“肉臺(tái)盤”顧名思義，是以人體代替桌臺(tái)擺上盤子，是權(quán)貴享樂(lè)時(shí)發(fā)明的一種淫娛方式。
“肉臺(tái)盤”傳說(shuō)是由晉武帝時(shí)期，驃騎大將軍王濟(jì)發(fā)明。王濟(jì)在召待貴客時(shí)想出一個(gè)別出心裁的方式。宴席不擺桌臺(tái)，而是用百余美女用手托著裝滿珍肴美味的盤子，供客人享用?？腿嗽谙硎苊牢兜耐瑫r(shí)又兼顧美女姿色，令人感到如入仙境一般的愜意。
五代十國(guó)歷史很短暫，只有五十余年，是一個(gè)十分混亂的時(shí)代。那些封建割據(jù)的小政權(quán)的荒淫腐化程度也是空前的。
權(quán)貴們的夜生活的荒唐程度也達(dá)到了前所未有的程度。
“肉臺(tái)盤”不但流行而且又花樣翻新，做為“肉臺(tái)盤”的美女不但要供賓客飲酒享樂(lè)，也要滿足客人的淫欲。
一般權(quán)貴都蓄養(yǎng)眾多家妓，以供夜夜歡歌娛樂(lè)，需要大量美女，便向民間去征集。老百姓為了躲避征集，使許多適齡女孩不得不怱怱出嫁，當(dāng)時(shí)稱之為“驚婚”。
社會(huì)奢侈之風(fēng)如此盛行，皇帝也只有過(guò)之而無(wú)不及。南唐皇帝李煜在宮里有眾多嬪妃陪著，還是有些厭倦，也想換換口味。夜間就去了一家妓院嫖妓，竟成為不速之客。
李煜進(jìn)了青樓，洽巧有個(gè)和尚也在嫖妓，那個(gè)和尚不知李煜是皇上，隨邀李煜入席暢飲。李煜遂與之謳吟彈唱喝得酩酊大醉，眼見(jiàn)得和尚與妓女入了帷屏，才徐徐離去。
五代十國(guó)時(shí)期權(quán)貴們只顧奢侈享樂(lè)，而不善理政務(wù)，以至各國(guó)執(zhí)政時(shí)間都不長(zhǎng)，便紛紛被滅掉，成為了中國(guó)歷史上最暗淡的一頁(yè)。
請(qǐng)人吃飯不用桌，“肉臺(tái)盤”最早的發(fā)明者是晉文帝司馬昭的女婿王濟(jì)。
他專門在民間挑選上百名年輕貌美的少女，每次招待達(dá)官貴人時(shí)，就讓這些少女盛裝打扮，身著綾羅綢緞，手捧精致菜肴，以美女為桌，美其名曰“肉臺(tái)盤”。
這樣的招待，規(guī)格夠高，方式夠特別，賓客們可以一邊品嘗美食，一邊欣賞美女，猶如身處人間仙境。
但正是像王濟(jì)這樣的驕奢淫逸，西晉才會(huì)早早結(jié)束它短命的統(tǒng)治，才會(huì)有“五胡亂華”的悲劇。
在古代男尊女卑，女子的地位低下，“肉臺(tái)盤”對(duì)女子的侮辱算輕的，“肉屏風(fēng)”和“美人盂”則就令人憤慨了。
“肉屏風(fēng)”的始作俑者是唐玄宗的外戚楊國(guó)忠。據(jù)記載，楊國(guó)忠這個(gè)人怕冷，但他不去烤火取暖，而是挑選一些比較肥胖的婢妾，大冬天的排列在他前面擋風(fēng)。楊國(guó)忠就借著人氣取暖，取名“肉陣”，后來(lái)改叫“肉屏風(fēng)”。
至于“美人盂”，顧名思義，就是用女子的嘴巴做痰盂，作惡者是明朝的大奸臣嚴(yán)世蕃。嚴(yán)世蕃這家伙犯有支氣管炎，痰多，經(jīng)常一個(gè)痰盂都不夠用。結(jié)果他最寵愛(ài)的一個(gè)小妾就想到一個(gè)惡心的辦法，讓婢女們排隊(duì)張口接痰。真是無(wú)語(yǔ)啊！
堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說(shuō)，歡迎交流關(guān)注。
“肉臺(tái)盤”是古代權(quán)貴眾多玩弄女性，荒淫變態(tài)的一種丑惡行為。
相傳，由晉文帝司馬昭的女婿驃騎旗大將軍王濟(jì)發(fā)明的。王濟(jì)為討好小舅子晉武帝，挖空心思，精心準(zhǔn)備了美食佳肴，用琉璃器皿盛放，安排百余名婢女身穿華服，濃妝艷抹，手捧著精美器皿中的菜肴，供武帝食用，還取了個(gè)美稱叫“肉臺(tái)盤”。
