主要內(nèi)容

一、生命進(jìn)化決定人必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。

二、人會(huì)本能地選擇有意義的斗爭(zhēng)。

三、有意義的斗爭(zhēng)能帶給人好情感。

四、在追求功利和愉悅中創(chuàng)造價(jià)值。

五、社會(huì)逼迫人進(jìn)行非情愿的斗爭(zhēng)。

六、規(guī)則的制定和落實(shí)要合理公正。

人生斗爭(zhēng)哲學(xué)

人生斗爭(zhēng)哲學(xué)中的

矛盾存在于一切運(yùn)動(dòng)中，一切事物的發(fā)展變化都是矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果?！皯T性維護(hù)平衡與作用造成變化”這一物質(zhì)最基本屬性的矛盾決定了物質(zhì)從無機(jī)物到有機(jī)物到原始生命的轉(zhuǎn)化；同樣，從原始生命到動(dòng)植物到人類的進(jìn)化，也是生命為維護(hù)自身有機(jī)體結(jié)構(gòu)性能的完好，為生理心理的平衡滿足長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。心理是人腦的機(jī)能，人腦是生命長(zhǎng)期進(jìn)行矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，人類進(jìn)化發(fā)展過程中的矛盾斗爭(zhēng)，形成了“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”這一人類特有的心理、行為活動(dòng)規(guī)律。作為個(gè)體的人，其一切為滿足需求的斗爭(zhēng)和相應(yīng)情緒，都是在腦的指揮、控制和感受下產(chǎn)生的，都遵循著需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律。

一、需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律的概述

需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律是指：具備不同現(xiàn)實(shí)條件的人，為不同的需求，進(jìn)行不同的斗爭(zhēng)，會(huì)產(chǎn)生不同的情感效應(yīng)，長(zhǎng)此以往，則會(huì)形成不同類型相對(duì)穩(wěn)定的需求斗爭(zhēng)方式和精神情感狀態(tài)，進(jìn)而影響著人的身心和生活。

需求是指?jìng)€(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是個(gè)人自身或外部生活條件的要求在人腦中的反映。需求的基本特征是它具有動(dòng)力性，是活動(dòng)的基本動(dòng)力，一個(gè)人為了生存和發(fā)展，必須通過斗爭(zhēng)滿足需求。不同的人會(huì)有不同的需求，同一個(gè)人在不同的環(huán)境、不同的時(shí)期也會(huì)有不同的需求，當(dāng)一個(gè)人的某種需求得到滿足后，還會(huì)提出新的、更高層次的需求。主導(dǎo)需求是指由主要矛盾引發(fā)的能激發(fā)人斗爭(zhēng)興趣的需求，主導(dǎo)需求是相對(duì)的，有前提條件的：對(duì)挨餓受凍者來說，溫飽是主導(dǎo)需求；對(duì)競(jìng)技比賽者來說，贏得勝利是主導(dǎo)需求；對(duì)豐衣足食者來說，自我實(shí)現(xiàn)則應(yīng)上升為主導(dǎo)需求……

人是需求動(dòng)物，有需求，就有滿足需求的心理和行為活動(dòng)，即斗爭(zhēng)。這里所說的斗爭(zhēng)是廣義的：吃飯、喝水、穿衣、行路是斗爭(zhēng)，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、競(jìng)技、社交是斗爭(zhēng)，娛樂游戲、健身強(qiáng)體、放松冥想、休息睡眠同樣也是斗爭(zhēng)。人的心理、行為活動(dòng)是在人的各種意識(shí)層面的本能協(xié)同協(xié)作下進(jìn)行的，這種本能協(xié)同協(xié)作，得以使生命個(gè)體以最有利、最有效的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，這也是生命進(jìn)化和自然選擇的結(jié)果。

情緒是由一定客觀事物或事件刺激而引發(fā)的內(nèi)心體驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)上是人的需求是否獲得滿足的一種反映，是人類進(jìn)化過程中形成的最有利于人類趨利避害、生存生活的本能反應(yīng)。就像人的皮膚對(duì)不同的刺激會(huì)產(chǎn)生冷、熱、痛、癢等不同的感覺一樣，面對(duì)不同事件的刺激，人會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，比如，心想事成會(huì)高興，遭遇不幸會(huì)悲哀，面對(duì)威脅會(huì)恐懼，被弱者挑釁會(huì)憤怒……即便是同樣的一件事，發(fā)生在不同的人身上，因信念和看法不同，引起情緒體驗(yàn)也不一樣。

