戰(zhàn)爭(zhēng)十災(zāi)難，漢未三國(guó)，五胡亂華，五代十國(guó)，元未明初都出現(xiàn)過(guò)易子相食

易子而食是講交換孩子來(lái)吃，析骨而炊應(yīng)該是把死人的遺骸拿來(lái)當(dāng)柴火燒。是指糧盡柴絕的困境，也用來(lái)形容戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒時(shí)期百姓的悲慘生活。

成語(yǔ)出自《左傳·宣公十五年）。楚國(guó)軍隊(duì)于宣公十四年（公元前595年）九月包圍了宋國(guó)都城。一直到第二年五月，還不能攻下。后來(lái)楚軍在都城外大修營(yíng)寨，表示將長(zhǎng)久圍城，宋國(guó)果然害怕了，便派華元在夜間來(lái)到楚軍營(yíng)地。華元徑直走到楚將子反的床前，把他喊醒，說(shuō)：“我們國(guó)君特派我來(lái)，把我們的困難告訴你，他讓我說(shuō)：‘現(xiàn)在都城的人已經(jīng)困苦到交換孩子殺了充饑，然后把尸骨做柴燒，盡管如此，我們也不能訂城下之盟，縱使國(guó)家滅亡我們也不會(huì)屈服。但只要貴軍后退三十里，我們就會(huì)一切聽(tīng)從你們，接受和約?！弊臃匆灿悬c(diǎn)害怕，便和他訂下盟約，退軍三十里。宋楚終于言和。

主要原因有二: 兵禍與天災(zāi)。

“折骨為炊，易子相食”語(yǔ)出《左轉(zhuǎn)》（手中正好有本左轉(zhuǎn)）。拿死人骨頭生火，交換孩子來(lái)充饑。真可謂千里無(wú)人跡，舉目無(wú)炊煙，簡(jiǎn)直將戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈寫(xiě)的淋漓盡致。

這句話出于《左轉(zhuǎn)》，寫(xiě)的是春秋時(shí)期，楚宋之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。楚莊王攻宋，大軍圍城，宋糧草告罄，危急之時(shí)，宋人華元只身入楚軍，劫持了楚大夫子反，并告訴他，宋國(guó)城邑內(nèi)如今已是“析骨以爨，易子而食”，子反懼怕，于是撤軍。

由此可見(jiàn)，這句話是有些許夸大的。但戰(zhàn)爭(zhēng)是的的確確殘酷的，華夏大地兩千年封建史，同時(shí)也是兩千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史，在統(tǒng)一的主旋律下，同時(shí)有著分裂，下面是小編所知的歷史上曾有過(guò)“易子相食”的戰(zhàn)爭(zhēng)慘例。

一：春秋時(shí)期“三家分晉”之晉陽(yáng)之戰(zhàn)

《史記》載：三國(guó)攻晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城。城不浸者三版，城中懸釜而泣，易子而食。

三家分晉在如今主流的認(rèn)知下，是春秋戰(zhàn)國(guó)的分水嶺。韓趙魏在分了晉國(guó)之前，還有一個(gè)小boss，就是“四卿”之首的智氏。公元前455年，智氏智伯瑤聯(lián)合韓氏，魏氏攻擊趙氏老窩晉陽(yáng)。三家聯(lián)軍圍困了晉陽(yáng)足足兩年，趙襄子仍舊不投降，晉陽(yáng)城內(nèi)已經(jīng)到了無(wú)糧可征，百姓易子而食的地步了。但智氏不但不撤軍，反而決了晉水，這一下非但沒(méi)有逼降趙襄子，倒是把韓魏兩族看的心驚肉跳，于是韓魏背地聯(lián)絡(luò)趙氏，對(duì)智伯瑤反戈一擊，瓜分了智氏領(lǐng)土。

二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦趙邯鄲之戰(zhàn)。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，趙國(guó)的青壯基本死絕，在長(zhǎng)平堅(jiān)持的那幾年，也把邯鄲最后那點(diǎn)糧食打完了。當(dāng)戰(zhàn)勝的秦軍到達(dá)邯鄲城下之時(shí)，沒(méi)有圍困幾月，城中就已經(jīng)出現(xiàn)易子而食的慘狀了。

