宋襄公和唐吉坷德有一點(diǎn)可比性，但是，我認(rèn)為：宋襄公比唐吉坷德差遠(yuǎn)了。
一、先說(shuō)唐吉坷德：
唐吉坷德最大的特點(diǎn)是不合時(shí)宜。在早沒(méi)有騎士的年代，主角唐吉訶德幻想自己是個(gè)騎士，因而作出種種令人匪夷所思的行徑。
唐吉坷德一切行為準(zhǔn)則都以騎士為標(biāo)準(zhǔn)。所以，顯得瘋瘋癲癲，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難。
雖然唐吉坷德是瘋狂可笑的，但是他卻堅(jiān)信正義、堅(jiān)守道德、對(duì)愛(ài)情忠貞，有著大無(wú)畏的英雄行為。
二、再說(shuō)說(shuō)宋襄公：
宋襄公是歷史上頗有爭(zhēng)議的一個(gè)人物，贊美者認(rèn)為他仁義有信，具有貴族精神;批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴，是假道學(xué)的典型。
我們通過(guò)幾個(gè)事例來(lái)看看宋襄公是真仁義還是假道學(xué)吧：
三、欺軟怕硬：
宋襄公打敗齊國(guó)后，自以為很了不起，想取代齊桓公的霸主地位，號(hào)令諸侯。
為了得到諸侯國(guó)的認(rèn)可，他召集會(huì)盟。大諸侯國(guó)沒(méi)有理睬的。只有騰、曹、邾、鄫等一些小國(guó)來(lái)參加會(huì)盟。
宋襄公很生氣，但對(duì)大諸侯國(guó)無(wú)可奈何，就拿小諸侯國(guó)剎氣。他以鄫國(guó)國(guó)君遲到為借口，殺掉了鄫國(guó)國(guó)君。這種欺軟怕硬的行為算得上真仁義嗎？
四、愚蠢被俘：
第二年，宋襄公召集較大的齊國(guó)、楚國(guó)會(huì)盟。并事先送楚國(guó)大量金銀財(cái)寶，說(shuō)好讓楚成王推選自己當(dāng)霸主。
轉(zhuǎn)眼，會(huì)盟推舉盟主的日子到了。大臣公子目夷對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚國(guó)強(qiáng)大而無(wú)道義，要帶兵隨從保護(hù)安全。”
宋襄公拒絕道：“我們是“衣裳之會(huì)”，不帶武器，我可不能失信于人！”
會(huì)盟中，楚成王臨時(shí)變卦，不但不推舉宋襄公，反而站在第一位次上，儼然第一霸主。宋襄公稍有不滿，楚成王的隨從們立刻抽出兵刃，兇相畢露。宋襄公沒(méi)帶兵士，成為俘虜。
五、算不上春秋五霸：
費(fèi)盡周折，宋襄公被釋放回國(guó)?？墒?，已經(jīng)顏面掃地。眾諸侯也覺(jué)得宋襄公無(wú)能，更沒(méi)人拿他當(dāng)盤菜了。
所以說(shuō)；宋襄公從未真正得到過(guò)諸侯霸主的地位。只是因?yàn)樗蜗骞娜柿x道德符合司馬遷的胃口，司馬遷給了他很高的評(píng)價(jià)，宋襄公才被列為春秋五霸之一。但是，近年來(lái)，已逐漸被取替。
六、仁義之師：
說(shuō)宋襄公在泓水之戰(zhàn)講究仁義，結(jié)果慘敗，被貽笑千年。我們來(lái)看看宋襄公的仁義可不可取。
公元前638年，宋楚兩國(guó)交戰(zhàn)。大臣公孫固勸宋襄公避其鋒芒，不要應(yīng)戰(zhàn)。
宋襄公卻說(shuō)：“寡人是有道之君，讓我躲避無(wú)道之君的鋒芒，真是恥辱，還不如殺了寡人了呢。”
宋襄公還命人打造一面大戰(zhàn)旗，寫下“仁義”兩個(gè)大字。說(shuō)要效仿武王伐紂。討伐楚軍不義之師。
七、仁義之戰(zhàn)：
兩國(guó)隔泓水對(duì)峙。楚國(guó)將領(lǐng)不屑一顧，說(shuō)：“宋襄公不懂兵法，我早渡河早戰(zhàn)，晚渡河晚戰(zhàn)”。大白天就開(kāi)始渡河。
公孫固對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚軍白天過(guò)河，明顯藐視我們。趁他們?cè)诙珊又虚g，出兵進(jìn)攻，一定會(huì)大獲全勝。？
宋襄公指著大旗說(shuō)：“難道你沒(méi)看見(jiàn)‘仁義’二字嗎？寡人是仁義之君，怎能做這樣趁人之危的事？”
過(guò)了一會(huì)兒，公孫固又請(qǐng)求說(shuō)：“楚軍剛剛渡河，趁他們尚未排兵布陣，出兵進(jìn)攻，敵軍必定會(huì)自亂陣腳。”
