孔子博而廣大。其學(xué)說關(guān)注人生，社會，國家。積極的，理想的治理和人的價值的實現(xiàn)。其他陰陽，道，法，墨，名就單薄多了。

孔丘、宋襄公都是維護(hù)周禮樂的人。

魯國是周公的封地，是最重周禮的地方，孔子也是深受影響吧。后其顛沛一生就是為在日漸混亂的世界恢復(fù)周禮，其實是恢復(fù)周制。

什么是周禮呢？

宋襄公會回答:仁義。既使出兵作戰(zhàn)也要仁義，要有禮數(shù)。楚軍過河時絕不能趁人之危，一定要等到他們列隊完畢再戰(zhàn)。

這種仁義、禮樂過時了嗎？他們是那個時代的唐吉訶德嗎？我舉兩個現(xiàn)代的例子。

一戰(zhàn)時一個德軍艦長非常了得，經(jīng)常打得英國艦艇沉戟大西洋。但他只要看到敵方艦艇要沉沒，馬上派救生船去搶救被困敵軍官兵，贏得敵己雙方的好評。他去世時，很多敵軍將領(lǐng)出席他的葬禮。

兩伊戰(zhàn)爭中，每次伊朗欲攻擊伊拉克某一城市，都事前通知對方具體的時間地點，讓對方盡可能人員少受死傷;而伊拉克方面也是如此，預(yù)先通知敵方某地某段時間做好避險準(zhǔn)備，他要報復(fù)性襲擊。

從上面會看到宋襄公的影子，會明白孔丘的禮樂。大河奔騰，周而復(fù)始。誰又能說某一思想真的過時呢？

孔夫子與宋襄公其實是有共同點的，孔子一心要恢復(fù)周禮，周游列國十余載，四處碰壁。而宋襄公卻用行動維持著舊式貴族的種種教條，最后自己兵敗身死，為后世留下了“宋襄之仁”這個頗具諷刺意義的成語。他們的共同點在于違背了歷史的大潮流，說的直白點就是開歷史的倒車。讓我們走進(jìn)歷史，仔細(xì)的分析孔夫子與宋襄公這兩位古代的名人。

一，宋襄公與孔夫子的淵緣。

孔夫子與宋襄公其實是同宗同源的，他們二人身上流著的都是殷商的血統(tǒng)。西周取代商朝后，把紂王的哥哥微子啟分封在宋國，以保持殷商的血脈祭祀。因為是前朝王室的血統(tǒng)，代表著殷商子姓的宋國與其他眾多的西周宗親姬姓諸侯相比，就一直都比較弱小。

宋襄公茲甫就是這個弱小諸侯國的第二十任君主。而孔子也是宋國王室的后代，他的遠(yuǎn)祖弗父何是宋國第七任君主宋厲公的哥哥，到了第六世祖先孔父嘉時，已經(jīng)擔(dān)任了宋國的司馬一職?？赘讣屋o佐的正是宋國第十五代君主宋殤公，由于當(dāng)時宋國的太宰華督貪圖孔父嘉妻子的美色，便殺了孔父嘉。他的兒子避難逃到了魯國，之后在魯國傳了五代就生出了孔丘。所以我們都說孔子是魯國人。在《孔子家語》中記載宋襄公是孔子的直系祖先，但由于年代錯亂，所以是不足為信的。宋襄公死于公元前637年，而孔子生于公元前551年，二人相距的時間一百年還不到。宋襄公在位的時候，孔子的祖先早已在魯國繁衍了許多代，所以他們只是同宗同源的親戚關(guān)系。這就是宋襄公與孔夫子的淵緣。

二，宋襄公與孔夫子思想的共同點。

宋襄公最讓后世譏笑的就是他那蠢豬式的仁義思想，而孔夫子的學(xué)說中“仁義”也是其核心思想。在思想層面上，宋襄公與孔子其實是有想通的地方的。宋襄公在走向霸主的道路中，也是靠仁義二字為旗幟。春秋時代，第一任霸主是齊桓公，他很看好宋襄公這個小弟。因為這個名叫茲甫的年輕人頗有仁義之風(fēng)，他是宋桓公的第二個兒子，但是由于是正妻所生，所以被立為太子。而茲甫卻認(rèn)為王位應(yīng)該由哥哥目夷繼承，他請求父親改立庶出的哥哥為太子。目夷聽說后，認(rèn)為不可違背了立嫡的規(guī)矩，于是跑到衛(wèi)國去了。茲甫的太子之位沒能讓出去，只得繼位，這就是宋襄公。這件事也使得諸侯都認(rèn)為宋襄公是一個仁義之君。

