純粹談感情的角度來界定，其實深挖本質是一類的，他們都是對方的靈魂伴侶。在此，可不必講究外在形式，就是結婚與否。

從錢鐘書著作《圍城》的發(fā)表，就可以解讀他內心的風騷，在民國時期特定的大環(huán)境下，文人墨客追求不拘泥于一格，也不在乎外在形式是否有一紙婚約，這是相對于封建王朝的進步！他們更追求的是光鮮、雅致、體面的生活，以及自己與異性之間相互吸引力的構成因素，可以是純粹的書生才華，也可以是純粹的浪漫情調，陶醉其中，一切以情懷為大。

因此，在錢鐘書遇到楊絳以前，他從未想過結婚的事，直到楊絳這個大家閨秀的出現(xiàn)。

楊絳因出身階層比較好，大家閨秀識大體，更難得的是，她從來不會給男人以壓力和任何索求，所以錢鐘書之所以愿意與楊絳結婚，在民國時期就嘗到了婚姻的甜頭，不但不被婚姻所羈絆，反而更有了一位興趣愛好相同的志同道合者。

因此，錢鐘書這樣描述他和楊絳的關系，和她在一起這么多年，從未后悔過娶她做妻子，也從未想過娶別的女人。

從這一點，錢鐘書確實比魯迅先生的婚姻就幸運多了。

對于薩特，他擁有法國血統(tǒng)特有的把風流進行到底，也可能達到了男人里風流極品的地步。而波伏娃，更是一位性情極致，以體驗自由快感為主的女權主義者。

因此，在薩特與波伏娃相處長達幾十年的情人關系中，也呈現(xiàn)了一種特定時代下，標新立異的表現(xiàn)。他和她都嘗到了自由、不受羈絆、以精神交流來獲得滿足的新鮮與快樂。

也許只有這樣的男女關系才是真正符合人性化探索的，只是拿到今天已見怪不怪，而在那個時代，還是被很多人所不解，認為是自欺欺人的表現(xiàn)。

現(xiàn)如今，男女相處模式呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢，只要精神上有足夠的交流與對接，就不怕碰撞不出火花來，這也是維系男女兩性關系經(jīng)久不衰的源動力。

肯定不是一類啊

不是一類的

前者是幸福與互相崇拜的夫妻

后者是沒有婚姻的終身伴侶，他們是契約式婚姻的實踐者