此舉深得武帝歡心，賓客一邊品嘗美食，一邊欣賞美女，實(shí)在是秀色可餐！
由此可見(jiàn)，西晉一手好牌打得稀爛，快速走向了滅亡也就不足為奇了。
到了唐朝玄宗時(shí)期，楊貴妃的哥哥——權(quán)臣楊國(guó)忠也搞這么一套，每次吃飯都會(huì)召集一大群侍女，甚至連盤碟都省下，直接讓侍女用手拿著供客人享用。
楊貴妃的哥哥，除了繼承了西晉那位大將軍的“肉臺(tái)盤”，他還首創(chuàng)了“肉屏風(fēng)”，又叫“肉障”“肉陣”，是天冷時(shí)候?qū)ｉT用來(lái)防風(fēng)的。專門選一些身高體胖的侍女，用豐滿的身體把客人們團(tuán)團(tuán)圍住，屋外風(fēng)冷天寒，圈內(nèi)耳熱酒酣。
唐玄宗的哥哥申王李成義，冬天也怕冷，讓宮妓緊緊團(tuán)結(jié)在自己周圍，以御寒氣，自呼為 “妓圍”。
而唐玄宗他弟岐王李范，冬天覺(jué)得自己手涼沒(méi)人疼，不愿意烤火盆，每天都要叫自己的小妾和侍女來(lái)，把冰涼的手放進(jìn)她們的懷里取暖。
如果上面兩種做法還算是追求香艷奢靡文藝范兒，那下面這位的“玩法”可就是完完全全的變態(tài)惡心人了。
明朝嘉靖時(shí)期首輔嚴(yán)嵩的兒子——“小閣老”嚴(yán)世蕃共有姬妾四十多人，其中一個(gè)叫荔娘的小妾最得寵。她年輕貌美氣質(zhì)佳，還總能幫著嚴(yán)世蕃想出很多香艷的新“玩法”，什么“玉屏風(fēng)”“溫柔椅”“白玉杯”。
“香唾壺”也稱美人盂，不可描述，各位看官就自行腦補(bǔ)吧……
這位小閣老除了和荔娘那啥啥，還隨機(jī)點(diǎn)名，當(dāng)場(chǎng)作樂(lè)，余者則侍奉敬酒，圍觀助興。
《明史·奸臣傳》中對(duì)嚴(yán)世蕃的窮奢極欲有所記載，而且這些變態(tài)的法子一經(jīng)推廣，迅速在達(dá)官貴人的圈子里流行。
有著同樣癖好的，還有清朝太監(jiān)小德張。清廷滅亡后，小德張娶了四房姨太太，作為太監(jiān)的他平時(shí)對(duì)姨太太們很苛刻和變態(tài)，其中一項(xiàng)就是把姨太太當(dāng)做痰盂。
末代皇帝溥儀也夠惡心，虐待太監(jiān)舉動(dòng)也是登峰造極，還美其名曰：龍溺。不過(guò)，這個(gè)已經(jīng)完全沒(méi)有香艷的感覺(jué)，純粹就是惡心了。
以上這些令人作嘔的做法，足見(jiàn)古代權(quán)貴之家的奢靡。難怪詩(shī)圣杜甫曾感慨："朱門酒肉臭，路有凍死骨！"
作惡之人害人誤國(guó)，多行不義必自斃，如此行徑自然也難以得善終，比如楊國(guó)忠這位誤國(guó)奸相，便在馬嵬驛事變中被禁軍誅殺，而他那位受寵的堂妹楊貴妃，也被活活勒死。
而肉臺(tái)盤、肉屏風(fēng)等劣行，反映的則是他們內(nèi)心的無(wú)恥和骯臟。
肉臺(tái)盤是，在吃飯的時(shí)候不用餐桌，讓美女穿上美麗的衣服。用手托著碗，讓客人吃東西。
最早搞的是晉武帝時(shí)的驃騎大將軍王濟(jì)，
曾在民間挑選上百名年輕美貌的少女專門為其陪侍貴賓。每次王濟(jì)招待達(dá)官貴人時(shí)，一律不用餐桌，而讓身著盛裝、精心打扮的美女用手托著盛有美味佳肴的盤碟，美稱為“肉臺(tái)盤”。賓客們一邊品嘗美食，一邊欣賞美女，猶如進(jìn)入神仙境地！
其實(shí)他生活相當(dāng)奢侈，麗服玉食，揮金如上。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)土地昂貴，王濟(jì)買地為埒（埒專指馬射場(chǎng)的圍墻），并且用錢輔地，被當(dāng)時(shí)人稱為“金溝” （一作金埒）。王愷家有一頭牛名叫“八百里駁”，王濟(jì)以錢千萬(wàn)與王愷進(jìn)行射牛打賭。王愷自以為比王濟(jì)箭法好，讓王濟(jì)先射，結(jié)果王濟(jì)一箭將牛射死，并立即命人把牛心挖出，揚(yáng)長(zhǎng)而去。有一次，王濟(jì)在家宴請(qǐng)司馬炎，食器珍貴，蒸肫味道甚美。武帝問(wèn)，這是怎么做的？他回答說(shuō)：“用人乳蒸的?！彼抉R炎聽(tīng)后，很不高興，中途退席而去。