齊桓公便拜托宋襄公希望自己百年后他能照顧自己的太子公子昭。之后，齊桓公身死，他的兒子們爭奪王位打的不可開交。太子昭逃到宋國請求幫助。宋襄公一聽到齊國爆發(fā)了內(nèi)亂，又想起已故的齊桓公對自己的囑托，便率領(lǐng)幾個小國的兵馬帶著公子昭殺到齊國。齊國由于五公子爭位已經(jīng)無力抵抗，居然讓宋襄公贏了。于是公子昭繼位，是為齊孝公。宋國以一個小國干出這么一件大事來，諸侯們更是感到驚訝。宋襄公的仁義之名就傳遍天下了。他儼然以齊桓公霸主的繼承者自居，認(rèn)為仁義之師所向無敵。于是會盟天下諸侯，并派人告訴當(dāng)時的楚成王，希望他也參加會盟。楚國便約定第二年在盂這個地方舉行會盟。宋襄公事先規(guī)定參與會盟的諸侯不許帶兵，以示真誠。到了第二年，楚國暗中帶著軍隊來到盂參加會盟，宋襄公出發(fā)前，有人勸他說：“楚國狡詐，你應(yīng)該帶著軍隊前去以防萬一?！彼蜗骞f：“不許帶兵的規(guī)矩是我提出的，如果違反了那我不是不義之人么?！庇谑蔷酮氉匀⒓訒肆?，果不其然被楚成王發(fā)兵活捉了。其實宋襄公的做法雖然迂腐，但確實符合孔子崇尚的信義精神的。

《論語· 為政》曾記載孔子說：“人而無信，不知其可也?！币馑季褪钦f，一個君子，應(yīng)當(dāng)講究信義，這樣才能在天地間有所作為。宋襄公也是這樣認(rèn)為的，所以他堅持不帶兵前往最后被捉住了。

孔子說過，仁的意思就是克己復(fù)禮。這里的禮指的是周禮。人應(yīng)當(dāng)克制自己的欲望事事按照周禮的要求來行動，這就是仁的表現(xiàn)。而宋襄公恰巧就是克己復(fù)禮的典型代表，最終落得戰(zhàn)敗身死。

宋襄公被楚成王抓住后，諸侯們又舉行了會盟，在魯國的調(diào)解下，楚國放宋襄公回國?；氐剿螄螅蜗骞€是認(rèn)為自己就是霸主，但是鄭國好像更認(rèn)為楚成王才是霸主。于是他出兵攻打鄭國，鄭國向楚國求援。楚成王發(fā)兵功宋，襄公在回師途中與楚軍在泓水遭遇。于是出現(xiàn)了歷史上最具諷刺意味的一戰(zhàn)，

楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)而擊之?！惫宦?。已濟(jì)未陣，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃??！标嚦桑稳藫糁Ｋ螏煷髷?，國人皆怨公，公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” 《史記~宋微子世家》

其時，宋襄公完全是遵照西周時期的作戰(zhàn)方法來操作的，在西周時代，天下諸侯都以周天子為共主。諸侯們有了矛盾需要靠戰(zhàn)爭解決時，也屬于內(nèi)部矛盾。其作戰(zhàn)方法更類似于今天的體育競技，有著諸多的規(guī)矩。列如敵對軍隊必須等待對方擺好陣勢才能進(jìn)攻，戰(zhàn)車只能與戰(zhàn)車對打，還不準(zhǔn)打駕車的人。步兵只能與步兵打，要是敵人投降就必須停止進(jìn)攻，還得幫助救治對方的傷員。如果敵人逃跑，追擊到一定的距離就不能接著追。

