大事件

人物經(jīng)歷

1979年7月21日，李娟出生于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)七師123團(tuán)（位于伊犁哈薩克自治州烏蘇市車排子鎮(zhèn)）。

李娟上中學(xué)時，因為沒有戶口，學(xué)校曾拒收她。高一那年，媽媽帶李娟回到四川老家，做小生意賠了錢，一家人決定重回新疆。李娟轉(zhuǎn)到富蘊縣二中，后來索性退了學(xué)，跟媽媽學(xué)裁縫。她們的生意并不好，于是只好進(jìn)入山野，跟著哈薩克牧人轉(zhuǎn)場。在阿勒泰山區(qū)，她們開過小店，賣小百貨。李娟也曾到烏魯木齊打工。將近20歲時，她開始業(yè)余寫作和投稿。

2000年冬天，李娟在照顧重病外婆的閑暇時間中完成了《九篇雪》。2003年，李娟進(jìn)入機(jī)關(guān)上班，幾年間寫了《走夜路請放聲歌唱》和兩部“阿勒泰”集子。

2007年，李娟離開辦公室，回到草原，一頭扎進(jìn)哈薩克牧民扎克拜媽媽一家，與他們共處3個月，此后又用3年多的時間，完成53萬字的《羊道》三部曲?！洞耗翀觥贰断哪翀觥废群蟀l(fā)表于《人民文學(xué)》雜志2011年第11期與2012年第1期。

李娟

2010年6月，出版散文集《阿勒泰的角落》，該書集結(jié)了作者1998-2003年之間陸續(xù)完成并在《文匯報》《南方周末》等處發(fā)表的短篇散文。同年冬天，李娟參加《人民文學(xué)》舉辦的非虛構(gòu)寫作計劃，跟隨哈薩克族牧民居麻一家去往烏倫古河以南120公里處的冬牧場，在地下一米深的地窩子里生活了3個多月。

2012年6月，出版散文集《冬牧場》；8月起，相繼出版《春牧場》《前山夏牧場》《深山夏牧場》。

《殤—生如夏花》榮獲2013中國（廈門）漆畫作品展優(yōu)秀作品獎，廈門美術(shù)館（中國美協(xié)主辦。

2017年11月，出版散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，該書收錄發(fā)表在《文匯報》同名專欄的短篇散文。

2018年4月，《遙遠(yuǎn)的向日葵地》入選2017中國好書；8月，獲第七屆“魯迅文學(xué)獎”散文雜文獎。

個人作品

作品特點

游牧

在《羊道》系列散文中，李娟將游牧民族的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗呈現(xiàn)給讀者，并在敘事寫景的同時，帶出對自我、對人生的真切思考。游牧生活是貫穿哈薩克族多年的生存方式，如今隨著牧民大量的定居及畜牧業(yè)的工業(yè)化，這種持續(xù)了千年的傳統(tǒng)正面臨著被消解的境況。對于一個不斷遷徙的民族來說，定居點的興建將會改變他們四季轉(zhuǎn)場的傳統(tǒng)畜牧業(yè)生產(chǎn)方式，當(dāng)他們不再經(jīng)歷轉(zhuǎn)場時，與之相關(guān)的習(xí)俗、節(jié)日、宗教儀式等也將失去其依附基礎(chǔ)。先進(jìn)生產(chǎn)工具的運用代替了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，城市的繁榮吸引了大批年輕人進(jìn)軍都市。作者娓娓道出了自己的焦慮與不安，對牧場的變遷，傳統(tǒng)生活的消解，作者親身感受著高速發(fā)展的社會給這種原始、古老文化所帶來的沖擊和震撼，并從文化的層面進(jìn)行自我審視，對現(xiàn)代性進(jìn)行著反思。

