一切知見(jiàn)，應(yīng)以佛經(jīng)為根據(jù)，經(jīng)中說(shuō)沒(méi)有女人，那就一定沒(méi)有女人。為什么就沒(méi)有女人呢？因?yàn)榈搅宋鞣?，不是人?lèi)胎生，而是七寶蓮池蓮花化生，名清虛之身，無(wú)極之體，具三十二相，八十隨形好，無(wú)有染垢，清靜自在，故無(wú)女人之身。何故又現(xiàn)女人之相呢？這是因?yàn)橹袊?guó)的因緣異于他方的緣故。中國(guó)女性，多蘊(yùn)柔和、慈祥、典雅、仁愛(ài)、包容、溫婉之特征，故有善根之人，欲以中國(guó)女性之特征去表現(xiàn)菩薩之精神相貌，以示敬愛(ài)、景仰、崇拜之意，也屬唯心所造吧。其實(shí)，菩薩無(wú)相無(wú)不相，所處境界，不可思議，一切顯化，皆依因緣而定，所顯之相，并無(wú)實(shí)體，只是方便教化眾生而已，不可執(zhí)以為實(shí)。
因?yàn)闃O樂(lè)世界是印度，印度女性沒(méi)地位，上不了臺(tái)面。接引圖，接引有服務(wù)招待工作，應(yīng)有女性做具體生活事項(xiàng)，也就有沙彌尼比丘尼出現(xiàn)。
那是化身，示現(xiàn)給人看的。
極樂(lè)者，陽(yáng)也，光芒萬(wàn)丈之通透也，至清至明也，正大光明也。
接引者，陰也，皎白入微之暢達(dá)也，清流活水也，深邃朗空也。
陰陽(yáng)有位，男女有別。
人在做，天在看。
且行，且省。
道，德。
一。
極樂(lè)世界沒(méi)有人，只有佛、菩薩、羅漢、各種各樣的神、仙。
羅漢都是男像，菩薩都是女像，佛有男像有女像，各種神、仙也有男像有女像的。
不這么畫(huà)你怎么知道人人皆可往升極樂(lè)世界。這是方便法。
朋友，
從印度佛教傳入我國(guó)佛教1600年來(lái)，
釋迦牟尼為中位，而他的左右兩側(cè)，是大勢(shì)子菩薩和觀音菩薩，
也可稱(chēng)之為一佛二菩薩，和釋迦摩尼佛兩側(cè)為大勢(shì)子菩薩和普賢菩薩:
觀世音在我國(guó)被人們名傳的善良，所謂傳承了女性的化身，總稱(chēng)為西方三圣佛;
極樂(lè)世界的沒(méi)有女人是指沒(méi)有女相。也就是無(wú)女相的意思。只是示現(xiàn)的外在形象。如《維摩詰經(jīng)》上有一天女已經(jīng)證得佛果。舍利弗就問(wèn)說(shuō):“佛說(shuō)女人不能成佛！”天女說(shuō):“我十二年來(lái)尋找女相了不可得”。而在《鼓音王陀羅尼經(jīng)》上說(shuō)“:阿彌陀佛的母親名叫妙顏”。所以極樂(lè)世界沒(méi)有女人是指沒(méi)有女相。
阿彌陀佛！咱們喜歡佛是什么身相，佛就會(huì)化現(xiàn)什么樣的身相。
極樂(lè)世界沒(méi)有性別之分，萬(wàn)物都是由光子組成，沒(méi)有丑俊，沒(méi)有黑白，沒(méi)有高矮，沒(méi)有胖瘦，一切只在一念間！
有善根福德因緣的人可生西方極樂(lè)世界 女轉(zhuǎn)男身，端正莊嚴(yán)，相好光明。
化身女相 更顯慈悲 導(dǎo)駕慈航 救度眾生。
因?yàn)槟鞘钱?huà)的人認(rèn)為的樣子
菩薩要度什么人，就化作什么身，比如觀世音普門(mén)品中有這話(huà)描述，
……若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法，應(yīng)以辟支佛得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法?！粢跃邮可淼枚日呒船F(xiàn)居士身而為說(shuō)法，如此等身各有不同，就現(xiàn)各個(gè)不同身為之說(shuō)法。
菩薩以變化身，教化眾生。(沒(méi)男女分別，八地以上菩薩都能做到以變化身說(shuō)法。)
我的理解是，佛是一種靈魂的境界，是不分男女的。而人是需要繁衍的，所以有男女之別。而畫(huà)像都是人根據(jù)自己的理解想象出來(lái)的，并不一定是真的那樣兒。
佛祖眼里沒(méi)有男女！
