古代的才子走到那都有書童擔(dān)擔(dān)，箱子里面裝文訪四寶，所以走到那有名勝古跡都提詩(shī)一首很方便。治于佳人嗎一般都不往墻上寫只有在閨樓寫在紙上，如果和才子相愛有丫還傳詩(shī)。

古代在墻上題詞是用毛筆書寫的，從《古代人物白描圖譜》中可以看出。(見下圖。)

中國(guó)古代文人題壁詩(shī)起源于兩漢時(shí)期，盛行于唐宋。當(dāng)時(shí)印刷術(shù)沒普及，在墻上題詩(shī)文，便于抄寫流傳。

在蘇州有名的寒山寺，唐代詩(shī)人張繼的題詩(shī):"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。使寒山寺聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為名勝。

(唐代張繼《楓橋夜泊》碑。)

到了五代，書法家楊凝式喜歡在寺廟墻壁上題詩(shī)，在洛陽(yáng)兩百多寺院均有他的壁書，如果沒有楊凝式墨跡的寺院，會(huì)先粉刷墻面，請(qǐng)楊凝式來(lái)題詩(shī)。黃庭堅(jiān)到洛陽(yáng)遍觀僧院壁的墨跡，他說(shuō):"楊少師書，無(wú)一字不造微入妙，當(dāng)與吳生(吳道子)畫為洛中二絕?！?/p>

(楊凝式書法作品。)

(楊凝式書法作品。)

北宋時(shí)的宋江，喝醉酒后，在潯陽(yáng)樓的粉壁上題了一首詩(shī)，被官府認(rèn)定是反詩(shī)，反動(dòng)人物。定了個(gè)死罪，后被梁山好漢救出。

(宋江題詩(shī)圖)

紫毫粉壁題君名

杜工部有詩(shī)曰：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)?！?在古代，文人詩(shī)酒風(fēng)流，興之所至，往往就提起毛筆，或在酒店墻壁上，或在古廟野塔旁，或山水形勝地，無(wú)不留下詩(shī)句，以抒胸懷。在唐代，最有名的“墻上題詞”莫過(guò)于“雁塔題名”了。

據(jù)說(shuō)，在唐中宗神龍年間，有一位叫張莒的進(jìn)士游玩長(zhǎng)安大慈恩寺，一時(shí)興起，就將自己的名字題寫在寺內(nèi)大雁塔的墻壁上。此舉竟引得后來(lái)的文人紛紛效仿，慢慢地“雁塔題名”就形成了一種風(fēng)氣，大家認(rèn)為能夠“名題雁塔天地間，第一流人第一等事也”。尤其是新科進(jìn)士，更是把“雁塔題名”看做莫大榮耀。他們往往先在長(zhǎng)安曲江宴飲，然后組團(tuán)來(lái)到大雁塔下，推舉德高望重者將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間題在塔壁之上。這些人中，如果日后做到了卿相，還要將姓名改為朱筆重寫。當(dāng)年，在雁塔題名的進(jìn)士當(dāng)中，最有名的要數(shù)大詩(shī)人白居易了。他于27歲科舉登第，在大雁塔下，春風(fēng)得意的寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！钡脑?shī)句。

新科進(jìn)士在大雁塔上“紫毫粉壁題仙籍”，當(dāng)然是無(wú)上榮光，但畢竟能夠在雁塔留下美名的只是極少數(shù)精英，對(duì)于那些落地秀才或寒酸文人，他們?cè)趬Ρ谏纤鶎懙闹荒苁欠N種的懷才不遇和滿腹辛酸牢騷。比如，唐代就有一個(gè)非常勵(lì)志的有關(guān)“飯后鐘”題壁詩(shī)的故事。

據(jù)宋人孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記載，說(shuō)唐朝有一個(gè)書生叫王播，自幼家貧，后來(lái)就借居揚(yáng)州木蘭寺苦讀，每天齋堂鐘一響，就跟著和尚蹭免費(fèi)的齋飯吃。時(shí)間久了，這些和尚開始十分討厭王播，他們故意先吃完飯，然后再敲鐘。一次，王播聽到鐘響后來(lái)到齋堂，沒想到僧人們?cè)缫殉酝觑埩?。王播被和尚戲弄，又羞又愧，他更加發(fā)憤讀書。后來(lái)他中了進(jìn)士，做了淮南節(jié)度使，故地重游，和尚還是從前的和尚，可他們對(duì)待王播的態(tài)度大變。再看當(dāng)年自己隨便在墻上題寫的題詩(shī)，已被寺里用上好的碧紗籠罩保護(hù)起來(lái)了。王播感慨萬(wàn)端，就又提筆寫下兩首詩(shī)抒懷：

