產(chǎn)生背景

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”?！靶聦憣?shí)小說”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。首先，八十年代以來的的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺到社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但又無法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識(shí)形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬线€保留了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生存狀況的關(guān)注，所以他們?cè)趯懽髦胁捎昧藢憣?shí)主義的手段，卻又拒絕含有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置。其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實(shí)驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實(shí)小說實(shí)現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，又悖離“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”的先鋒小說。新寫實(shí)小說家吸收了現(xiàn)實(shí)主義面對(duì)人生的寫作態(tài)度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運(yùn)作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠(yuǎn)離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實(shí)小說是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫實(shí)手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說。

命名

從總體情況看，新寫實(shí)小說早期的代表性文本，如劉恒的《狗日的糧食》、方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》、劉震云的《塔鋪》等的發(fā)表時(shí)間都略遲于先鋒小說，而作為一種文學(xué)現(xiàn)象受到注意引發(fā)熱烈討論，并得到正式的命名則更后于先鋒小說。

“新寫實(shí)”現(xiàn)象最早受到評(píng)論界比較集中的關(guān)注，是1988年秋在無錫舉行的“現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派”研討會(huì)上。那時(shí)，一些批評(píng)家把這種創(chuàng)作傾向看作是現(xiàn)實(shí)主義的“回歸”，有時(shí)被看做屬于“自然主義的品質(zhì)”。還有一些批評(píng)家把這種創(chuàng)作傾向稱為“后現(xiàn)實(shí)主義”、“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”、“新小說派”，等等?！靶聦憣?shí)小說”的正式命名，則始于《鐘山》雜志1989年第3期上開辟的“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”。同年10月，《鐘山》又和《文學(xué)自由談》聯(lián)合召開了“新寫實(shí)小說”討論會(huì)。

理論界定

對(duì)新寫實(shí)小說這一概念的理論界定，最早也是由《鐘山》雜志社完成的。在1989年第3期該刊的“卷首語”中，編者對(duì)什么是新寫實(shí)小說作了比較正式的說明：“所謂新寫實(shí)小說，簡(jiǎn)單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派'文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫實(shí)小說的創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小說仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處”。但是，不同批評(píng)家對(duì)“新寫實(shí)”特征的描述并太不一致，還有一些批評(píng)家堅(jiān)持認(rèn)為不必對(duì)新寫實(shí)小說這一概念作勉強(qiáng)的理論界定。

由于新寫實(shí)小說的提出只是對(duì)一種寫作傾向的概括，而且還受著批評(píng)家和文學(xué)雜志“炒作”因素的影響，所以對(duì)新寫實(shí)小說家身份的界定也就存在一些問題。被歸人到這一名目之下的作家非常廣泛，包括劉震云、方方、池莉、范小青、蘇童、葉兆言、劉恒、王安憶、李銳、李曉、楊爭(zhēng)光、趙本夫、周梅森、朱蘇進(jìn)、遲子建，等等，幾乎包括了“尋根文學(xué)”以后文壇上最活躍的一批作家，其中的蘇童、葉兆言還常常被評(píng)論家放到先鋒小說家名單中，他們一些被看成是新寫實(shí)的小說，有時(shí)還被當(dāng)作先鋒小說的代表性文本。還有一些作家，對(duì)自己被列在“新寫實(shí)小說家”名下也不以為然。但不管怎么說，被比較一致認(rèn)定“新寫實(shí)小說家”身份的至少包括方方、池莉、劉震云和劉恒。

代表人物

池莉（1957～）1978年開始創(chuàng)作詩歌、散文，1981年開始發(fā)表小說。主要作品有中篇小說《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你是一條河》、《預(yù)謀殺人》和《凝眸》等。其中1987年發(fā)表的《煩惱人生》是常常被批評(píng)家用來闡述“新寫實(shí)小說”特征的主要文本之一。這一小說連同《不談愛情》、《太陽出世》，也曾被人合稱為“新寫實(shí)三部曲”。

