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日本為何保留丁天皇，關(guān)于日本國(guó)產(chǎn)生的歷史，也出現(xiàn)一些傳說(shuō)之中，相傳最早的創(chuàng)世神兄妹創(chuàng)造了日本列島和山川草木。并生育了治理國(guó)土的眾神，眾神中最高的統(tǒng)帥是《天照大神》，她的后人彥火火出見被日本絕治者奉為開國(guó)之王。稱為《神武天皇》。傳說(shuō)他日北九ll州東征，最后在大和橿原即位，建立大和國(guó)。這些傳說(shuō)顯然缺乏科學(xué)根據(jù)，但從這一傳說(shuō)中反映出日本政權(quán)統(tǒng)一列島做概況。這也是日本神道教產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。
日本人特別崇拜天照大神，神武天皇被認(rèn)為是天照大神的后裔，按依!“神賴"實(shí)行世襲統(tǒng)治，認(rèn)為日本是個(gè)"神國(guó)"。而它很多祭祀的埸所稱為“柛社"或"神宮"。
從日本政壇出雙重政權(quán)體制并存的局面，仍保留天皇政權(quán)的同時(shí)，出現(xiàn)另一個(gè)平行的武士政權(quán)，利用天皇神權(quán)號(hào)令天下。這是日本封建政治制度的重要特點(diǎn)。
這是在日本明治維新之前是這樣的。
日本人之所以保留天皇，認(rèn)為天皇是天照大神的子孫，是現(xiàn)出人形的∴神。認(rèn)為神武天皇是日本天皇譜系上的第一代天皇。許多日本人認(rèn)為，日本是∴天皇萬(wàn)世一系"的冫萬(wàn)邦無(wú)比的神國(guó)"。
日本國(guó)民對(duì)天皇的信仰和依托在其心中是神圣和蝎誠(chéng)的，如果沒有天皇的神權(quán)，日本人會(huì)六神無(wú)主，左右不能，至少在明治維新初期，日本國(guó)民是這樣敀。
日本天皇的神權(quán)專制在日本歷史中曾經(jīng)超越于日本各政治力量和各個(gè)價(jià)級(jí)之上。所以天皇在日本國(guó)民中是一種神圣的信仰。
日本明治維新之后，脫亞八歐，進(jìn)入大變革時(shí)期，但天皇仍在日本人心中保留非常重要的角色，對(duì)日本的一統(tǒng)有牢不可破的的作用
日本的憲法第一章全是有關(guān)天皇的內(nèi)容，其中明文規(guī)定，:大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治"。天皇神圣不可侵犯：天皇乃國(guó)家之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，并依本憲法條條之規(guī)定行使之。等等。其中還強(qiáng)調(diào)一朕承祖宗之遺烈，我萬(wàn)世一系之帝位，國(guó)家統(tǒng)治之大權(quán)朕承之祖宗，并傳之子孫。
日本國(guó)認(rèn)為天皇是神的后裔，是神的權(quán)威。并且世代相傳，不可動(dòng)搖。
日本，這個(gè)深受神道主義思想影響的非常深厚深刻的日本民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有強(qiáng)大無(wú)比的震懾力。
日本國(guó)民認(rèn)為天皇在國(guó)家政治生活中絕對(duì)權(quán)威性和統(tǒng)治力。使人心歸一。是大和民族凝聚力的源泉，至少日本國(guó)民是這樣認(rèn)為的。
日本是近代天皇制國(guó)家，天皇遵循以近代立憲主義的原則為依據(jù)而制定憲法行使大權(quán)，日本是神政的家長(zhǎng)式的，立憲主義國(guó)家，歷史證明，這種政治體制在當(dāng)時(shí)的日本，是其存在劰必然性，它符合了日本維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定和開展對(duì)外擴(kuò)張的迫切需要，在集中權(quán)力，財(cái)力，人力，建立近代工業(yè)，國(guó)防，教育是:効果明顯的作用。
明治維新，明治憲法與近代西方立憲主義相互混合，相互妥協(xié)的產(chǎn)物。