凡事都有兩面性，生命的生存斗爭(zhēng)促進(jìn)了生物進(jìn)化，但進(jìn)化出的器官在功能上有利于生命體的同時(shí)，往往還存在著弊端（更不用說器官本身的病變、衰老等弊病了）。例如，動(dòng)物進(jìn)化出的痛覺能使其趨利避害，而疼痛對(duì)動(dòng)物來說又是一種不受歡迎的體驗(yàn)；同理，人類進(jìn)化出的情緒能使人即時(shí)反應(yīng)，有效應(yīng)對(duì)，以達(dá)到自我保護(hù)的目的，但不良的刺激還能使人產(chǎn)生主觀上不情愿感受、卻又不得不感受的消極情緒體驗(yàn)。為了更好地生存生活，同時(shí)也能避免消極情緒的產(chǎn)生，人總會(huì)傾向于選擇合理有效的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，以求獲得好結(jié)果，如本能地躲避傷害，主動(dòng)地放棄不合情理的需求，自覺地避免無能為力和不切實(shí)際的斗爭(zhēng)?；谏谋灸苷J(rèn)知、判斷和反應(yīng)，人都會(huì)有七情六欲、喜怒哀樂。一時(shí)一事偏重結(jié)果性的不良事件所引發(fā)的消極情緒，我們往往比較容易感知，并能理智地加以克制和調(diào)適，而在偏重過程性的需求斗爭(zhēng)中不知不覺形成的精神上的不適情感就不是那么好把握了，只有真正理解了“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律”，才能主動(dòng)地對(duì)精神情感進(jìn)行客觀地認(rèn)識(shí)和有效地把握。

二、需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律的辨析

心理作為人的活動(dòng)的天然動(dòng)因和必然伴隨物，是生物發(fā)展到一定的階段才出現(xiàn)的一種反映形式，是以特殊方式組織起來的物質(zhì)──神經(jīng)系統(tǒng)，特別是腦的反映機(jī)能與產(chǎn)物。人的一切心理、行為活動(dòng)只有在各意識(shí)層面的本能協(xié)同協(xié)作下，為有價(jià)值的合理性主導(dǎo)需求進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)，人腦才能體驗(yàn)到自信、愉悅等積極的情緒，才能成為正常人。否則，就要受到懲罰。就像人的胃這一器官，是生命進(jìn)化的結(jié)果，是用來消化和吸收食物，滿足生命體生理需求的。如果像厭食癥患者那樣毫無食欲、味同嚼蠟地進(jìn)食（類似進(jìn)行著無動(dòng)機(jī)、無興趣斗爭(zhēng)的抑郁癥），或?qū)ｉT吃些生魚生肉等消化不了的食物（類似進(jìn)行著無進(jìn)展、無獎(jiǎng)賞斗爭(zhēng)的神經(jīng)質(zhì)癥），違背了作為生命進(jìn)化結(jié)果的胃的活動(dòng)規(guī)律，當(dāng)然要受到懲罰。

再進(jìn)一步形象地比喻：斗爭(zhēng)就像撞鐘，情緒就像鐘聲。只有用正確的方式撞擊鐘的正確位置——鐘體的下沿處，鐘才能發(fā)出鏗鏘優(yōu)美的正常響聲。如果毫無心勁、有氣無力地撞鐘（類似進(jìn)行著無動(dòng)機(jī)、無興趣斗爭(zhēng)的抑郁癥），或固執(zhí)地去撞擊鐘的中部或中上部（類似進(jìn)行著無進(jìn)展、無獎(jiǎng)賞斗爭(zhēng)的神經(jīng)質(zhì)癥），自然產(chǎn)生不了正常的鐘聲。鐘聲客觀存在，我們不能左右，但是我們可以選擇正確的撞鐘方式和撞鐘部位，只要撞鐘的方式和部位選對(duì)了，鐘體就能發(fā)出正常的聲響。同理，情緒的產(chǎn)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀存在，我們不能左右，但是我們可以選擇正確的斗爭(zhēng)方向和斗爭(zhēng)方式，只要為有價(jià)值的合理性主導(dǎo)需求進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)，就能體驗(yàn)感受到自信、愉悅等積極健康的正常情緒。