方方（1955～）1982年發(fā)表小說處女作《大篷車上》之前曾致力于詩歌創(chuàng)作，1987年發(fā)表的《風(fēng)景》在評(píng)論界反應(yīng)熱烈，這個(gè)中篇也被當(dāng)作新寫實(shí)小說的代表作?！讹L(fēng)景》之后的主要作品有：《落日》、《祖父在父親心中》、《桃花燦爛》、《紙婚年》，等等。

劉恒（1954～）1977年發(fā)表小說處女作《小石磨》，1986年發(fā)表《狗日的糧食》，獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。此后的主要作品有：《黑的雪》、《白渦》、《伏羲伏羲》、《虛證》、《連環(huán)套》、《蒼河白日夢(mèng)》、《消遙頌》等。另外，還出版有《劉恒自選集》。《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》也被比較一致地認(rèn)為是新寫實(shí)小說的代表性作品。

劉震云（1958～）的作品有《塔鋪》、《新兵連》、《一地雞毛》、《單位》、《官場(chǎng)》等，這些作品，特別是其中的《一地雞毛》，通常都被看成是新寫實(shí)小說的代表作。進(jìn)入90年代后，主要作品是長(zhǎng)篇小說《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》和《故鄉(xiāng)面和花朵》等。

表現(xiàn)形式

新寫實(shí)小說之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫實(shí)”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，改變了小說創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式。

傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，世界是一個(gè)有機(jī)的整體，而人們接觸到的只是一個(gè)現(xiàn)象的世界。在這個(gè)現(xiàn)象世界的后面，有一個(gè)本質(zhì)的結(jié)構(gòu)控制著這個(gè)世界，而這一現(xiàn)象世界中的這事物和它事物之間，也有著某種本質(zhì)的、因果的聯(lián)系。所以，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀認(rèn)為，現(xiàn)象是世界的表象，表象的事物是不可靠的，而本質(zhì)和因果才是可靠的，文學(xué)作品的“認(rèn)識(shí)意義”必須建立在這基礎(chǔ)上。因此現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的經(jīng)典性表述是：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格；藝術(shù)上的“真實(shí)”不僅來自于生活現(xiàn)象本身，還必須揭示出生活背后的“本質(zhì)”。

劉恒

現(xiàn)實(shí)主義的“本質(zhì)”或“理性”，一般都帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，在高度意識(shí)形態(tài)化的社會(huì)中，這種“本質(zhì)”或“理性”還帶有濃厚的政治權(quán)力特征。新寫實(shí)小說興起所體現(xiàn)的，正是新寫實(shí)小說家對(duì)這種含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則的悖離。他們認(rèn)為五十年代的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是浪漫主義，它所寫的生活實(shí)際上是不存在的。他們追求的是還原生活本相，或者說力爭(zhēng)在作品中表現(xiàn)出生活的“純態(tài)事實(shí)”。這種“純態(tài)事實(shí)”是不受任何觀念形態(tài)（尤其是政治權(quán)力意識(shí)）的過濾或遮蔽，未經(jīng)任何理性理念加工和處理的生活的本來面貌。這樣，新寫實(shí)小說所描寫的生活，就改變了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的有序化為無序化，變戲劇化為生活流，他們的小說文本也就充滿了隨機(jī)性和偶然性。

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰是情節(jié)的性格化，塑造典型性格成為現(xiàn)實(shí)主義小說的最高要求，現(xiàn)實(shí)主義作家也把為世界文學(xué)畫廊提供栩栩如生的典型形象當(dāng)作自己的最高追求。在現(xiàn)實(shí)主義小說中，人物的一切，包括他的語言行動(dòng)、為人處世、情感變化，都是一個(gè)統(tǒng)一的、完整的整體，他們就統(tǒng)一在人物的性格之下。這個(gè)人物形象的性格可能有多側(cè)面的表現(xiàn)，但他一般都有一個(gè)核心的性格，或者稱主導(dǎo)性格。這種典型理論被意識(shí)形態(tài)化之后，就出現(xiàn)文學(xué)作品必須塑造能代表時(shí)代方向，能鼓舞、激勵(lì)人們?yōu)槌绺呃硐攵鴬^斗的英雄典型。

