大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內(nèi)，實(shí)際上塔院寺也因其得名。大白塔是五臺(tái)山的一大標(biāo)志，也是五臺(tái)山的象征。此塔其規(guī)制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規(guī)模、規(guī)格要比北海的那座白塔大好幾倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五臺(tái)山的這座白塔塔高達(dá)50余米，全為實(shí)心修筑，建成實(shí)心塔是因?yàn)榉鸾讨v究的就是誠心實(shí)意。大白塔在2004年耗資138萬元經(jīng)過重新修建，整個(gè)塔身高大挺拔，氣勢(shì)恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標(biāo)志。

中文名

五臺(tái)山大白塔

外文名

The Buddha Sakyamuni Buddha relic tower

別名

釋迦文佛真身舍利塔

建造時(shí)期

1302年

所屬地區(qū)

山西省五臺(tái)山

高度

50余米

建筑特點(diǎn)

雄偉挺拔等

歷史沿革

五臺(tái)山大白塔

大白塔始建于何時(shí)，目前已難以稽考。據(jù)《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年，釋迦牟尼佛滅度，其尸骨煉就成八萬四千個(gè)舍利子（舍利）梵文Sarira的音譯，一譯“設(shè)利羅”、“室利羅”，意指尸體和身骨，指釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成的珠狀物，后來也指德行較高的和尚死后燒乘的骨頭。據(jù)說有三種顏色：白色骨舍利，黑色發(fā)舍利，赤色肉舍利。又有全身舍利，碎身舍利，生身舍利之別）。

古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。中國(guó)有19座，五臺(tái)山獨(dú)得其一，稱之為慈壽塔；據(jù)說，東漢明帝時(shí)，西域僧人摩騰就是看到五臺(tái)山臺(tái)懷之地似佛祖說法之靈鷲山，且此地已有一佛塔，才奏明漢明帝在五臺(tái)山修筑寺廟的。由此可知，佛舍利塔，建造于五臺(tái)山興建佛寺之初。北魏時(shí)，顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔起碼在北魏時(shí)期已聳立于五臺(tái)山了?，F(xiàn)存大白塔，據(jù)專家研究，始建于元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造，因塔的形制為覆缽式的尼泊爾大白塔，俗稱大白塔，以前的慈壽塔置于大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五臺(tái)山首屈一指。建成后，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年（1407年），永樂帝命太監(jiān)楊升重修此塔，并獨(dú)立起寺。明神宗萬歷七年（1579年），皇太后李娘娘令太監(jiān)范江和李友重建。1952年，人民政府撥款進(jìn)行修葺。

在五臺(tái)山景區(qū)中，有大大小小上百座寺廟，在寺廟間有一座塔特別顯眼，蔚為壯觀，不能不說，這就是被當(dāng)?shù)厮Q的大白塔。

據(jù)《山西省佛教名勝》記載，五臺(tái)山佛教中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，有一座高聳入云潔白渾圓的巨大佛塔——大白塔，它是五臺(tái)山的象征，被譽(yù)為“清涼第一勝境”。大白塔所處的寺院叫塔院寺，寺以塔名，頗為得體。

該寺原為大華嚴(yán)寺的塔院。明成祖永樂五年（1407年）擴(kuò)充建寺。是五臺(tái)山五大禪林之一、青廟十大寺之一，1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

塔院寺座北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、過門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈延壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣，以及山海樓、文殊寺塔等建筑，氣魄雄偉，有殿堂樓房130余間，占地面積15000平方米。

五臺(tái)山塔式建筑，就其建筑年代、建筑規(guī)模、建筑形式、建筑材料而言，都稱得上是中國(guó)現(xiàn)存塔建中類型較多的地區(qū)之一。在眾多的佛塔中，要數(shù)塔院寺大白塔最著名，其它諸塔，猶如眾星捧月一般，簇?fù)碇?/p>

