人物原型

鐵世文
淵蓋蘇文(603年—666年),又名淵蓋金,是高句麗末期非常具有爭(zhēng)議性的鐵腕軍事獨(dú)裁者。在中國(guó)的史書上通常避唐高祖李淵諱而稱為泉蓋蘇文,‘日本書紀(jì)’記為伊梨柯須彌。一方面淵蓋蘇文的英勇成功地抵御了唐朝想滅掉高句麗的企圖。因此被許多人認(rèn)為是朝鮮半島的民族英雄。另一方面,許多人認(rèn)為他殘暴弒君,鐵腕統(tǒng)治導(dǎo)致了高句麗后來(lái)的滅亡。人物背景據(jù)《三國(guó)史記》記載,淵蓋蘇文是淵太祚的長(zhǎng)子,淵凈土的兄長(zhǎng)。淵太祚先后是高句麗平原王和嬰陽(yáng)王的莫離支。淵太祚的父親淵子游也是高句麗的莫離支。有人說(shuō)淵氏源出東扶余。
弒君攝政618年,高句麗榮留王登基為王,榮留王和他的大臣們想計(jì)劃除掉一些高句麗內(nèi)部頗有勢(shì)力的將領(lǐng),并準(zhǔn)備第一個(gè)干掉對(duì)其王位最有威脅的淵蓋蘇文。淵蓋蘇文得知榮留王的計(jì)劃后,邀請(qǐng)榮留王和他的大臣們視察他的軍隊(duì),并設(shè)盛宴款待。在宴席上淵蓋蘇文殺死了榮留王的百名大臣,后又闖入王宮殺死榮留王并分尸,而且沒有給榮留王舉行葬禮。之后淵蓋蘇文自封自己為“大莫離支”(即最高攝政),立榮留王的侄子高寶藏為王并攝政。
與唐作戰(zhàn)唐與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)是東北亞歷史上的重要事件。許多人認(rèn)為高句麗與唐朝的沖突是唐朝與新羅聯(lián)盟并導(dǎo)致高句麗最終滅亡的原因。淵蓋蘇文在高句麗于唐朝的沖突中扮演著主要角色,也是戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。
淵蓋蘇文攝政初期曾試圖與唐朝謀好。他支持用道教取代佛教,并在643年派人到唐朝索要8部道經(jīng)。一些歷史學(xué)者認(rèn)為淵蓋蘇文的這一做法是為準(zhǔn)備日后與唐的戰(zhàn)爭(zhēng)拖延時(shí)間假裝安撫唐朝,因?yàn)闇Y蓋蘇文要吞并新羅的企圖使唐朝與高句麗的沖突不可避免。隨著高句麗對(duì)新羅發(fā)動(dòng)新的戰(zhàn)爭(zhēng),高句麗與唐朝的關(guān)系開始惡化。645年,唐與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),唐太宗親自率兵打高句麗并拿下了幾座高句麗城堡。不過由于安市城城主楊萬(wàn)春的抵抗,唐太宗受阻于安市城無(wú)法前行。唐太宗從海上派出由張亮率領(lǐng)攻打平壤的軍隊(duì)受阻于建安城(今遼寧營(yíng)口)。唐太宗由于楊萬(wàn)春堅(jiān)守以及寒冬惡劣天氣被迫返回。

鐵世文
根據(jù)申采浩的《朝鮮上古史》,唐太宗在撤退之中,受到了淵蓋蘇文的追擊。不過,朝鮮半島和中國(guó)的古代史書文獻(xiàn)都沒有相關(guān)記載。
661年,唐太宗的兒子唐高宗再次攻高句麗,但并不成功。662年,蛇水之戰(zhàn),淵蓋蘇文大勝唐朝將軍龐孝泰。不過雖然唐朝的數(shù)次入侵沒能滅亡高句麗,但嚴(yán)重削弱了高句麗的實(shí)力。不過在淵蓋蘇文在世期間,唐與新羅都無(wú)法征服高句麗。
淵蓋蘇文有三子,淵男生,淵男產(chǎn)和淵男建。666年五月,淵蓋蘇文病逝,享年64歲。他的三個(gè)兒子為王位進(jìn)行爭(zhēng)奪致使高句麗國(guó)力下降,唐與新羅聯(lián)盟繼續(xù)攻打高句麗,最后高句麗敗于唐與新羅的聯(lián)軍。668年,高句麗最終被唐與新羅聯(lián)軍所滅。
異同之處
鐵世文的歷史原型為淵蓋蘇文。是當(dāng)時(shí)的高句麗的一員名將。很有名的,連黃易大的《大唐雙龍傳》里都有的。

