說道七夕，我們先來了解下七夕起源。

每年的農(nóng)歷七月七日便是七夕節(jié)，是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)七夕其實(shí)也是日本的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。七夕來源于中國(guó)，一說到七夕，很多人的第一印象肯定是牛郎和織女的愛情故事，這個(gè)故事在中國(guó)流傳甚廣，甚至很多人認(rèn)為牛郎和織女的故事就是中國(guó)的七夕節(jié)的來源，其實(shí)并非是這樣的。

首先，牛郎織女的傳說最早和七月初七這個(gè)日子結(jié)合在一起都已經(jīng)是漢以后的事情，但在漢朝難道就沒有七月七日這個(gè)特殊的日子的存在嗎？其實(shí)不是的，漢朝就已經(jīng)把這個(gè)日子當(dāng)做是一個(gè)特殊的日子了，有了一定的節(jié)日風(fēng)俗。

比方說在漢朝的《四民月令》之中就記載著這一天“可合藥丸及蜀漆丸，曝經(jīng)書及衣裳”。

而牛郎星和織女星和七夕也是沒什么太大的關(guān)系的根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的考究，和七夕真正有關(guān)系的星辰應(yīng)當(dāng)是北斗星，而在中國(guó)古代神話里，掌管著北斗星的神是北辰星君，而非牛郎織女二星，尤其是織女星，其最開始只是為一個(gè)計(jì)算時(shí)間的星星被人注意的。

《夏小正》中就詳細(xì)記載著其“初昏，織女正東鄉(xiāng)......織女正北鄉(xiāng)，則旦?！?/blockquote>

七月和十月怎么看？看織女星的位置就好了。

雖然說最早的時(shí)候七夕與牛郎織女并無關(guān)系，但是隨著時(shí)間的推移，“牛女之事......千載之下，婦人女子傳為口實(shí)可也，文人墨士乃習(xí)為常語”，也由于人們對(duì)于美好愛情的期盼，七夕便逐漸和這個(gè)故事結(jié)合在一起，也從單純女兒節(jié)開始染上“情人節(jié)”的色彩。

了解了七夕，再來回歸題目，看看兩者的不同。

現(xiàn)在中國(guó)的七夕還是在農(nóng)歷的七月初七，但是日本的七夕卻不太一樣了。1873年，日本正處于明治維新時(shí)期，其廢除了原本使用的陰歷，統(tǒng)一使用西方歷法，但是有些地區(qū)仍舊守著老傳統(tǒng)，所以說在日本，七夕究竟什么時(shí)候過并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案——有的地方西歷七月七號(hào)過，有的地方仍保留在陰歷七月初七，有的地方還改到了西歷八月七號(hào)，日期之上的差距可以算得上是中日兩國(guó)在七夕之上的最大的不同之處了。

日本的七夕看似和中國(guó)的七夕息息相關(guān)，但是其實(shí)里面是有著很大的不同的，其中除了日期的不同之外，最大的不同便是精神內(nèi)核。

中國(guó)的七夕是女兒節(jié)，是閨中少女玩樂的日子，而日本的七夕可和玩樂沒有什么太大的關(guān)系，其本質(zhì)是一種祭祀，是將少女獻(xiàn)給水神以免除水患的一種古老的儀式。

那么中日兩國(guó)七夕到底有哪些不同之處呢？

1、 精神內(nèi)核

就如同上文所提到的一樣，中國(guó)的七夕可以算得上是一個(gè)女兒節(jié)，只不過后來牛郎和織女的故事加入其中，使得其增添了愛情的味道，隨著后世人的口口相傳，七夕才逐漸變成了一個(gè)帶著“情人節(jié)”意味的節(jié)日。

而日本的七夕表面上看是和中國(guó)的七夕節(jié)一脈相承的，但是日本的織女可不光只是談情說愛和讓少女們心靈手巧的，還要負(fù)責(zé)滿足人們的各種心愿。 日本有一個(gè)習(xí)俗，那就是把自己的愿望寫在帶有一根線的紙簽之上，再把這張紙簽綁在一根竹枝之上，這樣自己的愿望就會(huì)被實(shí)現(xiàn)了。

不過呢，日本七夕的本質(zhì)確實(shí)和所謂的“愛情”有關(guān)。上文說到了日本的七夕是少女獻(xiàn)祭的儀式，這和中國(guó)的河神娶新娘很像，日本的這個(gè)祭祀其實(shí)也就是給少女和這所謂的水神舉行婚禮的儀式。