《史記》載：邯鄲之民，炊骨易子而食。

三：明末大災(zāi)荒

天啟至崇禎年間，是已經(jīng)到了末路的明朝。上蒼仿佛都感應(yīng)到了。這是一場(chǎng)人間地獄般的災(zāi)難，百姓們吃完草根吃樹(shù)皮，吃完樹(shù)皮吃“觀音土”，土吃完了，終于惦記上了幼小的孩子。不忍心吃掉自己的孩子怎么辦呢，那就交換一下吧！那是真正的赤野千里，人間地獄。

另外還有些人吃人的戰(zhàn)爭(zhēng)，列舉些許：

長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙軍相殺相食

黃巢起義，屠城吃人（記于《三國(guó)演義》自行辨別）

五代十國(guó)，朱粲殺嬰為食

五胡亂華，將女人比作“兩腳羊”，晚上凌辱，白天宰殺

…………

所讀有限，批評(píng)指正，填缺補(bǔ)漏，甚是歡迎。

我不認(rèn)為這是真的。因?yàn)橹袊?guó)歷史上一直就是后人為了彰顯自己夸大摸黑以前的事。

這個(gè)問(wèn)答讓人有點(diǎn)不適。

這句話出自《左傳·宣公十五年》

宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰："寡君使元以病告，曰：`敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽(tīng)。`"

這個(gè)故事說(shuō)的是公元前595年，楚國(guó)左司馬申舟出使齊國(guó)經(jīng)過(guò)宋國(guó)境內(nèi)，沒(méi)有向宋國(guó)提出通行申請(qǐng)，宋國(guó)右?guī)煟ㄋ螄?guó)的卿，六師之一）華元以為這是楚國(guó)侮辱宋國(guó)，所以將申舟殺了。

不久，楚莊王包圍宋都商丘，長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月。宋國(guó)糧食斷絕，很多人餓到互相交換孩子來(lái)吃，或剖下尸骸而炊食。晉國(guó)因?yàn)樵趦赡昵埃ü?97年）剛經(jīng)歷過(guò)邲之戰(zhàn)的慘敗，畏懼楚國(guó)而一直不來(lái)救援。宋文公派華元議和。華元夜里私下去見(jiàn)楚國(guó)的司馬子反（子反是楚穆王的兒子，楚莊王的兄弟），子反如實(shí)報(bào)告給楚莊王，楚莊王（因?yàn)槿A元的誠(chéng)實(shí)之言）而退兵三十里。

注：《左傳》就是關(guān)羽關(guān)二爺愛(ài)讀的《左氏春秋》，是春秋末年魯國(guó)的左丘明為《春秋》做注解的一部史書(shū)，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

在《公羊傳·宣公十五年》中，也有相同的說(shuō)法：“易子而食之，析骸而炊之。”

后來(lái)，這句話被用在戰(zhàn)亂、饑荒，百姓饑餓瀕亡的情況。

折骨疑似后來(lái)的謬傳

《左傳·哀公二年》：“敢告無(wú)絕筋，無(wú)折骨，無(wú)面?zhèn)约笫?，無(wú)作三祖羞?！?/blockquote>

在上面的古文中，折骨與今天現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思一樣，是折斷骨頭，或者骨頭被折斷的意思。

而析骨中的析字，則有分解、分開(kāi)的意思，骨是指尸骸、尸體。所以析骨的真正含義是指剖開(kāi)尸體，而非折斷骨頭。

有人解釋，折斷骨頭是為了作柴燒，這個(gè)解釋不敢茍同。我的理解：缺糧和缺柴不是一個(gè)概念，氣候或自然災(zāi)害（如干旱等）造成地區(qū)產(chǎn)糧不足，但作為可燃物的樹(shù)枝、干草總還是有的吧？況且旱災(zāi)時(shí)期，干燥可燃物應(yīng)該更多才是，不至于要用人骨來(lái)作為燃料。（而且也不確定這個(gè)可以作為燃料）

【關(guān)注歷史，堅(jiān)持原創(chuàng)，感謝閱讀，我是夜未央】

百年一遇的旱災(zāi)，再伴隨蟲(chóng)災(zāi)，百姓流離失所，千里無(wú)雞鳴，白骨露于野，易子而食，人間慘劇遂發(fā)生。