建筑特色

五臺(tái)山大白塔

大白塔位于殿阇之間，雄偉挺拔，直指藍(lán)天，有氣蓋山河，一覽五臺(tái)之慨。古人稱譽(yù)此塔，“厥高入云；神燈夜?fàn)T，清涼第一勝境也”。塔基為正方形，周長(zhǎng)83．3：米，通高75．3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，由粗而細(xì)，又由細(xì)而粗，再由粗而細(xì)，粗細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。塔頂之上，蓋銅板八塊，形成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，圓盤上面是風(fēng)磨銅寶瓶。圓盤周長(zhǎng)23米多，銅頂高5米多，從銅頂?shù)姐~盤邊緣由銅鏈來固定，望去似北方的草帽，南方的斗簽。圓盤邊緣，還吊裝36塊銅質(zhì)垂檐，每塊長(zhǎng)2米余，寬近1米。各垂檐下端，又掛風(fēng)鈴3個(gè)，連同塔腰風(fēng)鈴在內(nèi)，共有252個(gè)。每逢風(fēng)和日麗，云過塔移，鳥雀圍翔，風(fēng)吹鈴響，悠然成韻，別有一番幽雅情趣。明代鎮(zhèn)澄法師曾有詩贊曰：“浮圖何縹渺，卓出梵王宮。遠(yuǎn)帶青山色，孤標(biāo)紫界雄。金瓶涵海月，寶擇振天風(fēng)。自是藏靈久，神邦萬古崇”。大白塔的下層，建有塔殿三間，塔周身筑有木柵欄，欄內(nèi)有可容兩人對(duì)行的轉(zhuǎn)道。附塔轉(zhuǎn)繞，人越顯其小。大白塔是中國(guó)建塔史上的一項(xiàng)偉大成就，是偉大塔式建筑中少見的珍品或孤例，是研究高層建筑如何經(jīng)歷地震和風(fēng)雨雷電侵襲而不衰的實(shí)物資料

大白塔也是朝臺(tái)佛教信徒的心中偶像。據(jù)說從前香客，多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經(jīng)或叩頭，一邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏族佛教徒到五臺(tái)山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔。

建筑周邊

在大白塔東例，還有一座高兩丈余的磚構(gòu)文殊發(fā)塔，外抹白灰，通體白凈，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯圣遺留的金發(fā)，就藏其中。古時(shí)候，塔院寺每年春三月，要設(shè)“無遮大會(huì)齋”。齋期，無論遠(yuǎn)近僧俗，也不分男女貧富，凡來求齋的，都能分到一樣的飲食。

五臺(tái)山大白塔

大白塔底座石族一個(gè)旅洞里有佛足碑?？淘谑系姆鹱阌￠L(zhǎng)一尺六寸，寬六寸，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖，十個(gè)足指有華紋字。據(jù)下部碑文解釋，釋迦去世前站在一塊大石上，對(duì)弟子阿難說：“我最后留此足跡，以示眾生。誰見到此足印，瞻禮供養(yǎng)，就能免罪消災(zāi)。”唐玄奘取經(jīng)時(shí)，把這佛足印也拓下帶回，唐太宗敕令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬歷壬午秋，寺僧又按圖刻石，供養(yǎng)在大白塔下，以便僧人百姓們朗拜和參觀。

大白塔南端的大慈延壽寶殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢。這樣的殿，在其它寺廟里稱大雄寶殿，而這里掛的匾額特書“大慈延壽寶殿”，就是為了與大慈延壽寶塔即大白塔一致，成為一體。按佛教規(guī)矩，大慈延壽寶殿當(dāng)為塔院寺的主殿，但該殿院落狹窄，出殿數(shù)步，便到山門跟前。該殿是寺內(nèi)僧人燒香點(diǎn)燈、誦經(jīng)念佛、舉行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

大白塔北側(cè)建有面寬五間問，高兩層的大藏經(jīng)阇。正中門須上掛有一塊木匾，上有清乾隆帝御筆絕句一首：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊?！辈亟?jīng)阇內(nèi)有一木制的經(jīng)盤，叫轉(zhuǎn)輪藏，六角形，33層，高約10米，最上面一層周長(zhǎng)11．5米，最下面一層周長(zhǎng)6．5米，構(gòu)成上大下小形狀，每層分若干小格，放置經(jīng)書。最下層底下有轉(zhuǎn)盤，人力推動(dòng)，能夠來回運(yùn)轉(zhuǎn)。所以制成這種轉(zhuǎn)輪藏，按佛教的說法是，轉(zhuǎn)動(dòng)誦經(jīng)，能為朝山拜佛者消災(zāi)除難。藏經(jīng)阇現(xiàn)存漢、蒙藏多種文字經(jīng)書2萬多冊(cè)，其中屬于宋以后至乾隆年間版本的2000余冊(cè)經(jīng)卷為國(guó)家繕本書。五臺(tái)山各寺廟珍藏著歷代大量經(jīng)書，在已整理的經(jīng)書中，有兩部《清藏經(jīng)》、兩部《頻伽藏》、兩部《磧砂藏》、兩部《續(xù)藏經(jīng)》、兩部藏文《藏經(jīng)》和一部《大正藏經(jīng)》以及若干單行本，共計(jì)12部，327種，39820冊(cè)。另外，還有藏文、日文手妙和血寫的各種經(jīng)卷。這些經(jīng)書，是研究中國(guó)佛教理論的珍貴資料。