看佛經(jīng)好一些，圖不是佛陀讓這樣畫(huà)的[可愛(ài)]而且，沒(méi)有女人，不代表沒(méi)有羅漢、菩薩是女相哦[靈光一閃]
佛成圓滿(mǎn)佛，可以化現(xiàn)無(wú)量色身三昧，法界一切國(guó)土，隨緣顯現(xiàn)各種相?？梢匀プx楞嚴(yán)經(jīng)觀世音耳根圓通。法華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品。法界無(wú)量的的法，都可以隨緣化現(xiàn)，鬼王，畜生，龍王，國(guó)王，男人女人，童男童女……
極樂(lè)世界圖只是想象圖，并不是真實(shí)的照片，真實(shí)的極樂(lè)世界之中沒(méi)有女人。
這是為了滿(mǎn)足眾生的習(xí)氣而化顯的外相。眾生在沒(méi)有開(kāi)悟之前會(huì)執(zhí)著自己對(duì)外相的喜好，佛陀為了讓眾生順利的得度，就用這樣的方便法來(lái)引渡眾生。
好像沒(méi)誰(shuí)說(shuō)過(guò)吧？反正我是沒(méi)去過(guò)那里，不清楚。
妙顏佛毌，西圣誕辰，，，
現(xiàn)代人崇拜西方文明，是不跟佛家崇拜西方極樂(lè)世界傳染下的思維有關(guān)？
蓮花化身 無(wú)性別
沒(méi)有女人的世界能極樂(lè)嗎？沒(méi)有女人、男人及性，我們這個(gè)世界的愛(ài)情、婚姻、家庭意念的源頭在哪里？我們?cè)揪褪欠?，因此佛的?guó)度原本就有男有女有性！
沒(méi)有黑人才是。
其實(shí)極樂(lè)世界是有佛和菩薩的，就阿羅修道應(yīng)該是神仙魔鬼的世界吧，其實(shí)無(wú)論是哪一個(gè)道都是有男有女，動(dòng)物界有公有母，一陰一陽(yáng)的。無(wú)論是另外的宇宙空間還是我們這個(gè)空間都是有男有女的。極樂(lè)世界也是一樣的，有女兒國(guó)和佛國(guó)，佛國(guó)和女兒國(guó)都是天上人間的極樂(lè)世界的，其實(shí)在人類(lèi)誕生前應(yīng)該早就有外星生命了。人類(lèi)社會(huì)或許是外星生命的輪轉(zhuǎn)的。
怎么整都是佛有理，，好壞都是眾生的錯(cuò)，
極樂(lè)世界，應(yīng)該只是天界的一層，當(dāng)然會(huì)有天神和天女。佛陀在世時(shí)，從沒(méi)有講過(guò)阿彌陀佛和極樂(lè)世界，那是佛陀涅槃幾百年后，佛教在從印度經(jīng)西亞傳到中國(guó)時(shí)，新興的一種類(lèi)似速食文化。佛陀一生只講“四圣諦”和“四念處”的修行。
這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了；社會(huì)的發(fā)展繁榮是需要理性的。佛教教義既是哲學(xué)理論。
在人類(lèi)社會(huì)中：男趨于理性，女趨于感性 。這是人類(lèi)的自然本性，是不能以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律！
然而，理性（男性）的運(yùn)行動(dòng)力，是來(lái)自于感性（女性）中。無(wú)論是理性（男性）還是感性（女性）實(shí)際上并不存在誰(shuí)高貴、誰(shuí)低賤的問(wèn)題，兩者是合作互動(dòng)關(guān)系。其共同目的是婚姻家庭生活和諧才能更好的推論社會(huì)的繁榮發(fā)展。
這也是一切向往美好的宗教及佛教的追求，只是在表達(dá)上的不同。
我對(duì)佛學(xué)理解不深，有個(gè)問(wèn)題想不通。大乘佛教強(qiáng)調(diào)空性，萬(wàn)物皆空，什么最終都不存在，那為什么會(huì)存在極樂(lè)世界，不明白極樂(lè)世界是一個(gè)怎樣的存在方式，存在方式不清楚的話(huà)，又何來(lái)分男與女。假定往世是牛，前世得以脫離畜生道輪回到人道變成男人，今生又投胎變成女的，來(lái)生得道脫離苦海登入極樂(lè)世界，那Ta是男是女還是畜生形？想不通，干脆不想了。
菩薩是大乘佛教提出的概念
