真武大帝

合并圖冊(cè)

真武大帝的 形象非常威武，其身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。道經(jīng)如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮之凈樂國(guó)，乃國(guó)王之子。凈樂國(guó)善勝王后夢(mèng)見自己吞日而孕，懷胎十四個(gè)月之后，生 下一王子，國(guó)王和王后喜愛至極，并將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時(shí)，便可讀各種書籍至過目不忘。國(guó)王和王后將其視為掌上明珠，然 而，太玄只喜歡道術(shù)，且一心向道，并發(fā)誓要掃盡妖魔。

道教文化

蒙山為中華文化的啟蒙之地，易經(jīng)蒙卦，山下有泉，滋潤(rùn)萬物，流行品匯，草木生，在周易六十四卦中，蒙卦排第四，乾坤屯蒙，乾者天也，坤者地也，屯者，混沌也，蒙者混沌初開萬物。

蒙山太玄宮

在蒙山弘揚(yáng)道教。以道觀為中心建立道家文化園區(qū)。開壇祭天祭祖。讓華人紛至沓來尋找生命的原點(diǎn)及文化的原點(diǎn)。啟蒙心智，共蒙祖恩。對(duì)弘揚(yáng)龍城太原五千年文明有其不同尋常的戰(zhàn)略高度和深遠(yuǎn)意義。山下的道教文化和山上的大佛文化交相輝映，和諧共榮同興。文化先試先行。共譜山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的新篇章。

這是道的第一層含義。道不僅是對(duì)萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的概括，而且是對(duì)萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形而上實(shí)體，而是一個(gè)過程。道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程，即老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉(zhuǎn)化為一，一轉(zhuǎn)化為二，二轉(zhuǎn)化為三，三轉(zhuǎn)化為萬物。在這一過程中，道循環(huán)往復(fù)，“周行而不殆”，它的運(yùn)動(dòng)周期是“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，它逐漸的離開，離開得越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到一定程度又返回來。萬物又復(fù)歸于道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關(guān)系構(gòu)成的，因此，道也是關(guān)系。

這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深?yuàn)W的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出，“無名，天地之始，有名萬物之母”“玄之又玄，眾妙之門”，“玄牝之門，是謂天地根”，“天下有始，以為天下母”。就是說，道是天下萬物的本原，這里“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思，但是，它們有層次的區(qū)別。作為本原，它具有唯一性，它無前無后，無上無下，“吾不知誰之子，象帝之先”，它象是在天帝的前邊，然而在它之前卻沒有什么存在。“有物混成，先天地生”，在沒有天地之前，它就存在了。作為本原，它是物質(zhì)的東西，“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”

這是道的第三層含義。道是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出，“道者萬物之奧”，就是說，道是萬事萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道，“各復(fù)歸其根，歸根曰靜，復(fù)命曰?！?，返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的道，是看不見，聽不著，摸之不得的。所謂“夷、希、微”，它是“無狀之狀，無物之象”，但是一切都受到它的支配和制約。道的規(guī)律是不可抗拒的，不能違反的。只有遵循道的規(guī)律，堅(jiān)持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則，“物壯則老，是謂不道，不道早已”，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，下場(chǎng)是極其可悲的。

這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則，他說，“故從事于道者，道者同于道”，他要求人們要堅(jiān)持，遵循道的法則。又說，“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現(xiàn)實(shí)的實(shí)有，以認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，這就是遵循道的法則的具體表現(xiàn)。廢棄了這一原則，有了仁義，“大道廢，有仁義”老子主張“唯道是從”，“貴食母”，即是要堅(jiān)持道的法則，按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則?！白怨偶敖瘢涿蝗?，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉，以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的，給人們作出了榜樣。老子認(rèn)為，人們對(duì)道的法則的態(tài)度是有區(qū)別的。“上士聞道，勤而行之”,上等人能夠堅(jiān)持道的原則，而且身體力行。至于其他人，肯定是相形見絀了?！笆肽苡杏嘁苑钐煜拢ㄓ械勒摺?，堅(jiān)持道的原則的人，才能把自己有余的奉獻(xiàn)給社會(huì)。是否按道的原則辦事，結(jié)果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，戎馬生于郊”，堅(jiān)持道的原則，天下和平安定，放棄道的原則，則會(huì)陷于兵荒馬亂之中。按道的法則去作，道會(huì)成全你的，“同于道者，道亦樂得之”。最后，道的原則是最高原則，而且有很高的價(jià)值，“天之道，利而不害”。