家人

李娟對家人的感情是復(fù)雜和矛盾的。《遙遠(yuǎn)的向日葵地》中，李娟筆下的外婆是可愛的，也因為沾了時刻處于死亡邊緣的恐懼，她害怕外婆死去所以“依仗她的愛意，抓牢她僅剩的清明，拼命搖晃她，挽留她”。她對外婆的愛中還有無法給她所承諾的愧疚。她對外婆的愛是深沉而矛盾的，希望外婆早日擺脫孤獨與對死亡的恐懼，卻又百般挽留，因而陷入無限的痛苦與愧疚之中。作為與外婆有著深刻聯(lián)系的母親，李娟對母親的感情則是更為委婉而簡單的，她贊美母親赤身行走于大地的豪情直率；對母親以做飯難吃為榮拒絕做飯的我行我素、堅持經(jīng)營葵花地的獨立堅強暗自贊嘆；為母親將完美的樹干、心愛的花慷慨地交給“我”之后的默默牽掛所透露出的無以回報的愛。

《走夜路請放聲歌唱》中，李娟書寫了題為“給流浪的母親”的章節(jié)，包含的《歸來》《呼喚》《請不要一生不可停止》《奇跡》《箱子》等文章。作者虛構(gòu)了一位一生在世間流浪，一生在追逐與舍棄中度過的母親，她錯失眾多美好的事物，其中就包含自己孩子的成長過程。等待、追逐、渴望、擔(dān)憂、恐懼是作者對母親的情感。不斷地尋找與追逐自己的母親是她擺脫痛苦的方式之一，在《呼喚》中，“我”與“母親”錯失在時間的軌道上，母親的呼喚是“我”尋找與追尋母親的線索與動力，是生活在世間的證明。作者借助抽象的母親形象呼喊出自己內(nèi)心的聲音，她渴望母親的歸來。但每次都以失敗而告終，留下的只有等待的恐懼與失去之后的不安。通過流浪母親影射出在現(xiàn)實生活中母親短暫缺失給作者的創(chuàng)傷。

生活

作為一個漢族人，李娟長年累月地生活在少數(shù)民族聚集地，除了得到一些新鮮、客觀的異質(zhì)性體驗外，更多的是難以對自己文化身份定位的困惑。家庭成員的殘缺與生活條件的惡劣，在李娟的成長過程中也不時困擾著她。沉迷于大自然的美景中，是解脫自我的美妙之法，但宇宙的永恒與人類的渺小總會在不經(jīng)意間使人感到一絲落寞。李娟在面對生命的孤獨時，并非沉溺在自己的小生活中不能自拔，更多的是以一種淡然姿態(tài)去接納生活，用自己對世界、對生命的愛，擁抱生活。

《阿勒泰的角落》記錄了李娟一家在阿勒泰平凡普通的日常生活，書中除了一家人濃厚的生活氣息之外，更能發(fā)現(xiàn)李娟與生活的坦然相處。她不發(fā)表關(guān)于生活的意見，她感受生活。因此，讀者看到的是一種生活的姿態(tài)，對生活的坦然與欣喜。明明住的是四面透風(fēng)被人遺棄的房子，作者還樂滋滋地想著自己住的是套大房子。之后又搬進(jìn)一間用土塊蓋起的小房子，也覺得溫馨無比。裁縫鋪的店面只有十來個平方，前半截做生意，后半截睡覺、吃飯。對李娟來說，這樣的環(huán)境下，墻皮突然掉下來一塊，也是被鍋里燉的風(fēng)干羊肉溢出的香氣酥下來的。外面的女孩子都不愿意嫁過來的地方，李娟卻能在這片紅土地上自得其樂。

“非虛構(gòu)”寫作

李娟的作品多以“在場”的方式和紀(jì)實手法，直面社會、民生等諸多問題，文中作者不但是個講述者，更是牧民主要生活和書中事件的參與者。雙重身份的書寫使作品呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場感，無論是她的身體還是心靈，都做到了完全的“在場”。從她的初作《九篇雪》到《羊道》系列散文，這種反映現(xiàn)實生活的“在場”寫作始終貫穿其中。作者以“在場”的姿態(tài)切入，進(jìn)而對身邊的事物以及自己的生活情況展開描寫。生病的黑牛、有趣的駱駝、搖籃里的嬰兒、剽悍的扎克拜媽媽、粗獷豪放的哈薩克男人。在那里，她以親身經(jīng)歷為線索來收集原生態(tài)素材，了解他們的生活；與他們一道做家務(wù)、背雪、趕羊，加入日常勞動。作者以在場者的姿態(tài)狀寫著生活的瑣事，無論是就李娟來說還是就創(chuàng)作內(nèi)容而言，都有著共同的價值期待和追求。這種追求，不摻雜利益成分，不借助外在技術(shù)手段，而是根據(jù)牛羊習(xí)性和草原的四季變化，順應(yīng)自然規(guī)律。

