人物生平

鐘國康

鐘國康，2002年-2013年以來來深圳大學(xué)從事文化藝術(shù)工作，時推世移，決志以商養(yǎng)藝，以藝交友，于是投身特區(qū)社會從事實業(yè)，成為一名實業(yè)藝術(shù)家，云鷗浮游，而今他已成為南粵商場藝苑的名流人物，駕車出入特區(qū)內(nèi)外，商場藝苑各界人士爭與之交，所契合者不在一言一笑之投緣，一舉一動之投機，而在人生趣味之默然心許，目遇神會，藝文商政互通，故交友遍及藝、政、商、學(xué)、佛、道、耶及三山五岳，政要及特立獨行之文人爭請其法書或畫幅，張之于案、壁之際，為友誼之見證，相交之心契與時代之精神共振。

嶺南自明代陳白沙以下，哲學(xué)、文藝及政壇英才具備，我個人一向認為此與南禪宗的香火綿延廣大澤被不無關(guān)涉，嘗取中山人蘇曼殊的詩畫作為求學(xué)香江之題目，取嚴(yán)滄浪取法乎上，精研熟參，一悟而百通的智慧大道，果然此書出版得到嶺南諸廣大方家之認可，此千年文心一絲藕連之謂也，地?zé)o限南北，人無限古今，一念所系，一指頭禪，文人藝士自可意通古今。今晚學(xué)不才偶識國康兄，便獲深契，傾字畫作品任評騭左右，捉刀游弋，方寸之地足見摩崖灼金功力，從容審度，審美暢想繞屋三匝，此斷非尋常巷陌曲阿所好之類可比擬者也。

鐘國康謹(jǐn)記石濤“我自為師”的哲訓(xùn)，以天地鴻蒙為家，以一己敝帚為干戈，既窺天象大道，復(fù)與時代之喧嘩相頡頏，不即不離，若即若離，奮楚王之雄慨，并六合之英氣，要在鑿?fù)ü诺漕B梗與當(dāng)下淺薄浮躁之際，成一家之書語：既不固守鼎彝青綠之古板沉舟，又不逐同流俗之大言鑿鑿，于規(guī)矩中破它規(guī)矩，于章法中破它章法，于筆墨中破它筆墨，蓋時代的感悟不得不使之然。中華墨法自蘊蓄人生宇宙之大道至銘，有開啟新局面包括新天地的格局，淺薄者誤以為盲目橫移西人文藝?yán)砟钚攀滞盔f即可執(zhí)時代之牛耳，或固守前賢法度風(fēng)范即中鵠的，而不知法在法外求，時代精神個體情感乃道法之本，李澤厚先生尚謂：情即道之本，性即目的本身。禪悟不遠，意趣悠悠，能于一我之嗜欲情好中觸機而發(fā)，形諸文藝而為“有意味之形式”，即為通禪手（見《華夏美學(xué)》）。鐘國康于近代名僧弘一的法書里窺到他“做作禪”的營造痕跡，以一己之獨悟推倒時人之附庸成見，足見其堂奧之深入。

鐘國康既識具超邁，復(fù)于待人接物，籌劃事業(yè)一點一滴具見穎悟周到之處，我生也晚，每相與接談慧生兩翼，風(fēng)翔云舉。疲而不疲中感覺竹林風(fēng)度，唐宋氣概，因會心而不倦，因共同追求而互相砥礪。

國康兄之書、畫、印宗述宋元，明代以下視之蔑如，故山水出之以賓虹之蒼潤華滋，渾厚樸實，書法及篆刻出之以近代吳昌碩大家及鄧石如、鄧爾雅輩之心傳，而別有心會手到之處，論骨力沉潛尚待追越前賢，論才氣及潛力皆具備不讓前賢的氣象，而奇者怪者在于國康兄以時代精神氣氛融諸法書，一任個體情感及思想之縱橫，大起大閡，將古典法書的氣韻天衣無縫織于大眾光庭的審美趣味以及紅男綠女之時風(fēng)世俗，嶺南商賈及政教名流皆爭相珍寶之，此正暗合當(dāng)下學(xué)界轟然研討所謂自中國本土意識開發(fā)本土現(xiàn)代情感的學(xué)術(shù)潮流。

余好酒，其余不及，而酒通神藝，天地鬼神皆可以牢籠于酒而況于藝文之道，一日，約國康兄小酌歸來，挾烈日之雄炙，感銘數(shù)日相與無間之暢敘蕩胸次，偶記數(shù)言，以為友情道藝之泰石。

其他作品

《鐘國康書法篆刻集》(榮寶齋出版社出版)\《寄缶廬之印存》(海南出版社出版)\《鐘國康信札及小段》（即出）。

社會職務(wù)

著名篆刻大師。

中國書法家協(xié)會會員

深圳市書畫家協(xié)會副會長

深圳市青年書法協(xié)會家名譽會長

深圳市設(shè)計委員會委員

深圳市專家工作委員會委員

《羊城晚報》聯(lián)名得意專欄作者。

尚墨傳媒工作室顧問兼指導(dǎo)老師

社會評價

著名文學(xué)家賈平凹評價：他的前世可能是鐘馗，把小刀耍得像大刀。

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞，歷久乃成，其雞望之若木雞，蓋德已全，它雞無敢應(yīng)者。

