道隨著漢字而來，在漢字傳到日本之前，日本并沒有文字文化，在日本發(fā)現(xiàn)最古老的有銘文之物是公元5世紀(jì)左右，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于東晉、十六國(guó)以及南北朝的時(shí)代，文學(xué)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。
之后佛教傳到日本，也促使了日本書道的發(fā)展，飛鳥時(shí)代的圣德太子以及奈良時(shí)代的圣武天皇崇尚佛教，設(shè)有“寫經(jīng)所”，即抄寫經(jīng)文的地方。遣唐使將中國(guó)文化原原本本的帶到日本！接下來進(jìn)入了平安時(shí)代，日本嵯峨天皇尤其中意唐風(fēng)，將當(dāng)過遣唐使的空海的書法當(dāng)作模范。在當(dāng)時(shí)嵯峨天皇、空海與橘逸勢(shì)三人，被稱為日本的“三筆”，是日本書道史上頂峰的人物。這三人不僅僅拘泥于唐風(fēng)書法，還將中國(guó)風(fēng)的書法加入了日本元素。平安時(shí)代中期，唐朝國(guó)力衰弱，日本逐漸停了遣唐使，在日本本土確立了國(guó)風(fēng)文化，以三筆書法為基礎(chǔ)，完成了向和式書法的轉(zhuǎn)變。在鐮倉(cāng)時(shí)代，日本還形成了各個(gè)流派。
因此，日本的書法大致分為兩類：唐風(fēng)類和和風(fēng)類。進(jìn)入明治時(shí)代，許多實(shí)權(quán)之人偏向唐風(fēng)，當(dāng)時(shí)清朝的學(xué)者楊守敬帶著漢魏六朝的碑帖到日本之時(shí)，給予日本書法界了極大沖擊。日本看到漢魏六朝的碑帖，還形成了所謂的“六朝書道”。至此，日本的書道基礎(chǔ)得以奠定，才有了如今的景象。
茶道
茶道同樣是起源于中國(guó)，最初日本了解到中國(guó)茶藝的是通過陸羽的《茶經(jīng)》，此書中詳細(xì)的記載了茶樹的培養(yǎng)方式，收獲方式，飲法以及相關(guān)歷史。公元804年，空海從中國(guó)帶回茶，但是并沒有特別大的發(fā)展。飲茶的習(xí)慣在日本平安時(shí)代得以發(fā)展，當(dāng)時(shí)日本的茶類似于現(xiàn)在的烏龍茶，這也是日本人喜歡喝烏龍茶的原因。當(dāng)時(shí)日本人將茶葉作為“奢侈品”，也只有尊貴客人來時(shí)才會(huì)煎茶。
鐮倉(cāng)時(shí)代，日本禪宗榮西從中國(guó)帶回茶樹，種植于九州地區(qū)，并且還給宇治的明恵上人送去茶種，這才有了宇治茶。1214年，榮西獻(xiàn)上《飲茶養(yǎng)生記》一書，飲茶一習(xí)慣才在日本武士階級(jí)盛行。鐮倉(cāng)末期，大名之間盛行“斗茶會(huì)”。以中國(guó)唐朝茶具為首，很多大名不惜花費(fèi)重金購(gòu)買，這樣的文化一直持續(xù)到15世紀(jì)末才結(jié)束。足利義政的茶道老師，下令禁止斗茶飲酒，重視精神交流，以此形成了日本的“詫茶”。詫茶通過千利休等人的發(fā)揚(yáng)，在安土桃山時(shí)代得到發(fā)揚(yáng)，被稱為大名茶。此時(shí)日本茶道的精神為“人をもてなす際に現(xiàn)れる心の美しさ”（待人時(shí)表現(xiàn)出的內(nèi)心美），但是隨著發(fā)展逐漸有了“和敬清寂”一說。
舊歷
正月，與新年掛鉤，日本同樣。原本日本正月是從農(nóng)歷的1月1日算起，但是經(jīng)過歷法改革，變?yōu)殛枤v的1月1日。日本舊歷法稱為“天寶歷法”，該歷法與中國(guó)有哪些相同，下圖可以看出。
二十四節(jié)氣，同樣起源于中國(guó)，現(xiàn)在同樣在日本也存在！
日本為什么保留中國(guó)傳統(tǒng)？
我們看完這些歷史以后，在討論一下日本為何保留中國(guó)傳統(tǒng)的事情。其實(shí)所謂的保留中國(guó)傳統(tǒng)，并不是因?yàn)槿毡居卸嗝聪矚g中國(guó)，才保留的，而是無法去除才保留的！原因其實(shí)很好理解，書法茶道為例，當(dāng)引入日本之時(shí)，屬于上層階級(jí)獨(dú)享的事物或者行為，但是在日本得到了本土化發(fā)展，逐漸走入了尋常大眾。而這些發(fā)展，在日本人看來，已經(jīng)可以稱為“歷史”。比如書道發(fā)揚(yáng)的過程中，出現(xiàn)了嵯峨天皇、空海與橘逸勢(shì)等三筆，茶道發(fā)揚(yáng)的過程中也有千利休。或許在上述這些人傳承時(shí)，還有一些中國(guó)傳統(tǒng)的影子，而當(dāng)下一代或者下下一代傳承時(shí)，他們只知道這些起源于中國(guó)，而在日本有自己的發(fā)展罷了。如果跟日本人說放棄這些傳統(tǒng)，在他們的認(rèn)知當(dāng)中顯然是不可能的！
想要看到日本二三事更多分析，歡迎關(guān)注頭條號(hào)：日本二三事
部分文章介紹：
《 中國(guó)傳統(tǒng)手藝，在日本大放異彩，我們還要忽視嗎？》
《中國(guó)媽媽的困境：孩子只會(huì)說日語，育兒艱辛》
《華為日本公司：從不被看好，到受到尊重》
日本民族善于學(xué)習(xí)。
它學(xué)到了強(qiáng)盛中國(guó)時(shí)期的精華。然后將它發(fā)揚(yáng)光大。
本來就是中國(guó)的附庸國(guó)受中華文明的殖民，日本文字里的漢字還不能說明嗎？還有日本韓國(guó)的廟宇皇宮等建筑都是縮小版的中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)就是日本的祖宗。
客觀講日本比現(xiàn)在中國(guó)更好保留了一些漢唐遺風(fēng)。中國(guó)因?yàn)榻?jīng)歷了元清等外族統(tǒng)治，社會(huì)生態(tài)發(fā)生了很大變化，而日本是個(gè)島國(guó)，而且沒有被外族入侵，保留了很多漢唐時(shí)代的東西，包括漂亮的服裝 精美的飲食 以及傳統(tǒng)節(jié)日等。