三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。

如今再到經(jīng)行處，樹老無(wú)花僧白頭。

上堂已了各西東，慚愧闍黎飯后鐘。

三十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠。

“上堂已了各西東”，是說(shuō)僧人們已經(jīng)在齋堂吃完飯各奔東西；“阇黎”是佛家用語(yǔ)，印度梵語(yǔ)的音譯，是阿阇梨的略稱，泛指僧人。這句詩(shī)就是說(shuō)僧人敲響飯后鐘羞辱捉弄王搏。王搏發(fā)憤圖強(qiáng)，當(dāng)了大官，這些當(dāng)年侮辱他的僧人，態(tài)度大變，把王播當(dāng)年隨便題寫在墻壁上的牢騷詩(shī)句，竟然用碧紗給籠罩保護(hù)起來(lái)了。這個(gè)題壁詩(shī)，辛辣的諷刺了社會(huì)上那些前倨后恭、附炎趨勢(shì)的小人行為。

墻壁題詩(shī)，是中國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)，有的酒館甚至還專門粉刷一面雪白的墻壁，讓詩(shī)酒風(fēng)流的客人任意揮寫，什么豪言壯志、風(fēng)花雪月，只要不傷大雅，但寫無(wú)妨。但是如果酒后嘴不把門，把自己的心里話全部寫出來(lái)，可能就會(huì)遭殃了。比如，一千年前，一個(gè)壯志未酬的低層公務(wù)員，在一家酒樓喝多了，提起筆來(lái)，就在雪白的墻壁上寫下豪言壯語(yǔ)，詩(shī)曰：

心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

落款是“鄆城宋江作”。

接下來(lái)的故事眾所周知，就不用多說(shuō)了。

你好，我是眉畫張敞。就這個(gè)問題我來(lái)談一點(diǎn)我的見解。

古代在墻上題詩(shī)寫詞，這種形式有一個(gè)特定的名稱叫“題壁“，這些題寫在墻壁上的詩(shī)詞叫作“題壁詩(shī)”。

題壁時(shí)用什么來(lái)書寫？當(dāng)然是毛筆和墨汁了。

一、題壁時(shí)用的材料。

筆墨是中國(guó)古人特有的一種書寫方式，在現(xiàn)代人看來(lái)，這種書寫方式很不便捷，但對(duì)古人來(lái)說(shuō)卻不是難事。

很多文人出行時(shí)所帶的書箱中必有筆墨，有點(diǎn)身份的人隨行的書僮會(huì)隨時(shí)筆墨伺候，更不用說(shuō)很多酒樓、寺院、旅店為了提高知名度，吸引顧客或游客，也會(huì)預(yù)備筆墨，等待文人題詠。

二、“題壁”盛行的原因。

在古代信息流通不便捷，詩(shī)文的刊印和傳播十分不易。為了宣傳自己的作品，提高個(gè)人的知名度，也為了便于即時(shí)抒發(fā)自己的情感，古代文人也是想了很多辦法的，其是之一就是”題壁“。

比較著名的題壁詩(shī)有選入語(yǔ)文教材的《題臨安邸》和《題西林壁》。我們來(lái)欣賞一下蘇軾的題壁詩(shī)《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

據(jù)歷史記載，題壁詩(shī)最早發(fā)端于漢代，在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展，唐閑時(shí)期到達(dá)鼎盛期。

為了迎合文人題壁的需要，當(dāng)時(shí)各種公眾聚集的場(chǎng)所都會(huì)預(yù)備白粉墻，叫作“詩(shī)墻”，并備好筆墨，供人題詠，過(guò)一段時(shí)間，待題詠滿墻后，會(huì)重新粉刷。

后來(lái)，又出現(xiàn)了詩(shī)板，也叫作“詩(shī)牌”，就是供題詩(shī)的木板，可以懸掛在墻壁上。詩(shī)人把自己的作品題寫到一塊木板上，然后懸掛到鬧市、酒樓，供人賞鑒和傳誦。

這些古代題寫于墻壁上的詩(shī)詞，內(nèi)容豐富，形式多樣，展示了中國(guó)古代文人的精神世界，衍生出許多美麗的傳說(shuō)，是一個(gè)非常有趣的文化現(xiàn)象。

