人物經(jīng)歷

現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)副主席、遼寧作協(xié)副主席。

法國(guó)、日本、中國(guó)大陸及臺(tái)灣傳媒曾發(fā)表過對(duì)其研究的評(píng)論和介紹。

1968年赴吉林省敦化縣插隊(duì)。

孟繁華

1974年開始發(fā)表作品。

1978年考入東北師范大學(xué)歷史系，同年轉(zhuǎn)入中文系。

1982年分配至北京中央廣播大學(xué)中文系任教。

1995年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系獲文學(xué)博士學(xué)位。

1995年畢業(yè)分配至中國(guó)社科院文學(xué)所任助理研究員、教授、副研究員、研究員、博士生導(dǎo)師，當(dāng)代文學(xué)研究室主任?！段膶W(xué)評(píng)論》編委等。

2007年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

2014年《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)理論評(píng)論獎(jiǎng)。^[1]

其他作品

1997年：

1、《獨(dú)旅詩(shī)人的承諾與限度》，載《詩(shī)探索》1997年1期。

2、《面對(duì)今日中國(guó)的關(guān)懷與憂患》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》1997年1期。

3、《想象人的蒼涼之美》，載《中國(guó)文化研究》1997年2期。

4、《女性的故事》，載《作家》1997年3期。

5、《“后現(xiàn)代”策略與現(xiàn)代主義之戀》，載《東方藝術(shù)》1997年3期。

6、《悲壯而蒼涼的選擇》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》1997年4期。

7、《文化碰撞時(shí)代的來臨》，載《方法》1997年5期。

8、《日漸模糊的文化地圖》，載《方法》1997年6期。

9、《精神裂變與眾神狂歡》，載《山東文學(xué)》1997年6期。

10、《物欲都市的迷亂與反抗》，載《山花》1997年8期。

11、《紅色經(jīng)典與世俗化旋風(fēng)》，載《方法》1997年10期。

12、《1978年的評(píng)獎(jiǎng)制度》，載《南方文壇》1997年6期。

1998年：

13、《在生命的深淵歌唱》，載《東方藝術(shù)》1998年1期。

14、《作家的檢討書》，載《文學(xué)自由談》1998年1期。

15、《文學(xué)經(jīng)典的確立》，載《光明日?qǐng)?bào)》1998年2月3日。

16、《弱勢(shì)性別與現(xiàn)實(shí)的艱難對(duì)話》，載《南方文壇》1998年1期。

17、《英姿勃發(fā)的文化挑戰(zhàn)》，載《南方文壇》1998年2期。

18、《1978與百年中國(guó)文學(xué)的夢(mèng)想》，載《原道》1998年4期。

19、《生命之流的從容敘事》，載《南方文壇》1998年5期。

20、《“流別之學(xué)”與“一家之言”》，載《文藝爭(zhēng)鳴》1998年6期。

21、《謝冕與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》1998年

1999年：

22、《文學(xué)史家的想象與宿命》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年1期。

23、《評(píng)〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概說〉》，載香港《現(xiàn)代中文文學(xué)學(xué)報(bào)》1999年2期。

24、《重現(xiàn)消失的河流》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》1999年2期。

25、《“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”》，載《南方文壇》1999年2期。

26、《什么是現(xiàn)代知識(shí)分子》，載《河北學(xué)刊》1999年5期。

27、《政治文化與中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1999年6期。

28、《在消費(fèi)主義時(shí)代我們談?wù)摻?jīng)典》，載《湖南文學(xué)》1999年12期。

29、《中原文化與生活政治》，載《中外作品研究》1999年12月版。

2000年：

30、《歷史語(yǔ)境與文學(xué)性質(zhì)》，載《文藝報(bào)》2000年1月4日。

31、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)50年》，載《評(píng)論》2000年第一輯。

32、《全球化語(yǔ)境中的文化霸權(quán)》，載《鍾山》2000年2期。

33、《內(nèi)部對(duì)話中的觀念同一性》，載《東方文化》2000年2期。

34、《史家視野與問題意識(shí)》，載《讀書》2000年2期。

35、《資本神話時(shí)代的無產(chǎn)者寫作》，載《南方文壇》2000年4期。

36、《“罵戰(zhàn)”批評(píng)中的怨恨心態(tài)》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》2000年4期。