王濟(jì)年四十六歲，先其父王渾而亡，追贈(zèng)為驃騎將軍。有王卓、王聿兩名
這對(duì)于婦女的侮辱是顯而易見(jiàn)的。假設(shè)現(xiàn)在還有人搞這些，想想他會(huì)咋樣。
在五代十國(guó)搞的是孫晟，
他在南唐歷仕兩代君主，為官二十余年，生活極為奢侈。他每次吃飯都不用餐桌，而是讓一眾家妓每人各端一盤，環(huán)繞在自己周圍。這種用餐方式稱為“肉臺(tái)盤”，被時(shí)人爭(zhēng)相效仿。
這位大兄弟，生活雖然沒(méi)那么奢侈。但人品吧，也沒(méi)好到哪去。
以下就是他的一些歷史典故。
蕭儼之譏
李璟曾在宮中建造高樓，召集侍臣觀看。蕭儼道：“只可惜樓下沒(méi)有再修一口井，比不上陳后主的景陽(yáng)樓?！崩瞽Z大怒，將蕭儼貶到舒州。孫晟當(dāng)時(shí)正在舒州任節(jié)度使，派兵對(duì)蕭儼加以監(jiān)視。蕭儼譏諷道：“我是因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫而得罪，不是有什么異志。你在先帝駕崩后，想讓后宮預(yù)政，險(xiǎn)些危及社稷。你的罪過(guò)比我嚴(yán)重多了，今天竟然這樣來(lái)對(duì)付我？”孫晟大慚。
嘲諷馮延己
馮延己曾嘲笑孫晟，故意問(wèn)道：“您有什么本事，能擔(dān)任中書(shū)侍郎之職？”孫晟道：“我孫晟不過(guò)山東一儒生，作文章不如馮公您，談吐詼諧不如馮公您，諂媚狡詐更是不如馮公您。但主上讓您跟隨齊王（指即位前的李璟），是想讓您以仁義之道去輔佐齊王，可不是讓您與齊王一同聲色犬馬的。我確實(shí)沒(méi)有什么本事，但像馮公您這樣的本事只能禍害國(guó)家。”
孫晟后與馮延己并居相位，常道：“金杯玉碗，怎能用來(lái)盛狗屎？”
甲兵三十萬(wàn)
據(jù)《江南野史》記載，孫晟曾對(duì)柴榮聲稱南唐有甲兵三十萬(wàn)，柴榮道：“江南不過(guò)只有十幾個(gè)州郡，哪來(lái)的三十萬(wàn)甲兵？”孫晟道：“我唐國(guó)的精甲利兵雖然只有十幾萬(wàn)，但卻有一條飛湍千里的長(zhǎng)江，險(xiǎn)過(guò)湯池，號(hào)稱天塹，可敵十萬(wàn)之師。還有國(guó)老宋齊丘，智謀宏遠(yuǎn)，機(jī)變?nèi)缟瘢耸峭趺?、謝安一流的人物，也能敵十萬(wàn)之師?！?/p>
還有一種說(shuō)法認(rèn)為，“甲兵三十萬(wàn)”之說(shuō)乃宋齊丘自詡，以“士卒十萬(wàn)，大江當(dāng)十萬(wàn)，而己當(dāng)十萬(wàn)”。
肉臺(tái)盤沒(méi)什么好說(shuō)的，就是讓女婢們手持餐盤，以當(dāng)桌臺(tái)，故名“肉臺(tái)盤”。
說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)發(fā)生這些事吧。
整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，可以說(shuō)都是開(kāi)歷史的倒車，自秦朝以來(lái)名義上的中央集權(quán)國(guó)家，淪為完全被門閥士族控制，人口，土地，徹底被士族控制，皇帝根本動(dòng)不了。國(guó)家登記在冊(cè)的人口連十分之三都不到，土地更是十分之九都控制在門閥士族手中。
國(guó)家戶籍上面沒(méi)有人口，徭役更是全部落在僅有的在冊(cè)人口上面，導(dǎo)致更多的農(nóng)民寧愿賣身為奴，庇護(hù)在士族門閥之下，而奴婢屬于豪強(qiáng)貴族的私產(chǎn)，跟國(guó)家沒(méi)有任何關(guān)系。更進(jìn)一步導(dǎo)致皇權(quán)的架空，至此，人口，土地，徭役，封建社會(huì)的三大支柱，皇權(quán)一個(gè)也沒(méi)能掌握。