地域特色

李娟筆下的哈薩克地區(qū)的生活狀態(tài)中，內(nèi)蘊著她對阿勒泰哈薩克牧民生活的真實感受與多元理解，這使其散文體現(xiàn)出阿勒泰的地域文化特色。李娟以散文真誠狀寫了哈薩克牧民的生存方式。她沒有旅客獵奇的眼光，而是對那里的自然與人充滿了本位意識，敘事真誠真實。她的第一部集子《九篇雪》，回憶了自己跟隨母親在阿勒泰草原生活和做生意的經(jīng)歷，在向世人展現(xiàn)一幅幅不為人知的阿勒泰生活面貌之時，掀開了阿爾泰游牧生活的一角，讓讀者對哈薩克牧民的游牧文明有了一些了解。《羊道》系列與《冬牧場》真實記錄了哈薩克牧民“在路上”的生活。其中艱辛的轉(zhuǎn)場和貧窮的生活就是哈薩克人“悄寂深暗”的生活本身，并非李娟的藝術(shù)想象和夸張。

語言特色

在李娟的散文中，舉凡表現(xiàn)阿勒泰地區(qū)哈薩克牧人的生活，或塑造牧人形象時，必定用人物的哈薩克名字，而自我足跡所至的每一處，均以真實的地名寫出，筆下的哈薩克語傳達(dá)，像阿勒泰、富蘊、阿克哈拉、吉爾阿特、喀吾圖、額爾齊斯河、可可托海等地名河名符號，是李娟散文中的一些基本元素。這些真實的山名、河名、鎮(zhèn)名、村名被大量運用于情景構(gòu)造，把阿勒泰區(qū)域的地理環(huán)境、自然景觀、民情風(fēng)俗等顯示出來。除此之外，作者在作品中常用到哈薩克語的一些詞匯。如拖依（舞會）、巴郎（孩子）、乃麻孜（祈禱）、加瑪（美人）等，這些詞語出現(xiàn)在文中，毫不突兀別扭，十分貼近阿勒泰牧民的生活實際。

李娟

作者經(jīng)常在簡潔通俗的普通話中，不時雜糅進(jìn)一些當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族牧民的習(xí)慣用語，呈現(xiàn)出漢語與哈薩克語并陳的局面。包括作者與牧民家庭個別成員因語言障礙交談時竭力表達(dá)卻“說不清楚”，對話的意思雙方都未了然仍能促膝而談；有的地方還對一些牧民語言的并不確切的“漢譯”等，都造成了奇異而陌生的語言特色。譬如，“他又指著爺爺說：‘這個尕老漢嘛（居然這么稱呼爺爺?。?，他的兒子拿了我的丫頭。我的兒子嘛，又拿了他的丫頭——就是這個樣子的嘛！’”將“娶”媳婦說成“拿”，既能夠表達(dá)本意，又顯示了少數(shù)民族使用漢語時的機(jī)智和直白。

《遙遠(yuǎn)的向日葵地》等作品中，李娟便用擬人的手法描寫動物，寫兔子時說它“東張西望，拒絕溝通”、“若無其事抖抖耳朵”；寫雞時用“神氣的國王”“便衣警衛(wèi)”來形容；寫鴨時借鴨子在過冬后“太了解自己的體重、密度和脂肪比例的變化”而拒絕下水來彰顯鴨子們的機(jī)智。作者運用的擬人手法不僅是修飾文辭的工具，更是其主觀情感不自禁的流露。李娟描寫動物植物時的擬人是一以貫之的，仿佛它們就是人，而沒有絲毫“比”或“擬”的痕跡。動植物與人類是同等階級，不分高低貴賤的思想的體現(xiàn)，是她內(nèi)心情感的外化。

獲得榮譽

人物評價

人民文學(xué)獎授獎詞：

魯迅文學(xué)獎授獎詞:

作家

評：

茅盾文學(xué)新人獎

授獎詞：

李娟

李娟作品