天皇雖然是日本統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具，但明治憲法公開承認(rèn)了民眾的基本權(quán)利，建立了具有現(xiàn)代立憲國(guó)家特征敀行政，司法，和立法機(jī)構(gòu)相互分離，相互制約的多黨派政治體系。
所以天皇，日本國(guó)民是認(rèn)同和絕對(duì)膠從認(rèn)為是神圣的，不可侵犯的。古老的亞洲，從此有了憲法，議會(huì)，選舉等等限制君權(quán)獨(dú)二人專制的法制，這無(wú)疑是一種歷史的進(jìn)步，一因而日本明治憲法曾成為當(dāng)時(shí)的亞州其它封建國(guó)家的進(jìn)步人士所懂慢或郊法，日本正式確立近代天皇制。
日本國(guó)民是擁護(hù)和支持近代天皇制的，所以日本就是這樣保留了天皇制
日本國(guó)保留了天皇制，國(guó)民是支持和擁護(hù)天皇的。
任何民族國(guó)家都需要一個(gè)能夠凝聚全民族的“神”；需要一個(gè)能夠寄托全民族信仰的“標(biāo)的物”；這個(gè)時(shí)候的日本人就找到了這樣一個(gè)“神”或者“標(biāo)的物”，那就是“天皇”；
在日本，無(wú)論是歷史還是現(xiàn)如今，天皇都是不怎么搭理凡間事務(wù)的；而整個(gè)國(guó)家的治理也完全交給“幕府”去進(jìn)行——天皇既然是“神”，也就沒有必要過(guò)問人間煙火了；
因此，日本天皇制度或者說(shuō)日本天皇的一大家子人就可以延續(xù)千年而沒有被“改朝換代”，沒有出現(xiàn)什么“二世而亡”的“遺憾”；換言之，日本天皇制度是世界上所有帝國(guó)當(dāng)中的奇葩！
也正是因?yàn)槿毡咎旎蕪膩?lái)都不過(guò)問國(guó)家的治理，高高在上才能夠保持那種“神”一樣的存在；日本無(wú)論是普通老百姓，還是政治精英都是默認(rèn)天皇制度存在的；
因此，在美國(guó)人打敗了日本軍國(guó)主義以后，占領(lǐng)了日本本土；當(dāng)時(shí)的美國(guó)占領(lǐng)軍曾經(jīng)考慮過(guò)是否要“廢除”天皇制度的問題，但是基于對(duì)日本歷史以及對(duì)天皇“凝聚力”的考量，而將天皇制度保存下來(lái)；
同時(shí)，日本民眾也不認(rèn)為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是天皇的過(guò)錯(cuò)；是日本戰(zhàn)時(shí)政府將日本推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵；所以，美國(guó)人能夠?qū)⑻旎手贫缺４嫦聛?lái)，日本人老百姓是認(rèn)可的！
時(shí)至今日，天皇也是從來(lái)都不過(guò)問政治，逼英國(guó)那我伊麗莎白更加“淡定”；而根據(jù)日本媒體以及非政府組織做的民意調(diào)查來(lái)看，贊成保留天皇制度的民眾一直在高位徘徊——日本人需要一個(gè)“神”與他們共存，需要一個(gè)民族象征！
說(shuō)點(diǎn)兒題外話，由于天皇家族缺乏男性子嗣，出現(xiàn)了“繼承問題”，所以正在考慮修改律令，說(shuō)不定未來(lái)會(huì)出現(xiàn)一位女性天皇，一個(gè)“女神”！
我覺得吧，天皇已經(jīng)是日本人的精神信仰和象征了。
連平成天皇自己退位之前以及新任令和天皇都這么說(shuō)過(guò)，自己要做好身為象征的責(zé)任和職責(zé)，為國(guó)民祈福，為國(guó)民服務(wù)。
天皇現(xiàn)在這個(gè)存在，是大部分日本人心里的一種支柱或者崇拜一樣的存在。你看天皇走到哪里，都會(huì)有民眾自發(fā)的夾道歡迎。這些都真不是請(qǐng)過(guò)來(lái)做戲的，就是覺得真心想見一面。當(dāng)然，除了一些學(xué)校的學(xué)生也許只有組織的，沒調(diào)查過(guò)不好亂說(shuō)。
天皇平時(shí)好像公務(wù)也挺繁忙，每天都要需要看的文件和需要蓋章的文件，都是自己親自擔(dān)任的。
然后一些國(guó)賓到訪，也要出來(lái)接待外賓。一些國(guó)內(nèi)重大事件或者災(zāi)害，也要外出去慰問國(guó)民，噓寒問暖。
反正算是一個(gè)比較中立和和平的存在，在我看來(lái)。
天皇不可少，但是又沒有實(shí)權(quán)，他是歷史的產(chǎn)物，也是歷史讓他處于尷尬的局面，是一種象征和一種情懷，也是一種民族特色吧