新寫實(shí)小說家由于立足于個(gè)體的生存體驗(yàn)，他們不再努力去反映能展示生活必然趨向的歷史真實(shí)，而試圖用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，展示當(dāng)代人的生命存在狀態(tài)。為此，他們放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)典型環(huán)境、塑造典型人物的努力目標(biāo)。在他們筆下，環(huán)境總是灰色的，讀者感受不到時(shí)代的色彩或社會(huì)的特點(diǎn)，人物總是渺小的，讀者找不到對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史作過貢獻(xiàn)的人。生活成了看不見的巨手，他導(dǎo)演人物演出一幕幕人生的戲劇。人物在不同的人際關(guān)系，不同的生存環(huán)境中扮演著不同的角色（如印家厚），他們成了生活和環(huán)境的奴仆，已經(jīng)被生活、被環(huán)境徹底物化，他們本應(yīng)具備的主體性也完全消失。所以，反英雄、反典型成為新寫實(shí)小說真實(shí)觀的重要表現(xiàn)。

敘事特征

關(guān)于新寫實(shí)小說的文本特征，批評(píng)家陳曉明曾從五個(gè)方面概括為：

粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。

簡(jiǎn)明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。

壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。

不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。

尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活（陳曉明：《反抗危機(jī)：論“新寫實(shí)”》）。

這一總結(jié)道出了新寫實(shí)小說文本在敘述與故事兩個(gè)方面的特征。如果純粹從敘事學(xué)的角度看，新寫實(shí)小說主要在三個(gè)方面體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說的不同。

根本區(qū)別

《長(zhǎng)恨歌》

新寫實(shí)小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于敘述或者隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位。由于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說用理性關(guān)照一切，傳統(tǒng)的敘述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的視點(diǎn)。新寫實(shí)小說的作家在對(duì)待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。方方的《風(fēng)景》就是這方面的代表之作。小說中，敘述者被設(shè)置為一名死者即那個(gè)夭折的幼嬰，他寧?kù)o地觀察自己的父親母親、哥哥姐姐的生活流水般地講述他所看到、聽到的故事。在這篇小說中，敘述者的智力判斷力、甚至人生的經(jīng)驗(yàn)明顯不如故事中的任何人物。當(dāng)然，《風(fēng)景》敘述者的安排是新寫實(shí)小說中一個(gè)極端、特殊的個(gè)案，但哪怕在《煩惱人生》、《一地雞毛》這些采用第三人稱全知全覺敘述觀點(diǎn)的作品中，讀者也很難感覺到敘述者或隱含作者高于印家厚、高于小林的地方。新寫實(shí)小說的作者已經(jīng)不再憑借理性或理念的力量站到高處，俯視生活、俯視人物，而是放棄自己的思想武裝，解除作者的特權(quán)走進(jìn)蕓蕓眾生，用下沉的視點(diǎn)去觀察生活，觀察作品人物的一舉一動(dòng)。

傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家總是以人類的導(dǎo)師自居，他們總是期望自己的小說能夠成為人類生活的教科書。他們把自己與讀者的關(guān)系看成牧師與信徒的關(guān)系，把自己與故事人物的關(guān)系認(rèn)定為裁決者與競(jìng)賽者的關(guān)系。所以，現(xiàn)實(shí)主義小說在講述故事時(shí)，總是夾雜著大量的非敘事話語，哪怕是最具含蓄風(fēng)格的文本，作家也會(huì)在整體上運(yùn)用象征或隱喻等修辭性評(píng)論的方法顯示自己的價(jià)值或情感取向。新寫實(shí)小說的作家由于放棄了理性或理念的關(guān)照，也就失去了價(jià)值判斷的尺度，失去了情感天平的砝碼，新寫實(shí)小說的敘述也就只能是隱匿式的缺席式的敘述，只能是“零度狀態(tài)”的敘述。在大部分新寫實(shí)小說中，敘述者往往都是充當(dāng)單純的旁觀者或書記官的角色，他不像傳統(tǒng)小說的敘述者那樣隨意對(duì)故事人物作種種的心理分析，在客觀、平靜的敘述中也很少夾雜解釋、說明、議論、抒情等非敘事話語，即便偶爾發(fā)表意見，多半也是采用自由間接引語的方式，把自己的傾向或情感取向含混在故事人物的意識(shí)之中。這種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹?，可以說是新寫實(shí)小說家自覺的、有意采用的客觀化敘述策略，但從某種程度上說，也是他們放棄理性、放棄理念之后無可奈何的敘述選擇。