37、《長(zhǎng)篇小說的超文體寫作》，載《文學(xué)世界》2000年4期。

38、《當(dāng)下中國(guó)大眾文化的兩種時(shí)間》，載《電影藝術(shù)》2000年5期。

39、《90年代：先鋒文學(xué)的終結(jié)》，載《文藝研究》2000年6期。

2001年：

41、《大眾文學(xué)與社會(huì)主義文化空間的建構(gòu)》，載《南方文壇》2001年3期。

42、《社會(huì)主義激情與傳媒中的社會(huì)主義形象》，載《東方文化》2001年3期。

43、《中國(guó)電影文化的民族性與政治想象》，載《電影藝術(shù)》2001年4期。

44、《當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀與未來》，載《中華讀書報(bào)》2001年3月28日。

45、《“積極教育”與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，載《文藝新觀察》2001年創(chuàng)刊號(hào)。

46、《重新面對(duì)偉大的傳統(tǒng)》，載《光明日?qǐng)?bào)》2001年9月12日。

47、《重新走過親歷的小說現(xiàn)場(chǎng)》，載《中華讀書報(bào)》2001年10月30日。

48、《小寫的文化：當(dāng)下中國(guó)的大眾文化》，載《海南電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年3期等200余篇。

文章多被《新華文摘》、人大書報(bào)社中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專輯、文藝?yán)碚搶］嫛⑽幕芯繉］?、以及多種論文選本、年度論文等選編收錄。

《

》

世紀(jì)之交，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中解放了的“眾神”迎來了狂歡的時(shí)代。文化的眾神狂歡，使中心與邊緣、精英與大眾的界限被打破，一種多元、開放、現(xiàn)代、新質(zhì)的文化正在生成、展示和傳播。消費(fèi)的大眾文化、享樂的大眾文化、正如神話般地在進(jìn)行著文化的重構(gòu)。與此同時(shí)，所謂的“主流文化”、“知識(shí)分子文化”和“市場(chǎng)文化”在相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系中糾纏不休，大眾文化令人炫目的流光溢彩掩飾不了我們的失落與傷痛。對(duì)于經(jīng)典、傳統(tǒng)，我們是否還應(yīng)懷著尊崇和敬畏？理想的坍塌與內(nèi)心的困惑應(yīng)該到哪里去尋找和傾訴？我們的心靈是否正逐漸衍變?yōu)槲孱伭幕哪?？…?/p>

《

》

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》在闡釋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、來源和話語(yǔ)空間的基礎(chǔ)上，從不同的角度系統(tǒng)地揭示了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的歷史語(yǔ)境、整體風(fēng)格的形成、制度化建立、文學(xué)生產(chǎn)和傳播控制等內(nèi)在機(jī)制和外部制約等問題。這些問題和角度在過去的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著中，并沒有作為一個(gè)重要問題提出。但它卻是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最為重要的問題之一。具體到作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，無不與這些問題密切相關(guān)。本書還認(rèn)為，80年代以后，經(jīng)典寫作在進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，大眾文學(xué)的發(fā)展以及傳媒的不斷發(fā)達(dá)，使當(dāng)代文學(xué)的整體面貌發(fā)生了深刻的變化，本書在敘述、分析經(jīng)典寫作或主流文學(xué)現(xiàn)象的同時(shí)，也注意到大眾文學(xué)現(xiàn)象以及存在的問題。對(duì)大眾文學(xué)的闡釋，是同類著作中不曾注意的。因此，這是一部體例和觀念與過去的同類著作確有不同的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著作。

1、《眾神狂歡》，今日中國(guó)出版社1997年版。

2、《1978：激情歲月》，山東教育出版社1998年版。

3、《夢(mèng)幻與宿命》，廣東人民出版社1999年版。

4、《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第三卷），上海文藝出版社2001年版。

論文集：

學(xué)術(shù)隨筆集：

主編：

1、《百年中國(guó)文學(xué)總系》（11卷文學(xué)史，與謝冕合主編）山東教育出版社1998年版。

2、《共和國(guó)文學(xué)50年》（與楊匡漢合主編），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版。

3、《90年代文存》（上），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年版。

與人主編有：《中國(guó)百年文學(xué)經(jīng)典》、《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》

主編有：《先鋒寫作文叢》、《短篇王》、《布老虎中篇書系》、《2003中篇小說選》

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》、《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》