所以才會有那個著名的五十步笑百步的成語，意思就是戰(zhàn)爭規(guī)定跑五十步敵人就不追了，卻偏偏有人要跑一百步。那么跑五十步的人當(dāng)然有資格笑跑一百步的人了。而且參戰(zhàn)人員必須是貴族才有資格，平民和奴隸是不允許參加戰(zhàn)斗的。從國人敢怨恨宋襄公來看，這些參戰(zhàn)人員必定都是貴族。

孔夫子一生追求的就是恢復(fù)周禮，改變當(dāng)時禮崩樂壞的亂世局面。而宋襄公在泓水之戰(zhàn)的表現(xiàn)無疑就是堅持周禮的表現(xiàn)。無奈的是，他所處的時代早已是崇尚詭詐之術(shù)的東周時期，克己復(fù)禮的宋襄公和孔夫子因為抱著復(fù)古的態(tài)度游走于東周亂世，所以一個戰(zhàn)敗，一個四處碰壁。這一點又是何其相似的結(jié)局呢？不知道孔子在臨死前感慨“泰山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”的同時，有沒有想起這位百年之前的宋襄公呢？

三，宋襄公與孔夫子殘酷的一面。

孔夫子一生都在宣揚(yáng)仁愛精神，其創(chuàng)立的儒家學(xué)說早已成為中國人精神的一部分。在傳統(tǒng)概念中，孔夫子是一個溫良恭儉讓的和藹老頭形象。這其實是不符合真實的孔子形象的。史書上記載孔子身材高達(dá)，精通儒家六藝術(shù)。能騎馬能射箭，在治理政務(wù)時，也不乏殘酷的一面?？鬃釉隰攪v學(xué)的時候，魯國大夫少正卯也開班授課，其吸引力甚至使孔子的學(xué)生們都跑去聽講。后來孔子受到魯君 的任用，擔(dān)任大司寇，上任的第一件事就是把少正卯殺了，并暴尸三日。有人問孔子為何要無緣無故的把少正卯殺了，孔子列出了五條罪狀：

心達(dá)而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤。 《史記~孔子世家》

少正卯這個人到底犯了什么錯呢，史書上沒有記載。但孔子認(rèn)為他是小人中的奸雄，所以殺了他。從這一點來看，孔夫子在搞政治方面也有殘酷的一面。

而死守仁義的宋襄公其實也干過并不符合仁義之道的事情，那就是用活人祭天。宋襄公幫助公子昭繼位后，為了擴(kuò)大自己的影響力。便仿效齊桓公通知諸侯到曹南會盟，但是其他大國都懶得理他，只有幾個小國的君主趕來參加會盟。鄫國的國君最開始也懶得去，后來怕宋國報復(fù)，還是最后一個到場了。宋襄公大為惱火，天下那么多諸侯就來了四個，還都是小國的君主。鄫國居然拖拖拉拉，很明顯是不服呀。于是下令把鄫國君主直接殺了祭天。這件事請讓那些本來認(rèn)為宋襄公是仁義之君的諸侯們改變了態(tài)度。這哪里是仁義啊，分明就是野蠻之人啊?？梢姡蜗骞膊⒉皇翘幪幰匀柿x當(dāng)先。他也有血腥殘暴的時候。這一點又和孔夫子有相似的地方了。

總結(jié)：

綜上所述，我認(rèn)為宋襄公與孔夫子其實是很相似的人，他們都是當(dāng)時的復(fù)古行動者，并且都有一定的殘忍性質(zhì)。只是孔夫子的學(xué)說之后有眾多的弟子去傳播改造，逐漸形成了影響中國最大的思想流派，也把孔子推上了大圣大賢的崇高地位。而宋襄公卻在泓水之戰(zhàn)中受傷，不久之后死去。在歷史上留下了大大的笑話。其實放在當(dāng)時的情況來看，宋襄公與孔夫子都是那個時代的失敗者。一個固守教條戰(zhàn)敗而亡，一個克己復(fù)禮，周游列國卻處處不得重用，最后傷心的死去。哎，也真是讓人感慨啊。他們唯一的錯就是自己堅持的那套和社會潮流不符合，失敗也就是必然之事了。

不認(rèn)識

我對他倆的認(rèn)識基本上都是普遍的那些，就不啰嗦了。