“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”是人類正常生存發(fā)展進(jìn)化的前提和基礎(chǔ)，沒有需求，沒有斗爭(zhēng)，沒有獎(jiǎng)賞，人類就不會(huì)進(jìn)化和發(fā)展。同理，進(jìn)化發(fā)展到今天的人類，如果迷失斗爭(zhēng)方向，喪失了需求動(dòng)機(jī)和斗爭(zhēng)熱情，不愿再進(jìn)行斗爭(zhēng)；或者違背規(guī)律，選錯(cuò)斗爭(zhēng)對(duì)象，斗爭(zhēng)了而毫無進(jìn)展，不能獲得愉悅獎(jiǎng)賞，就必然要產(chǎn)生負(fù)面的消極情緒，乃至發(fā)展為心理疾病。

三、需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律的應(yīng)用

根據(jù)需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律，可以把人的需求斗爭(zhēng)方式分為以下幾種主要類型，盡管有些類型在個(gè)人身上會(huì)交織交錯(cuò)出現(xiàn)，但總應(yīng)以正常狀態(tài)的需求斗爭(zhēng)方式為主，一旦其他類型的任何一種占據(jù)主導(dǎo)地位，形成習(xí)慣，成為常態(tài)，那就是不正常的生存生活方式，就會(huì)使人產(chǎn)生不正常的精神情感。

1、為有價(jià)值的需求，進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)（正常狀態(tài)）

正常的需求斗爭(zhēng)方式是：為滿足有價(jià)值的合理性主導(dǎo)需求，進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)，這樣的人生才會(huì)充實(shí)、幸福、有價(jià)值。“需求、斗爭(zhēng)、獎(jiǎng)賞”是相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一整體，不可分割、不可偏廢。一旦嚴(yán)重分割、長(zhǎng)期不協(xié)調(diào)，即說明人的心理、行為活動(dòng)偏離了正常人的需求斗爭(zhēng)方式，就可能產(chǎn)生心理問題。

長(zhǎng)期生活在變化不大的環(huán)境中，形成的需求斗爭(zhēng)方式和精神情感狀態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的。人在正常狀態(tài)下的心理和行為總處于整體平衡狀態(tài)，即便偶爾有所偏激，也是應(yīng)激性、過渡性的正常行為。凡事有度，如果長(zhǎng)期感受著不適情感，那就要警惕了。量變引起質(zhì)變，積勞易成體疾，積郁易成心疾，長(zhǎng)久體驗(yàn)不良情感勢(shì)必要引發(fā)心理疾病。因此，無論是從生存生活、健康身心的角度，還是從改造自然、造福人類的角度，都要求我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)并找到適合自己的奮斗目標(biāo)，立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，為滿足有價(jià)值的主導(dǎo)性需求而斗爭(zhēng)。

2、為無價(jià)值的需求，進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)（麻木頹廢）

價(jià)值是相對(duì)于人而言的，“對(duì)個(gè)人有利、對(duì)社會(huì)有益”才算得上有價(jià)值，因此，人要在“為個(gè)人”和“為社會(huì)”之間把握好平衡。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，將會(huì)有越來越多的人從繁重乏味的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，人們將會(huì)更有條件去追逐更高層次的需求，以實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面發(fā)展。在為滿足需求的斗爭(zhēng)中，要警惕“游戲人生”的生活方式。把娛樂游戲當(dāng)成人生常態(tài)的生活，雖有主導(dǎo)需求，有為滿足需求進(jìn)行斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)和興趣，其間，也能體驗(yàn)到相應(yīng)的刺激和愉悅，但這種主導(dǎo)需求并沒有真正的價(jià)值，娛樂游戲總歸是“游戲”，它不承擔(dān)責(zé)任，也產(chǎn)生不了任何的正面效應(yīng)和建設(shè)性貢獻(xiàn)。玩樂只能是業(yè)余的一種放松性休閑方式，而不應(yīng)該成為人生的常態(tài)，沉迷其中只會(huì)使人麻木沉淪，虛度年華。“人活一世，草生一秋?！比说囊簧潭處资辏D(zhuǎn)瞬即逝，萬事成空，既然能幸臨人世，就應(yīng)該用心去體驗(yàn)和感受，用心去學(xué)習(xí)和工作，把主要的時(shí)間和精力用在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人類的生生不息上，用在有價(jià)值的興趣上，唯此，才能不虛此行，無憾終生。