這時(shí)候，皇帝更像是一個(gè)吉祥物，權(quán)利在有限的幾個(gè)士族中來(lái)回讓渡，國(guó)家根本就是一個(gè)概念和形象，幾千年前，居然吊詭的實(shí)現(xiàn)了封建制度下的幾大家族貴族共和制。
可惜，這種共和一點(diǎn)也不美麗。百姓賤如螻蟻，毫無(wú)翻身的機(jī)會(huì)，更是隨意被士族懲罰甚至處死。
遇到外族入侵，也沒(méi)有哪個(gè)士族會(huì)拿自己的勢(shì)力去拼死抵抗，畢竟，誰(shuí)會(huì)愿意拿自己的私產(chǎn)為國(guó)家打仗，保住自己的財(cái)產(chǎn)才是共同愿望?；蛟S短視，但很現(xiàn)實(shí)。
稍有風(fēng)吹草動(dòng)，權(quán)利就會(huì)重新洗牌，這也是為什么這一時(shí)期朝代普遍短命的原因。
富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地，看似文學(xué)，實(shí)則寫(xiě)實(shí)。
權(quán)貴奢靡，國(guó)弱民貧。嚴(yán)重的階級(jí)固化，導(dǎo)致群體社會(huì)毫無(wú)目標(biāo)。由此形成魏晉南北朝時(shí)期，奢侈之風(fēng)的全面爆發(fā)。
皇帝無(wú)心也無(wú)力與門閥士族斗爭(zhēng)，干脆放空自我，與門閥妥協(xié)，共享好時(shí)光。一國(guó)皇帝發(fā)出“何不食肉糜”振聾發(fā)聵的時(shí)代標(biāo)簽。
而門閥士族階層出生即巔峰，家族比王朝還要長(zhǎng)久，幾百年經(jīng)營(yíng)，勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，仿佛永遠(yuǎn)擁有權(quán)利與財(cái)富，要奮斗也沒(méi)有目標(biāo)。奢靡斗富成為那個(gè)時(shí)代的海天盛筵。
底層奴婢則永無(wú)翻身之日，幾輩子努力也換不回一個(gè)自由。
一切的終結(jié)，直到隋煬帝楊廣的科舉制度誕生，才逐漸劃破階層的隔離，而這，也正是要了他的命的根本原因，不然，以當(dāng)時(shí)大隋王朝的國(guó)力，再修幾條運(yùn)河也夠隋煬帝快活到老。因?yàn)椋婆e制度從根本上撬動(dòng)了士族門閥的墻角。
當(dāng)然，這不是這個(gè)問(wèn)題討論的焦點(diǎn)。
原來(lái)女體盛的出處就是源自于這里。早幾年有的地方日料擺盆就是類似的做法，有的地方的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商不也是讓人把戶型圖花在模特或者員工的背上么，吸引眼球的行為，當(dāng)時(shí)就被批評(píng)是物化女性。
實(shí)際上不要說(shuō)五代十國(guó)乃至于更早的南北朝時(shí)期，古代女性的地位是很低的，古今中外，概莫能外。
因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，實(shí)際上主要的產(chǎn)出需要男性來(lái)完成。繁重的體力勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)生活，使得社會(huì)對(duì)于男性人口的需求是非常大的。人口就是生產(chǎn)力，國(guó)土內(nèi)掌握的人口越多，國(guó)力就越強(qiáng)大，至少有強(qiáng)大的基礎(chǔ)。