三、“題壁”時(shí)所用的“壁”的種類。

題壁詩(shī)所題的“壁”多種多樣：

有題于寺廟墻壁的，如蘇軾的《題西林壁》，就是題寫于西林寺的墻壁上；

有題于旅店墻壁的，如宋代林升的《題臨安邸》；

有題于宅院墻壁的，如王安石的《題湖陰先生壁》；

有題于亭臺(tái)建筑的，如崔顥的《黃鶴樓》；

有題于酒樓墻壁的，如《水滸傳》中宋江于潯陽(yáng)樓題寫的反詩(shī)；

甚至有題于監(jiān)獄墻壁的，如近代譚嗣同的《獄中題壁》；

當(dāng)然肯定也有很多文人會(huì)把自己得意的詩(shī)作題寫于自己書房的墻壁上。

可見“題壁”在唐宋時(shí)期是一種非常普遍的現(xiàn)象。

四、題壁詩(shī)的內(nèi)容。

題壁詩(shī)的內(nèi)容豐富，大致可以分為以下幾類：

1.言志。像《水滸傳》中宋江題寫的“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！?/p>

2.諷喻。比如宋代詩(shī)人林升的《題臨安邸》就是題壁詩(shī)中的一首諷喻佳作。

3.抒情。如辛棄疾的題壁詩(shī)《丑奴兒 書博山道中壁》就表達(dá)了作者受排擠、報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦之情。而陸游的名作《釵頭鳳》表達(dá)的就是詩(shī)人自身的情感糾葛。

4.寫景。這個(gè)比較有代表性的就是王安石寫的《書湖陰先生壁》。

5.綜合。題壁詩(shī)的內(nèi)容有時(shí)也不是那么單純，可能會(huì)包含多方面的內(nèi)容，比如崔顥的題壁詩(shī)《黃鶴樓》，既是寫景，也是吊古懷鄉(xiāng)的佳作。

五、題壁詩(shī)的作用。

在作品傳播不便捷的古代，題壁詩(shī)就像信息時(shí)代的微博、貼吧、朋友圈等自媒體平臺(tái)，向大眾展示了詩(shī)人的所見所思、志向情感和喜怒哀樂。它是中國(guó)古代文人的文化陣地，也是中國(guó)古代文人的精神家園和自我推銷、自我宣傳的平臺(tái)。

不知我的回答您是否滿意，希望對(duì)您能有所幫助。

古人在墻上題詞專用“題壁”一詞，“題”字作為動(dòng)詞，專指書寫，而書寫的工具則是毛筆。如果用刀刻的方式就不能叫做“題”了。

古人題詩(shī)，往往是興至而發(fā)，題壁和在紙上書寫不同，往往能引起更多人的關(guān)注，尤其是在風(fēng)景名勝之地，可以擴(kuò)大傳誦的范圍。有些則更傾向于情緒的抒發(fā)，在此地有此感，不待謄錄于紙上，即興揮毫于墻壁，彰顯了詩(shī)人不拘一格的氣度。

陸游作《釵頭鳳》之地在沈園，今天的紹興市還保存著沈園這一景點(diǎn)。對(duì)于陸游來(lái)說(shuō)，和唐婉的不期而遇是出乎意料的，遇人而感事，心中有強(qiáng)烈的感觸，故此即興將這首詞題在沈園的壁上，從此傳為佳話。其實(shí)陸游直到老去也一直不能釋懷這段感情，在他八十一歲時(shí)仍然寫下《十二月十二日夜夢(mèng)游沈氏園亭二首》：

“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生?！?/blockquote>

說(shuō)明他心中始終惦念著沈園，牽掛著沈園里的那次相遇。

歷史上同樣著名的題壁之作還有蘇軾的《題西林壁》，這是蘇軾被貶黃州之后臨走時(shí)游玩廬山所作。根據(jù)《東坡先生年譜》，蘇軾曾作《記游廬山說(shuō)》，里面就提到“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所欲見，應(yīng)接不暇...有《贈(zèng)總老》及《題西林壁》，皆絕句也?！碧K軾游山玩水亦不改其仙風(fēng)道骨，因此《題西林壁》一詩(shī)也成為了他人生觀的一種表達(dá)。

“詩(shī)仙”李白曾與題壁之作失之交臂。李白在游玩黃鶴樓時(shí)，因感嘆黃鶴樓的風(fēng)光壯麗，正欲提筆作詩(shī)，卻忽然看到墻壁上已經(jīng)有唐代詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》珠玉在前，李白馬上擱筆作罷，感嘆道：