當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞2002年02月

共和國(guó)文學(xué)50年1999年8月1日

夢(mèng)幻與宿命

文學(xué)革命終結(jié)之后2012年5月

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史?2009年1月

眾神狂歡2003年10月

1978:激情歲月

1978-2008中國(guó)優(yōu)秀中篇小說

中篇小說2006年

創(chuàng)作特點(diǎn)

關(guān)于中國(guó)社會(huì)階級(jí)分析的經(jīng)典文獻(xiàn)，是毛澤東1926年寫成的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。此后的許多年時(shí)間里，這篇文章是我們界定社會(huì)階級(jí)關(guān)系最重要的依據(jù)。毛澤東通過階級(jí)劃分確立了識(shí)別“敵人”和“朋友”的標(biāo)準(zhǔn)。在毛澤東看來，不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，決定了他們的政治態(tài)度，因此也決定了他們和革命的關(guān)系。這種劃分方式一直延續(xù)到文化大革命時(shí)代。值得注意的是，毛澤東在這里也使用了諸如“中產(chǎn)階級(jí)”和“小資產(chǎn)階級(jí)”的概念?！爸挟a(chǎn)階級(jí)主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)”，毛澤東認(rèn)為這個(gè)階級(jí)具有兩面性，并沒有以本階級(jí)為主體的“獨(dú)立”革命思想。

但在中國(guó)20世紀(jì)漫長(zhǎng)的歷史敘述中，“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念的使用頻率不高，這當(dāng)然與這個(gè)代表“中國(guó)城鄉(xiāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系”的階級(jí)，在內(nèi)憂外患的歷史處境中難以生長(zhǎng)壯大有關(guān)，自然也與他們對(duì)中國(guó)革命主體的矛盾態(tài)度有關(guān)。與“中產(chǎn)階級(jí)”不同的是“小資產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念，這個(gè)階級(jí)根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況又分左中右三類。但無論他們對(duì)革命的態(tài)度如何，他們最終都會(huì)參加革命。值得注意的是，盡管“小資產(chǎn)階級(jí)”是革命的同情者或參與者，但它的命運(yùn)卻幾乎是悲劇性的，或者說，在現(xiàn)實(shí)生活中，“小資產(chǎn)階級(jí)”作為一個(gè)階級(jí)的存在，雖然不是國(guó)家的主人公，但他們?nèi)匀豢梢云届o地生活，并沒有失去什么?？膳碌氖且坏┍幻麨椤靶≠Y產(chǎn)階級(jí)”，事實(shí)上就成了一個(gè)“異類”，就是可疑的、不潔的、甚至是危險(xiǎn)的。因此，在20世紀(jì)70年代之前，“小資產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念的經(jīng)濟(jì)意義不大，而更具有政治符號(hào)學(xué)的意義。事實(shí)上它是對(duì)個(gè)人或群體同主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系、態(tài)度乃至立場(chǎng)的評(píng)價(jià)。在知識(shí)分子這個(gè)群體里面，他們被命名為“小資產(chǎn)階級(jí)”的可能性是最大的。

文化大革命結(jié)束之后，由于階級(jí)斗爭(zhēng)思想路線的終結(jié)，毛澤東所劃分的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，也相對(duì)失去了對(duì)社會(huì)闡釋的有效性。當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活在社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中的合法性得以確立，讓部分人先富起來成為新的意識(shí)形態(tài)之后，再用“階級(jí)論”分析社會(huì)生活，就是“政治上不正確”。因此，這個(gè)概念在某種意義上甚至成了社會(huì)“禁忌”。但是，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)地位的變化，必然形成新的社會(huì)分層。特別是90年代之后，這一現(xiàn)象引起了越來越廣泛的關(guān)注。來自官方的報(bào)道說，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大研究課題之一“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”首批成果已告完成，中國(guó)社會(huì)群體被劃分為十個(gè)階層。《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》日前由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。該報(bào)告首次詳細(xì)闡述了中國(guó)改革開放二十年來社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變遷。報(bào)告對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層變化作了總體分析，提出以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源占有狀況作為劃分社會(huì)階層的標(biāo)準(zhǔn)，把當(dāng)今中國(guó)的群體劃分為十個(gè)階層：國(guó)家與社會(huì)管理階層；經(jīng)理階層；私營(yíng)企業(yè)主階層；專業(yè)技術(shù)人員階層；辦事人員階層；個(gè)體工商戶階層；商業(yè)服務(wù)人員階層；產(chǎn)業(yè)工人階層；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層；城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員階層。報(bào)告對(duì)每個(gè)階層的地位、特征和數(shù)量作了界定。研究人員指出，改革開放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，也促使中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變。原來的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的分化，一些新的社會(huì)階層逐漸形成，各階層之間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活方式及利益認(rèn)同的差異日益明晰，以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會(huì)階層分化機(jī)制逐漸取代過去的以政治身份、戶口身份和行政身份為依據(jù)的分化機(jī)制。這些跡象表明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷已導(dǎo)致新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)而且趨于穩(wěn)定。