2、 七夕的變遷

中國(guó)七夕的乞巧風(fēng)俗大致在魏晉南北朝時(shí)期便已經(jīng)形成了，而隋唐時(shí)期，乞巧的形式逐漸的多樣化，并不僅僅局限在編織之上，歌舞詩歌也逐漸融入進(jìn)乞巧活動(dòng)之中，成為其中的一個(gè)重要組成部分，甚至在民間還形成了七夕求子的風(fēng)俗。

到了宋朝，乞巧和女孩子們祈求有一雙巧手的原意有了一點(diǎn)的改變，那就是男孩子也可以參與乞巧活動(dòng)，而這份巧求得不是一雙巧手而是祈求聰明。

而日本關(guān)于七夕最早的記錄是在其執(zhí)統(tǒng)天皇五年的時(shí)候，不過并沒有詳細(xì)的記載，只是提到了而已，日本在其平安時(shí)期編寫的官方史書《續(xù)日本紀(jì)》中記載了當(dāng)時(shí)的圣武天皇在其天平六年也就是公元734年有關(guān)于七夕的記錄：“是夕徒御南苑，命文人賦七夕之詩，賜祿有差”。 而《萬葉集》中也多次記載了日本貴族們舉辦七夕宴會(huì)的故事，包括在現(xiàn)在的日本正倉院里還保留著奈良時(shí)期在七夕儀式之上所要使用的針線作為佐證。

在《續(xù)日本紀(jì)》之上，圣武天皇在天平六年的七夕是看了相撲比賽的。而到了平安時(shí)代，相撲變成了日本七夕的一個(gè)重要項(xiàng)目，不過后來因?yàn)楹推匠商旎实募扇障鄾_，改到了七月二十五日。

日本貴族在這一天還會(huì)在葉子上寫下和歌或者寫下自己的愿望進(jìn)行許愿，關(guān)于日本貴族在這一天吟詩作賦也是受到了中國(guó)的漢詩的影響。 到了鐮倉時(shí)代，七夕不僅僅只是日本皇室和貴族的節(jié)日，連當(dāng)時(shí)的日本佛教也會(huì)舉辦相應(yīng)的儀式慶賀七夕。

3、 盂蘭盆節(jié)

七月初七除了七夕之外，也是日本的盂蘭盆節(jié)，在日本關(guān)于這一天有著截然相反的兩條傳言：在關(guān)東到東海地區(qū)流傳著這一天下雨就會(huì)諸事順?biāo)斓膫餮?，而在進(jìn)畿地區(qū)直到四國(guó)地區(qū)。

甚至于中國(guó)都流傳著下雨就會(huì)帶來不詳?shù)膫餮?，還有女孩子只要在這一天洗頭就會(huì)變漂亮的傳言，這些傳言使得日本的七夕不只是單純的一個(gè)節(jié)日，而是和盂蘭盆節(jié)相交融形成的富有其特色的節(jié)日。

4、 日本的紙衣

在中國(guó)，七夕并沒有什么特別重要的飾品，但在日本人會(huì)有專門的紙衣，這是由七夕借和服的風(fēng)俗演變而來的帶著日本特色的一種風(fēng)俗，尤其是在七夕不僅僅局限于大人之間，而是逐漸流傳在孩子們之中后，紙衣也愈發(fā)的流行，其也從和真和服差不多大小變成小型和服。 比如說京都的七夕紙衣就大多是用千代紙做好層的，大約只有15公分左右，十分的小巧，但是卻很精致。這些紙衣大多有花鳥鳥的花紋，一般為長(zhǎng)袖或者小袖，除了材質(zhì)和大小以外和真正的和服別無二樣。但是這樣的風(fēng)俗已經(jīng)逐漸消失了。

總結(jié)

其實(shí)中日兩國(guó)的七夕相差的很大，還有很多并沒有在此提及，日本畢竟是一個(gè)完整的國(guó)家，其有著自己的文化傳統(tǒng)，雖然說很多東西是從中國(guó)借鑒過去的，但是也有很多是融合了其民族傳統(tǒng)進(jìn)去的，是有著其民族特色的，這也是保證世界文化多樣性的重要前提所在。