從故事的角度看，現(xiàn)實(shí)主義要求小說中的任何情節(jié)、細(xì)節(jié)，都必須發(fā)揮一定的功能，承擔(dān)不同的責(zé)任；要求作家根據(jù)第二能指的需求確定故事情節(jié)的取舍，根據(jù)因果鏈條的需要，組織情節(jié)的發(fā)展。所以經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義小說大都是一個(gè)具有因果承接關(guān)系的封閉性的藝術(shù)整體。其中總有一個(gè)主要人物或中心事件象一根紅線貫穿作品的始終，且大都遵循開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這樣的敘事結(jié)構(gòu)模式。但是在新寫實(shí)小說中，由于拒絕意識(shí)形態(tài)闡釋，由于缺少終極的價(jià)值指向，情節(jié)的發(fā)展往往充滿了隨機(jī)性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的狀態(tài)呈現(xiàn)，從而構(gòu)成一種似乎是未經(jīng)任何選擇加工“生活流”或“敘事流”狀態(tài)。不重情節(jié)結(jié)構(gòu)的戲劇化，追求敘事方式的生活化，不重情節(jié)間的因果邏輯關(guān)系，而重生活“純態(tài)事實(shí)”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折，而重生活細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，也就成為典型的新寫實(shí)小說的“生活流”敘事特點(diǎn)。

社會(huì)影響

在新寫實(shí)小說中，沒有驚心動(dòng)魄，也沒有纏綿繾綣，都是掙扎于原生態(tài)的日?，嵤轮?。這群人在人格上既不崇高也不猥瑣，在道德上既非大善也絕非大惡，在行為上既不蠅營(yíng)狗茍也不超群絕倫，是一群身處善惡之間的普通人。這類人物的出現(xiàn)表征著“文學(xué)造神時(shí)代”的終結(jié)，平常人、平常事成為新寫實(shí)文學(xué)的主角，適應(yīng)了大眾的文學(xué)口味。作家從容不迫地?cái)⑹鲋袊?guó)老百姓的吃穿住行，并將其作為獨(dú)特的審美對(duì)象并提升至本體性地位，對(duì)于文學(xué)的發(fā)展是有著積極意義的。因?yàn)樗屛膶W(xué)以平民化的身份，以對(duì)生活原生態(tài)的再現(xiàn)出現(xiàn)于大眾視野范圍之內(nèi)。

與接收當(dāng)代西方現(xiàn)代主義小說寫作觀念與技巧的先鋒派比較，新寫實(shí)小說是中國(guó)本土文化哺育的，使我們多了一份親和力與認(rèn)同感，它不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派”文學(xué)，其特別注重現(xiàn)實(shí)生活的“原生態(tài)”，真誠(chéng)地直面人生的態(tài)度，使得新寫實(shí)小說具有了一種開放性和包容性兼顧、善于借鑒現(xiàn)代主義各種流派的藝術(shù)特色，因而使它在90年代是一種極具人緣與口碑的小說類型，成為當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作低谷中一種新的文學(xué)傾向。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小說的大眾化寫作影響深遠(yuǎn)，但一不留神，某些作品的瑣碎和庸常便磨損了思想的廣闊與深刻，這是新寫實(shí)小說創(chuàng)作無論如何應(yīng)該注意的。