宋襄公責(zé)罵道：“呸！你貪圖蠅頭小利，難道就不顧萬(wàn)世的仁義了嗎？”
等楚軍渡河完畢、陣勢(shì)成型后，漫山遍野、人強(qiáng)馬壯。
宋軍見(jiàn)勢(shì)，十分害怕。尚未開(kāi)戰(zhàn)氣勢(shì)就輸了。不管宋襄公怎樣擊鼓號(hào)令，宋軍都潰不成軍。
這一戰(zhàn)，宋襄公身上多處重傷，不久，傷勢(shì)加重，不治而死。
我很想知道所謂貴族是怎樣作戰(zhàn)的。像宋襄公這樣的“仁義”的作戰(zhàn)將領(lǐng)，擱在今天，一味延誤戰(zhàn)機(jī)、葬送萬(wàn)千士兵寶貴生命，該不該上軍師法庭？
八、仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智
司馬遷說(shuō)：宋襄公雖敗于泓水，但是仁義道德還是值得稱頌的。
蘇轍說(shuō)：宋襄公國(guó)小德薄，就想稱霸諸侯；欺負(fù)邾、鄫小國(guó)，配不上仁義之君。
毛澤東:"我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。"
終上所述，我覺(jué)得宋襄公雖貴為一國(guó)之君，卻比不上唐吉坷德一個(gè)小手指頭。
專心寫有價(jià)值的歷史，想了解更多麻辣歷史，請(qǐng)果斷點(diǎn)擊關(guān)注。
春秋霸主齊桓公，組織葵丘之會(huì)，他忠實(shí)的合作伙伴宋桓公卻死掉了，此次登場(chǎng)的就是宋襄公，會(huì)盟議程結(jié)束，這齊桓公單單約了宋襄公，滿懷心事的告訴他，我就要快死了，家里那些寶貝，要上演一場(chǎng)“九龍奪嫡”大戲呢，公子昭就拜托你了。這個(gè)胃口吊的，馬上使宋襄公膨脹起來(lái)，拍胸口擔(dān)保，好！放心吧。后來(lái)齊桓公真死了，宋襄公果真把公子昭，送到齊國(guó)，并繼了位。你想想，大宋雖是殷商之后，在周王朝爵位可是最高的，盡管國(guó)小兵弱，對(duì)齊有再造之德。于是乎，飄飄然。自以為當(dāng)今盟主，舍我其誰(shuí)哉。他要號(hào)令諸侯，他做了一面仁義大旗，殺死鄫候做祭祀。由于他目中無(wú)齊，齊國(guó)好歹不跟他玩了，最可氣的楚成王，說(shuō)好的諸侯會(huì)盟，竟在盟會(huì)上把個(gè)宋襄公掐著脖子提到了楚國(guó)去，真真的當(dāng)了俘虜。禮儀之邦的邦主魯候，說(shuō)好，說(shuō)歹總算哄著楚莊王把個(gè)宋襄公放回來(lái)，宋襄毒氣不出，要拿楚國(guó)的小跟班鄭國(guó)開(kāi)涮。這時(shí)楚國(guó)又想來(lái)一個(gè)圍宋救鄭，直直把個(gè)軍隊(duì)開(kāi)到了泓水邊。宋襄公直著脖子，瞪著眼看楚軍渡河，他哥哥子魚(yú)說(shuō)，打吧，宋襄公頭一搖說(shuō)，不！楚軍渡過(guò)了河將列陣，他哥哥子魚(yú)說(shuō)，打吧，宋襄公頭一搖說(shuō)，不！待楚軍擺好陣勢(shì)沖過(guò)來(lái)了，一只不長(zhǎng)眼的箭射到了宋襄公的大腿上，子魚(yú)背著他跑離了戰(zhàn)場(chǎng)，仁義大旗倒了，這宋軍死的死，傷的傷，慘敗而歸，子魚(yú)責(zé)怪他，“公聞之嘆曰，君子不重傷，不擒二毛，將以仁義行師，豈效此乘危扼險(xiǎn)之舉哉”。你要問(wèn)這呆鳥(niǎo)是怎樣造成的呀？唉，找齊桓公！
宋襄公：在禮與智的選擇中，他勾選了“禮”，撞墻而不回頭，這就是可愛(ài)的宋襄公失敗的主要原因。宋襄公在戰(zhàn)場(chǎng)上允許敵方先逃39米，把“仁”演繹地登峰造極。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該這樣看。偉人雖然偉大，但是任何觀點(diǎn)都是要辯證聽(tīng)取的。
此外， 春秋和左傳里都沒(méi)有關(guān)于宋襄公升起“仁義”旗幟的記載。
1. 說(shuō)襄公愚蠢的人，一定沒(méi)有他勇敢。因?yàn)樗蜗骞怀?guó)人欺負(fù)過(guò)，以輕車（不帶護(hù)衛(wèi)）參加會(huì)盟，結(jié)果被楚國(guó)人捉拿。他咽不下這口氣，所以希望光明正大的打一戰(zhàn)，以正面對(duì)決的方式擊敗楚軍。這種做法其實(shí)非常英雄，絕對(duì)不是迂腐。罵他迂腐的人，有幾個(gè)人有帶著門官衛(wèi)隊(duì)，孤身殺入敵陣的勇氣呢？后代有幾個(gè)國(guó)君敢于親臨戰(zhàn)陣，沖鋒陷陣，身先士卒？鍵盤俠們何不示范一下充分陷陣，再說(shuō)子茲甫愚蠢？