“眼前有景道不得，崔郎題詩(shī)在上頭?！?/blockquote>

雖然李白作詩(shī)不成，卻留下了這一千古名句。

根據(jù)《六祖壇經(jīng)》的記載，題壁還關(guān)乎到一場(chǎng)“斗法”。禪宗五祖弘忍大師將傳衣缽于弟子，要求各弟子可作一偈呈上，選拔真正有智慧的人可以繼承。當(dāng)時(shí)一位名叫神秀的僧人偷偷在夜間于走廊邊的墻壁上題詩(shī)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！钡诙煳遄婵戳耍蠹淤澷p，讓他再改進(jìn)改進(jìn)。后來(lái)另一名叫慧能的僧人聽了這一偈，感覺還沒有說(shuō)透，因?yàn)樗约翰蛔R(shí)字，就請(qǐng)人在旁邊又題了一偈：

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)。佛性常清凈，何處染塵埃?！?/blockquote>

后來(lái)五祖看過(guò)后，就將衣缽傳與慧能，也就是后來(lái)的六祖慧能大師。

題壁的情況，就像我們今天發(fā)微博、朋友圈的性質(zhì)差不多，可以曬一曬自己的感想，順便彰顯一下學(xué)問，只不過(guò)古人的方式要更文雅而已。

問題:古代在墻上題詞都是用什么寫？當(dāng)時(shí)都是什么情況？

前言

古人題詩(shī)，應(yīng)該是用毛筆寫。今天已經(jīng)很少見到文人在墻上題詩(shī)了，一般都是畫工、油漆工、美工在墻上畫畫、寫標(biāo)語(yǔ)等。

不過(guò)我很幸運(yùn)地見到過(guò)一位在墻上寫唐詩(shī)地朋友

一、我見過(guò)的題壁詩(shī)

老街以前有個(gè)朋友兩口子是開燒烤店的，成天見到這個(gè)五大三粗糙爺們，光著膀子在店門口烤肉，動(dòng)不動(dòng)就和城管吵架。

店里的白墻上寫著幾首唐詩(shī)，我還以為是裝修時(shí)油漆工刷上去的。

后來(lái)熟了，我才驚訝地知道是他自己用毛筆寫的。他告訴我，他自小學(xué)習(xí)書法， 但是不能靠這個(gè)養(yǎng)家糊口。不過(guò)幾十年來(lái)也沒有放下。

后來(lái)這一片店拆遷了，干了二十多年燒烤店他有點(diǎn)厭倦， 回到原來(lái)單位去看倉(cāng)庫(kù)了。有一次電話聊天時(shí)，他說(shuō)書法有不少提高。在這里白天休息，晚上上班，啥事也沒有，天天練字。

又過(guò)了一段時(shí)間我打電話找他，是老板娘接的。說(shuō)老柳去美國(guó)開店了，等孩子初中畢業(yè)后，他們娘倆也去。

后來(lái)就沒有聯(lián)系了。

老柳曾經(jīng)告訴我，在墻上寫字和在案子上寫字完全不一樣。墨的干枯多少不太容易掌握，墨太少容易干，太多容易流下來(lái)。嘿嘿，練了好久才把店里墻上那兩首唐詩(shī)寫好。

二、如今始得碧紗籠 唐朝人的題壁故事

五代王定保的《唐摭言 》中，記載了一個(gè)題壁的故事：

王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。

諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絶句曰：”

上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠。

王播窮困的時(shí)候，住在寺廟里，和尚們非常厭惡這個(gè)吃白食的家伙。常常食完飯?jiān)俅箸?，搞得聞聲而?lái)的王播餓肚子。

等王播富貴以后，又一次回答了這個(gè)廟里，和尚們把他的題壁詩(shī)用“碧紗幕其上“，真是此一時(shí)彼一時(shí)也。

由此也可以看出，題壁的詩(shī)隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，也會(huì)慢慢的損壞消失，因此得到了“碧紗籠”保護(hù)的待遇。

三、宋朝詩(shī)人的題壁詩(shī) 被人涂掉

宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》引用了《復(fù)齋漫錄》中的一個(gè)故事：

謝無(wú)逸嘗于黃州關(guān)山杏花村館驛題一詞云：

“杏花村館酒旗風(fēng)，水溶溶，飏殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃......