鐵世文的臉譜
小時(shí)候看評(píng)書《薛仁貴征東》,至今已有近20年的時(shí)間,大多人物都已忘記,只記得一些瓦崗英雄和薛仁貴的家譜。這幾天看電視劇《薛仁貴傳奇》,對(duì)薛仁貴救主的事件有點(diǎn)迷糊。
記得民間皮影戲里也有“救主”的片斷,今天從網(wǎng)上找到,仔細(xì)核對(duì)了兩邊的故事情節(jié)。在評(píng)書《薛仁貴征東》中,有這樣一個(gè)標(biāo)題:第三十一回唐貞觀被困鳳凰山,蓋蘇文飛刀斬眾將。發(fā)現(xiàn)如下相同點(diǎn)和不同點(diǎn):
相同點(diǎn)1、都是薛仁貴救主(李世民),這個(gè)沒什么異議;
2、都在鳳凰城;
3、救主原因是李世民打獵(追兔子)迷路。
不同點(diǎn)1、《薛仁貴傳奇》中,被渤遼兵馬大元帥鐵世文追殺;
2、皮影戲《淤泥河救主》中,被蓋蘇文追殺;
3、《薛仁貴傳奇》中李世民廢話不多,就喊了三句,而皮影戲中,李世民在薛仁貴出現(xiàn)之前,做了大量的陳述,因?yàn)橄矚g這段臺(tái)詞,就敲出來(lái)了。
贊詩(shī)
一有心我上天天無(wú)路
有心我鉆地地?zé)o門
誰(shuí)料想今日難逃生
孤王的性命難保存
孤王我不知路程情
連人帶馬陷在了淤泥河
叫一聲天來(lái)天不喘
叫一聲地神神地不應(yīng)
我禱告天來(lái)禱告地
禱告空中的過往神
哪一個(gè)神仙來(lái)把我救
我修你的廟宇塑金身
何人救得我唐天子
我把個(gè)江山劈半分
何人救得我李世民
你為君來(lái)我為臣
哪一個(gè)文官來(lái)把我救
十萬(wàn)里江山我四六分
哪一個(gè)武官來(lái)把我救
官上加官職上封
哪一個(gè)百姓來(lái)把我救
封你救駕的大將軍
哪一個(gè)女將來(lái)把我救
我把你封在個(gè)朝陽(yáng)宮
觀世音菩薩你救我救
你為何不救我難中的人
二煉就飛刀神鬼驚,百發(fā)百中暗傷人??蓱z保駕諸唐將,盡喪刀光一縷青。
皮影戲的前身,肯定是評(píng)書,評(píng)書可正可邪,但對(duì)蓋蘇文的描述,卻也能看出他是高麗一名將。不像《薛仁貴傳奇》中描述的那樣,純粹是一邪惡的化身,反面人物。
再后來(lái)搜索了一下鐵世文一詞,所有的搜索項(xiàng)幾乎都指向《薛仁貴傳奇》,而蓋蘇文卻確有此人。
如此說(shuō)來(lái),應(yīng)該是蓋蘇文而不是鐵世文。只不過《薛仁貴傳奇》的編劇估計(jì)是怕引起國(guó)際紛爭(zhēng)(把國(guó)外的民族英雄設(shè)計(jì)為反派),因而杜撰出了“鐵世文”這一虛構(gòu)人物。