2.宋襄公的辯護(hù)："古之為軍也,不以阻隘也；寡人雖亡國(guó)之余,不鼓不成列"，古人是什么時(shí)候的古人？那個(gè)時(shí)代作戰(zhàn)為什么不用險(xiǎn)要阻擊敵人？這樣做不是有悖常理么？襄公的話在反映春秋早期戰(zhàn)法的古兵書(shū)《司馬法--仁本》里還真有原文：" 成列而鼓是以明其信也。"所以，這句話并非是他空穴來(lái)風(fēng)。這里的所謂的古代，應(yīng)該是西周與春秋早期，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)采用的陣型是一種"先伍后偏"的戰(zhàn)術(shù)，軍隊(duì)排成兩線，即步兵位于前排，戰(zhàn)車位于后排，戰(zhàn)車與步兵排成兩線方陣，主要的戰(zhàn)法是步兵先上前廝殺為戰(zhàn)車兵打開(kāi)缺口，然后戰(zhàn)車沖擊已被己方步兵動(dòng)搖的 敵陣。從車步配合看，先步兵后車兵的戰(zhàn)法有很多缺點(diǎn)，主要是陣型移動(dòng)緩慢，大排面密集陣很難保持齊整，而齊整又是方陣戰(zhàn)斗力的重要保證。這種陣每走一段距離就要停下來(lái)整隊(duì)，武王伐紂時(shí)周軍就是走一段距離停下來(lái)整隊(duì)后再走："今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。"軍訓(xùn)時(shí)方陣走著走著就不整齊了，同理，春秋早期的陣型在平地上都不便保持整齊，更何況是在破碎的自然地形上呢？所以這種戰(zhàn)法對(duì)于地形的適應(yīng)力也很差，過(guò)險(xiǎn)而不整。
成列而鼓是以明其信也，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)有很大的儀式性與流程化，是貴族化軍隊(duì)展示勇武的時(shí)機(jī)，再加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的并非為了置人于死地而是削弱對(duì)手取威定霸，所以雙方才會(huì)明其信，不相詐。
3.再來(lái)看看襄公稱霸的目的。從襄公的表現(xiàn)來(lái)看，宋國(guó)稱霸的目標(biāo)與宗旨是振興商朝祖業(yè)："若天不棄我，商可興矣。"宋襄公的野心可見(jiàn)一般。因?yàn)樗蜗骞且笊讨?，爵位為公爵，位列諸侯之上，見(jiàn)周室衰微，而且中原列國(guó)沒(méi)有主心骨，所以他會(huì)做復(fù)興商朝的大鍋夢(mèng)。如此圖謀，相對(duì)于齊桓公尊王攘夷的政治主張而言是另起爐灶，不利于團(tuán)結(jié)號(hào)令諸侯。齊桓公是借著周室的名義行征伐之事，所以諸侯對(duì)齊國(guó)稱霸的認(rèn)同度較高；而宋襄公不合時(shí)宜地打出商朝的大旗，其稱霸行為獲得的認(rèn)同度估計(jì)是不高的；
4.因?yàn)樗蜗骞巧趟挝幕睦^承者，不僅自己實(shí)力不太強(qiáng)大，繼承了商代的血腥人牲，在當(dāng)時(shí)是很招反感的。公元前641年，宋襄與曹國(guó)、邾國(guó)會(huì)盟，公執(zhí)藤子鄫子，又命令邾國(guó)國(guó)君用鄫子祭祀灶神。曹國(guó)是久居?xùn)|夷的華夏國(guó)家；滕國(guó)、曾國(guó)都是與商朝關(guān)系密切的東夷，從東夷入手稱霸也算是明智。但是人牲的行為不僅自毀國(guó)際形象，而且與時(shí)代精神相違背，是宋人陳舊、抱殘守缺的體現(xiàn)，子魚(yú)諍諫，襄公不聽(tīng)。宋襄公專心致志爭(zhēng)當(dāng)盟主，雖然雄心勃勃，但畢竟國(guó)力有限，因此只能單純模仿齊桓公的做法，以"仁義"為政治號(hào)召，召集諸侯舉行盟會(huì)，這種行為無(wú)異于是開(kāi)雙標(biāo)，寬于律己，嚴(yán)于待人，實(shí)力不如齊楚，自然難以服眾。
襄公的失敗，是中原中部諸侯國(guó)稱霸的最后嘗試，日后的春秋霸權(quán)，只可能在齊楚秦晉等大國(guó)間流轉(zhuǎn)了。