這個故事，我最先不是從《莊子》上讀的，是鐘國康告訴我的，他送了我一枚印：木雞養(yǎng)到。

鐘國康是我十余年來見到的很奇怪的人。他凹目翹鼻，胡子稀疏，頭發(fā)長，卷而油膩。老是穿黑衣。似乎背有點駝，前襟顯長，后襟短促，一條線繩從領(lǐng)口拉掛在腰間，他說有這條線繩就生動了，其實拴著一個手機。行走飄忽，有鬼氣。

他是位書家，用筆在宣紙上寫字，用刀在印石上刻字。

形狀這般的孱弱，他應(yīng)該低眉順眼，應(yīng)該寡言少語，但不，他始終不能安靜，走來走去，好激動，表情豐富。不停地要說笑，邊說邊笑，邊笑邊說。我見過他在宣紙上寫字，墨調(diào)得很稀，長鋒筆戳過去，幾乎是端著水墨，淅淅瀝瀝地就到了紙上，然后使很大的力和很大的動作，如武術(shù)一般，出奇的是墨是墨、水是水，有海風(fēng)山骨的味道。那場面，能想象李白酒后作詩，李白可能很清高，很瀟灑，他卻幾幅字寫成，滿身墨漬，尤其用衛(wèi)生紙按拓，一團一團臟紙在地上丟下一層。在印石上刻字那就更瘋了，眼鏡往額上一推，好像讓頭上再多兩只眼，然后拿塊印石，看，看，看得印石都羞了，猛地從懷里掏出刀來，別人的刀都是一乍長的，他的刀一指粗一尺長，簡直就是鋼鑿子！咔，咔，咔，他講究節(jié)奏。他刻印的時候大家都圍上來，不敢出聲，他卻好為人師，講為什么這個字這樣結(jié)構(gòu)，這一刀處理有什么含義，怎么會出現(xiàn)這種效果啊，他哇哇大叫，為自己得意。

他從來都是自負的，眼里無一人無一物能礙，卻同時又都為他囊括。仰觀象于玄表，俯察式于群形，他正經(jīng)地告訴我，他要活到九十以上，他要年年把一些東西加進他的藝術(shù)里。我不能準(zhǔn)確地讀出他有哪些突破有哪些局限，但我在他的書法里讀出了金石味，在他的印刻里又讀出了毛毫、水墨甚至宣紙的感覺，其宣紙上、印石上的作品雄沉豪放，感情充沛，生命蓬勃。

關(guān)于他，社會上有許多傳言，說他相貌奇異，舉止常出人意料。說他飯量極少，精神張狂。說他自制墨和印泥，弄得屋里臭氣不散。說他外出開會，車廂就放一筐印石，三五天回來那印石全刻了，然后一筐一筐的作品就存封在那一間專門的房里。說他好色。說來求印的，一枚印二萬，若討價，就二萬五，再討價，就三萬，還要討，便起身送客了。說有許多人在社會上收集他的舊印，有收集到一百枚的，有收集到二百枚的，還在收集。說有大老板正籌劃給他建藝術(shù)館。

我看著他，總想：這是個什么人呀，可能前世是鐘馗，今世才一身鬼氣，又邪而正，正而大嗎，或許是關(guān)公門下吧，玩的是小刀，使的卻是大刀的氣勢？

我也送他一幅書法：木雞養(yǎng)到。

鐘國康的另類藝術(shù)人生

2010年

出版《

》

《最丑的那個人：鐘國康另類藝術(shù)人生》內(nèi)容簡介：鐘國康是一位奇怪而又另類的藝術(shù)家，他從小練習(xí)書法、篆刻，學(xué)誰像誰。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己這樣下去永遠是第二時，決心要把老師一個個放倒，超越他們，尋找個人藝術(shù)的突破口，多年的努力終于取得成功。鐘國康在書法篆刻藝術(shù)上的成就，中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年說：已超過了好多位大師。

藝術(shù)不一定誰都懂，鐘國康一系列的怪異行為普通讀者可能更感興趣。比如說他胡子稀疏，缺少男人的陽剛之氣，他就在額頭戴一副墨鏡補之，久而久之，就成為了他的標(biāo)志；他經(jīng)常丟手機，就用一條一米長的黑色繩子拖著手機，說是藝術(shù)靈感的天線；他判自己十二年有期徒刑，在家里關(guān)閉了4380天，天天練習(xí)書法、篆刻，吟詩作對；他自己釀墨汁寫的漲墨書法，“臭”倒一批人，也“丑”得雷倒一批人；他是用女人護舒寶最多的書法家；他和別人聊天時永遠只有兩個話題：一是哈哈大笑著表場自已，二是口水橫飛地批評別人；他刻印時，不用打稿，拿起刀就刻，一般是三分多鐘刻一個，一天能刻一籮筐。他解決一系列藝術(shù)難題的手法，更是讓人拍案叫絕。賈平凹說：鐘國康的前世可能是鐘馗，把小刀耍得像大刀。

傳記作家陳文用三年時間跟蹤采訪鐘國康，對他的藝術(shù)成就、藝術(shù)思想、藝術(shù)行為和個人的另類生活進行了全方位的描述和解讀；用新穎的視角，塑造了一個藝術(shù)家獨特的性情，可親可愛的形象，別人無法拷貝的人生。重要的是對鐘國康的藝術(shù)賣點研究得非常透徹，把一個“貧窮”的藝術(shù)青年怎樣才能成長為“富有”的藝術(shù)大家的成功故事娓娓道來。這本書的視覺沖擊力、真實性和可讀性都非常強，是藝術(shù)家傳記寫作新的嘗試范本。