加上封建禮教的束縛，社會(huì)上形成的思潮就是這樣，女子無(wú)才便是德，女性很多時(shí)候只能夠成為男性的附屬物和私有財(cái)產(chǎn)，不僅是男性的共識(shí)，更是全社會(huì)的普遍認(rèn)知?，F(xiàn)在當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)徹底摒棄的糟粕了！
所以五代十國(guó)都不長(zhǎng)遠(yuǎn)[左哼哼]
相傳，晉文帝司馬昭的女婿王濟(jì)生性奢侈，吃吃喝喝都非常講究。
一次，晉文帝到王濟(jì)府上蹭飯吃，發(fā)現(xiàn)他家竟然沒(méi)有桌子，很不高興：朕過(guò)來(lái)是給你面子，怎么著，你這是不歡迎?。?/p>
王濟(jì)哪敢呢，趕緊叫人上菜。
美食佳肴早已經(jīng)備好，并且用最珍貴的琉璃器皿盛放，王濟(jì)安排百余名婢女盛裝打扮，身著綾羅綢緞，手捧精致菜肴，以美女為桌，還取了個(gè)美稱，叫“肉臺(tái)盤”。
這么大排場(chǎng)，把皇帝都鎮(zhèn)住了，賓客一邊品嘗美食，一邊欣賞美女，實(shí)在是秀色可餐！
席間，晉武帝吃到一道蒸乳豬，感覺(jué)與自己平時(shí)吃的味道不一樣，特別鮮美，就問(wèn)王濟(jì)是怎么做的。
王濟(jì)回答：“以人乳飲豚?！币馑际?，這小豬是人奶喂大的！
晉武帝沒(méi)預(yù)料到王濟(jì)他們家能驕奢淫逸成這樣，感覺(jué)自己作為皇帝有點(diǎn)沒(méi)面子，心里不太舒服，沒(méi)吃飽就走了。
傳世名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》及“肉臺(tái)盤”、“驚婚”等詞匯，都是五代權(quán)貴“夜生活”的產(chǎn)物。
五代文臣武將蓄養(yǎng)家妓成風(fēng)。南唐德昌宮使劉承勛極事淫侈，“蓄妓數(shù)百人，每置一妓，價(jià)盈數(shù)十萬(wàn)，教以藝，又費(fèi)數(shù)十萬(wàn)，而服飾珠犀金翠稱之。”
南唐重臣韓熙載“破其財(cái)貨，售集妓樂(lè)，迨數(shù)百人，日與荒樂(lè)”，在自己府上營(yíng)造“天上人間”，每天與一幫朋友，夜宴不斷，盡情歡娛。
五代時(shí)的家妓，不僅供主人淫樂(lè)，而且還往往受主人之命陪客侍寢。后周世宗曾派翰林學(xué)士陶谷出使南唐，韓熙載便遣家妓侍之。至早上，陶谷以書(shū)謝云：“巫山之麗質(zhì)初臨，霞侵烏道，洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝?！迸脻M朝文武不知其何意?韓熙載召家妓訊問(wèn)，方知“夕忽當(dāng)浣濯”?！颁藉奔淬逶。瓉?lái)這陶谷還與家妓洗了“鴛鴦澡”。
后蜀孟昶白天好打球走馬，及夜間又為方士房中之術(shù)。于是便遣人四處采良家少女以供淫樂(lè)。民間百姓家的黃花閨女們懼怕被其選中，便紛紛找男人嫁之，謂之“驚婚”。
前蜀王建喜好在宮中用教坊妓表演隊(duì)舞，還常從青樓中搜集能歌善舞的妓女參加表演。
其子王衍即位后，更是荒淫酒色，出入無(wú)度。他曾以繒彩數(shù)萬(wàn)段結(jié)成彩樓，山上立宮殿亭閣，一如常居棟宇之制，自己憑彩樓以觀之，謂之當(dāng)面廚。彩山之前修一條水渠，直通宮中。
入夜，王衍下彩山，泛小龍舟于渠中，命中宮女乘短畫(huà)船，倒執(zhí)燭炬千余條，逆照水面，以迎其船，歌樂(lè)之聲，沸于渠上。抵達(dá)宮中后，再酣宴通宵達(dá)旦。
王衍還自創(chuàng)《折紅蓮隊(duì)舞》，用宮女幾百人集體表演歌舞，場(chǎng)面十分壯觀。后唐滅前蜀時(shí)，不少唐將把王衍的宮女擄歸己有，如后唐名將郭崇韜就曾奪得“王衍愛(ài)妓六十人”。
后唐宮中，佳麗如云。據(jù)《新五代·伶官傳》所載，莊宗李存勖幸鄴之時(shí)，曾“采鄴美女千人以充后宮”。他在宮中設(shè)立教坊妓，除自己享用外，還經(jīng)常用妓樂(lè)招待賓客。