宏道宗旨

本觀為太原晉源區(qū)道教協(xié)會(huì)，以宏道為主，以老子道德經(jīng)為經(jīng)典，為本，宣傳教義，宏楊教法，道以教傳，教以道宏，崇無尚有，認(rèn)識(shí)天，認(rèn)識(shí)地，認(rèn)識(shí)你自己，天人合一，人天感應(yīng)！

蒙山太玄宮

三皈依

無上道寶 無上經(jīng)寶 無上師寶

無上道寶，當(dāng)愿眾生，常侍天尊，永脫輪回。

無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，生生世世，得聞?wù)ā?/p>

蒙山太玄宮

無上道寶，當(dāng)愿眾生，超脫一切，住最上乘。

無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，深明經(jīng)藏，神通莫測(cè)。

無上師寶，當(dāng)愿眾生，太上授首，成大仙道

宗教祭祀

本觀以度解十方信眾為本，通過對(duì)祖宗的祭祀，天地的祭祀，日月的祭祀，鬼神的祭祀，祈禱，而保一方平安，昌順，吉祥！

有祈福迎祥 祭祀太歲，超度陰靈，還陰債 祭祀東南西北斗法事，開啟開運(yùn)，陰陽和合，道教養(yǎng)生，治病，哲學(xué)思想指導(dǎo)人生，拜天地五行，拜日月星辰，........

一切以道為本，以國(guó)為本，以人民為本，以黨為本，共同努力建設(shè)和諧共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗！

道觀每逢重大節(jié)日，都會(huì)有大型祭祀活動(dòng)來祈福各位信士，祈福一方水土，如祖師爺誕辰，初一 十五等。有緣者可來廟參加法會(huì)！

道教文化活動(dòng)-祭祀

教符咒簡(jiǎn)介

“符咒”是中國(guó)道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符箓與咒語的合稱。一般地說，“符”指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點(diǎn)線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅(qū)使鬼神、治病禳災(zāi)等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應(yīng)的口訣，道門廣泛地用以養(yǎng)生輔助、祈福消災(zāi)或者召驅(qū)鬼神以達(dá)到施行者的特殊目的。符咒是中國(guó)道家靈修的哲學(xué)，也是心靈最高藝術(shù)升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神 笑。』道家的符咒咒語，就是起源于古時(shí)的巫祝。道家的咒語在東漢時(shí)期較為盛行，并且也

蒙山太玄宮

道教咒語展示

幡懸寶號(hào)普利無邊諸神衛(wèi)護(hù)天罪消愆經(jīng)完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延急急如 玉皇上帝律令

九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知

此間土地神之最靈升天達(dá)地出幽入冥為吾關(guān)奏不得留停有功之日名書上清

悲夫長(zhǎng)夜苦熱惱三涂中猛火出咽喉常思饑渴念一灑甘露水如熱得清涼二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水潤(rùn)及於一切

玄靈節(jié)榮永保長(zhǎng)生太玄三一守其真形五臟神君各保安寧

天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真百官納靈節(jié)節(jié)受新清虛掩映內(nèi)外敷陰度命延生吉日良辰金童玉女為我執(zhí)巾玄臺(tái)紫蓋冠帶其身使我長(zhǎng)生天地同根金光神咒天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通三界內(nèi)外惟道獨(dú)尊體有金光覆映吾身視之不見聽之不聞包羅天地養(yǎng)育群生誦持一遍身有光明三界侍衛(wèi)五帝司迎萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形內(nèi)有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰金光速現(xiàn)覆護(hù)真人急急如玉皇光降律令敕

茫茫酆都中重重金剛山靈寶無量光洞照炎池?zé)┚庞闹T罪魂身隨香云旛定慧青蓮花上生神永安

靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥青龍白虎隊(duì)仗紛紜朱雀玄武侍衛(wèi)我真

功德金色光微微開幽暗華池流真香蓮蓋隨云浮千靈重元和常居十二樓急宣靈寶旨自在天堂游

道由心學(xué)心假香傳香爇玉爐心存帝前真靈下盼仙旆臨軒今臣關(guān)告逕達(dá)九天

丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養(yǎng)神羅千齒神卻邪衛(wèi)真喉神虎賁氣神引津心神丹元令我通真思神鍊液道？常存

太上臺(tái)星，應(yīng)變無停。驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。

元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚?；叵蛘溃瑑?nèi)外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護(hù)法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞。

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五岳，八海知聞；魔王束首，侍衛(wèi)我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。