至于為負(fù)價(jià)值的需求進(jìn)行斗爭(zhēng)，則是不成立的，更不應(yīng)該獲得進(jìn)展獎(jiǎng)賞。假公濟(jì)私、損人利己等產(chǎn)生負(fù)價(jià)值的行為，是反社會(huì)的，是法律道德所不容許的，會(huì)受到當(dāng)量性的懲罰。反之，如果其成立，甚或還大行其道，則說明社會(huì)還有不公正、不合理的地方，社會(huì)意識(shí)形態(tài)還有不健康的一面，需要進(jìn)一步加以改造。

3、脫離斗爭(zhēng)（平庸困頓）

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人不能脫離真正意義上的勞動(dòng)。沒有壓力和動(dòng)力，無需求，無斗爭(zhēng)，那是懶散，是碌碌無為，這樣的人生會(huì)空虛無聊，生活會(huì)蒼白索然；有需求，無斗爭(zhēng)，那是空想，是做“白日夢(mèng)”，這樣的人生會(huì)迷惘困頓，生活會(huì)虛幻潦倒；有需求，但茫然無措，脫離具體斗爭(zhēng)對(duì)象，進(jìn)行空泛的斗爭(zhēng)，那是浮躁，這樣的人生會(huì)糾結(jié)虛無，生活會(huì)焦灼郁悶。生命不息，奮斗不止。人生是一個(gè)奮進(jìn)的過程，只有追尋需求目標(biāo)，從事自己熱愛并對(duì)社會(huì)有益的工作，才能安身立命，體現(xiàn)價(jià)值，才能感覺充實(shí)和幸福。

4、無主導(dǎo)需求，進(jìn)行著無動(dòng)機(jī)、無興趣的斗爭(zhēng)（抑郁癥）

無主導(dǎo)需求，并不是沒有需求，只是基本需求得到滿足、某種目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)或換了新環(huán)境后，患者沒有了能提起斗爭(zhēng)興趣和熱情的主導(dǎo)性需求目標(biāo)。雖然患者也可能有必須斗爭(zhēng)的心理和環(huán)境壓力，但就是意識(shí)不到問題的解決對(duì)社會(huì)或個(gè)人具有的現(xiàn)實(shí)意義，產(chǎn)生不了斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)、興趣和熱情，總提不起精神，缺乏斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。沒有了主導(dǎo)需求，他們長(zhǎng)期進(jìn)行著一種無動(dòng)機(jī)、無興趣的斗爭(zhēng)，即便有時(shí)也有進(jìn)展或成果，但患者卻沒有渴望進(jìn)展或成果的需求心理，因此也體驗(yàn)不到應(yīng)有的愉悅獎(jiǎng)賞，形成不了“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”的良性循環(huán)。抑郁癥患者，或者極為孤獨(dú)，或者疲于應(yīng)付日常生活，根本就不清楚活著的價(jià)值所在。

高爾基說：“當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時(shí)，又給了他一根拐杖，這就是理想?！比松褪且粓?chǎng)滿足需求的斗爭(zhēng)過程，人生的最大樂趣就是通過斗爭(zhēng)獲得自己想要的東西，當(dāng)一個(gè)人不再有能夠激起斗爭(zhēng)興趣和熱情的主導(dǎo)需求時(shí)，他的生存空間也就被剝奪了。

5、有主導(dǎo)需求，進(jìn)行著無進(jìn)展、無獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)（神經(jīng)質(zhì)癥：包括普通神經(jīng)質(zhì)癥、