詞名《江城子》。其后，過(guò)者必索筆于館卒錄去，卒頗以為苦，因以泥涂之。

謝逸字無(wú)逸，是宋朝江西詩(shī)派二十五法嗣之一。據(jù)說(shuō)他路過(guò)杏花村，題了一首《江城子》在驛館的墻壁上。

沒想到這首詞太受歡迎，但凡見到的人都要找驛卒要筆抄寫。 搞得館卒煩不勝煩，一生氣找來(lái)泥巴將這首詞給涂掉了。

從這個(gè)故事可以看出，雖然是毛筆字，但是墨跡浸入墻壁后，是擦不掉的。所以用泥巴給糊住了。

四、題壁詩(shī)反應(yīng)世態(tài)炎涼

宋吳處厚《青箱雜記》卷六也有題壁詩(shī)的故事：

世傳魏野嘗從萊公(寇準(zhǔn))游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩(shī)，已用碧紗籠護(hù)。而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：

'若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。'

萊公大笑。

魏野一生清貧， 卻有個(gè)貴人朋友：宰相寇準(zhǔn)。

二人一起游覽寺廟時(shí)各有題詩(shī)，等過(guò)了幾年以后，兩個(gè)人故地重游， 發(fā)現(xiàn)寇準(zhǔn)的題壁詩(shī)” 碧紗籠護(hù)“， 魏野的題壁詩(shī) ”塵昏滿壁”。，

兩個(gè)人因?yàn)榈匚幻暩叩筒煌漕}壁詩(shī)受到的待遇也不同。

旁邊一個(gè)官妓為避免尷尬，連忙用衣袖擋住。魏野卻沒有放在心上，作詩(shī)自嘲：若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。' 。

結(jié)束語(yǔ)

古人沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有報(bào)紙，題壁有點(diǎn)像發(fā)帖或者發(fā)表文章，可以讓更多的人看到。元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》記載：

“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道?！?/blockquote>

題壁，未必一定寫在墻壁上，傳說(shuō)唐朝詩(shī)僧寒山子到處題詩(shī)，據(jù)《太平廣記》卷五十五記載：

寒山子者，不知其名氏。大歷中，隱居天臺(tái)翠屏山 ....好為詩(shī)，每得一篇、一句，輒題于樹間石上。有好事者，隨而錄之，凡三百馀....

@ 老街味道

用墨寫的！

現(xiàn)存最早的墨一件是1954年發(fā)掘長(zhǎng)沙楊家灣 戰(zhàn)國(guó)墓時(shí)，在一竹筐內(nèi)裝有黑色墨塊。據(jù)研究，這些泥一樣的黑色塊狀物，就是當(dāng)時(shí)用于書舍的墨。另一件是1975年，在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓 中，出土有土墨塊及研墨工具。這兩處發(fā)現(xiàn)的均為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的煙墨。

中國(guó)文人的題壁詩(shī)起源于兩漢，盛行于唐宋。究其原因，應(yīng)該是唐時(shí)印刷術(shù)不普遍，宋代書文刊印成冊(cè)，但所費(fèi)不貲，非一般文人負(fù)擔(dān)得起。由于公共場(chǎng)所墻壁上的詩(shī)文，許多好事者會(huì)將之傳抄流傳，因此題壁成了文人雅士發(fā)表新作的媒介平臺(tái)，并且樂此不疲，于是許多詩(shī)文杰作，就這樣被流傳了下來(lái)。

漢代書法家?guī)熞斯偈强煽嫉淖钤珙}壁者之一。據(jù)〖晉書〗卷三十六轉(zhuǎn)引衛(wèi)恒〖四體書勢(shì)〗記載：至靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官為最因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。用書法題壁來(lái)向觀賞者討錢喝酒，酒錢夠了便將題壁拭去，如此看來(lái)，這師宜官也是最早的街頭藝人了。

我見過(guò)清代民國(guó)的，用毛筆。石壁寫后可得用刀刻啊

懸紙立書，當(dāng)然是毛筆了

《水滸傳》中宋江在潯陽(yáng)樓題的詩(shī)，是用毛筆蘸墨寫的。

出自《水滸傳》第三十九回: 潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)，梁山泊戴宗傳假信。

“乘其酒興，磨得墨濃,蘸得筆飽，去那白粉壁上，做了一首西江月詞調(diào):

自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。

不幸刺文雙頰，那堪配在江州，他年若得報(bào)冤讎(仇)，血染潯陽(yáng)江口"

宋江寫罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，再寫了四句詩(shī)，道是:

心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

宋江寫罷詩(shī)，又在后面寫了五個(gè)大字:鄆城宋江作。

當(dāng)時(shí)宋江正在發(fā)配滄州中，是一名囚犯，由于有了戴宗的照應(yīng)，才會(huì)行動(dòng)自由，他本就是一個(gè)不甘平庸的人，想學(xué)黃巢造反，乘著酒興，是想向梁山好漢表明心跡，好讓晁蓋來(lái)救他，果不其然，他被眾好漢迎上了梁山，從此奠定了他在梁山的穩(wěn)固地位。