和焦慮癥）

神經(jīng)質(zhì)癥患者是以消除糾結(jié)其中的不良感受為主導(dǎo)需求，偏離了正常的需求斗爭(zhēng)方向，選錯(cuò)了斗爭(zhēng)對(duì)象，進(jìn)行著無進(jìn)展、無獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)。在一定條件下任何人都有可能出現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)癥的癥狀。如初次在眾人面前演講，會(huì)感到緊張；經(jīng)過辛苦努力，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)圆焕硐耄瑫?huì)感到自卑；聽說別人發(fā)生煤氣中毒事件后總覺得自家煤氣閥口沒關(guān)好，不反復(fù)檢查就放心不下；遭遇不幸后，難以接受和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不安于現(xiàn)狀；等等。對(duì)于大多數(shù)人而言，這種緊張和不安的感覺是生活中正常的、必需的心理和生理現(xiàn)象，事過之后就會(huì)淡化和消失。但某些特殊素質(zhì)者則會(huì)主觀上把那些正常的反應(yīng)和感受視為逆端，會(huì)威脅到自我個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展，因此，總想拼命消除之，否則就會(huì)心理不安，就會(huì)有危機(jī)感。而這種無進(jìn)展獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)，只能使人進(jìn)一步產(chǎn)生焦慮和自卑，使人更加注意不適情感，更加過敏，形成精神交互作用（精神的交互作用加上人的暗示作用，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的奇異的感覺），陷入惡性循環(huán)，從而使這種不安感被病態(tài)地固定下來，影響到正常的生活，形成神經(jīng)質(zhì)癥。因此，神經(jīng)質(zhì)者所做出的種種努力，其結(jié)果只是不斷地創(chuàng)造著神經(jīng)質(zhì)癥狀，并使其遷延不愈。

對(duì)神經(jīng)質(zhì)素質(zhì)者來說，講道理和認(rèn)知是不會(huì)奏效的，縱使患者本人也可能知道這是沒有道理的，是在杞人憂天、作繭自縛。古人云：“正受不受”，意思就是直接接受就會(huì)成為沒有接受的狀態(tài)，因此，對(duì)于一些自認(rèn)為不好而又無能為力的東西，我們要敞開心扉接受和悅納?！绊樒渥匀?，為所當(dāng)為”能阻斷精神交互作用，避免陷入惡性循環(huán)，其實(shí)質(zhì)就是使人不再進(jìn)行無進(jìn)展、無獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)。

6、逃避斗爭(zhēng)（癔癥）

遇到所謂的危機(jī)或壓力時(shí)，癔癥患者也有趨利避害的主導(dǎo)需求，但他們卻不自覺地采取了逃避斗爭(zhēng)的方式，昏迷狂亂、神游物外、蒙蔽視聽、痙攣痛苦。針對(duì)某種特定的場(chǎng)景和特定的對(duì)象，這種逃避斗爭(zhēng)的方式或許臨時(shí)能起到一定的作用，對(duì)發(fā)病者本人有一定的好處，但絕大多數(shù)情況下，這種逃避斗爭(zhēng)的方式是無濟(jì)于事的，只能給患者帶來更大的損失和傷害。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如果癔癥患者在荒山野嶺遭遇了虎、狼之類的猛獸，這種逃避斗爭(zhēng)的方式則很難使他有逃生的機(jī)會(huì)，因?yàn)槊瞳F是不會(huì)被這種現(xiàn)象嚇退的。

7、無法正常斗爭(zhēng)（精神?。?/strong>

意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，精神病患者的腦功能出現(xiàn)了問題，不能像正常人那樣進(jìn)行正常的認(rèn)知、感受、思維，也就不存在遵循規(guī)律，因而也無法正常斗爭(zhēng)。這種人思維紊亂、神志不清，甚至對(duì)保護(hù)照顧他的人也“翻臉不認(rèn)”，難免要被環(huán)境、被社會(huì)無情地淘汰。法律規(guī)定重癥精神病患者不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚或者暫緩結(jié)婚，除了基于婚配當(dāng)事人的人身安全和家庭幸福的考慮外，精神病在遺傳上影響人口素質(zhì)也是一個(gè)重要原因。

總之，遭遇困惑，精神情感出現(xiàn)異常時(shí)，我們有必要對(duì)照需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞規(guī)律，對(duì)產(chǎn)生不良情感的原因進(jìn)行分析，以便及時(shí)調(diào)整，及時(shí)解脫，以過上高質(zhì)量的生活。當(dāng)然，社會(huì)也應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本，追尋人類需求總目標(biāo)，制定合理規(guī)范的活動(dòng)規(guī)則、管理體系和運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造公平公正、民主法治、自由平等的社會(huì)環(huán)境，多提供能使人置身其中、激情奮斗、甘于奉獻(xiàn)的崗位平臺(tái)，以使人都能各盡所能，各得其所，安居樂業(yè)，幸福生活。