新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，不僅在主流研究的成果中得到證實(shí)，而且在人文知識(shí)分子對(duì)日常生活的觀察和體驗(yàn)中得到了證實(shí)。上海學(xué)者王曉明曾描述說：像我這樣從小見慣了“階級(jí)”、“剝削”和“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”一類字眼的人，一說起社會(huì)內(nèi)部的新的差異，首先就會(huì)想到最近十多年來社會(huì)階層的巨大變動(dòng)。的確，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革”的最觸目的結(jié)果，就是完全打亂了已經(jīng)持續(xù)三十年的“社會(huì)主義”的階層結(jié)構(gòu)。一方面，像工人、農(nóng)民、國(guó)家干部、軍人和知識(shí)分子這樣一些原有的階層，雖然各有變化，但就整個(gè)國(guó)家而言，它們都還繼續(xù)存在；可另一方面，在譬如沿海地區(qū)和大、中城市里，又冒出了一系列新的階層，它們的形成和擴(kuò)展是如此迅速，以至其中的某個(gè)階層差不多快要凌駕于社會(huì)之上了，社會(huì)還沒有形成對(duì)它的統(tǒng)一的稱呼。即以我居住的上海為例，經(jīng)過十五年左右的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革”，從原有的階層中間，至少已經(jīng)產(chǎn)生了四個(gè)新的階層：擁有上千萬或更多的個(gè)人資產(chǎn)的“新富人”，在整潔狹小的現(xiàn)代化辦公室里辛苦工作的“白領(lǐng)”，以“下崗”、“停工”和“待退休”之類名義失業(yè)在家的工人，和來自農(nóng)村、承擔(dān)了上海的大部分非技術(shù)性體力工作的男女“民工”。這些新階層的不斷擴(kuò)大，極大地改變了上海的經(jīng)濟(jì)、政治和文化格局。比如“白領(lǐng)”，這些經(jīng)常是疲憊不堪的青年和中年男女，雖然總數(shù)遠(yuǎn)未達(dá)到歐美“中產(chǎn)階級(jí)”在社會(huì)人口中占到的那種比例，卻已經(jīng)被許多傳媒和廣告奉為中國(guó)社會(huì)“現(xiàn)代化”的標(biāo)志，新的巨大購(gòu)買力的代表，以至今日上海的消費(fèi)品生產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)，都把大部分眼光牢牢地盯向他們，全不顧這個(gè)階層實(shí)際上是怎么回事。與“白領(lǐng)”階層的這種吹氣泡式的社會(huì)影響力相比，“民工”階層的情況正好相反。“民工”沒有上海的城市戶口，因此不算是“上海人”，在統(tǒng)計(jì)報(bào)表上，在一些討論上海現(xiàn)狀和“發(fā)展”規(guī)劃的會(huì)議上，他們經(jīng)常會(huì)被忽略，仿佛根本不存在一樣。可是，這個(gè)總數(shù)量已經(jīng)超過二百萬的“民工”階層，分明已經(jīng)成為上海錄像廳和電影院里的最熱忱的觀眾，書攤上的武俠、言情和低價(jià)通俗雜志的主要的讀者群，他們的文化趣味，正越來越有力地影響著錄像廳和電影院的排片表，影響著許多出版社和通俗雜志的選題目錄。在某種程度上，“民工”階層正悄悄引導(dǎo)著上海的很大一部分文化生產(chǎn)，當(dāng)然，也決不僅僅是文化的生產(chǎn)。

在新的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中，過去我們?cè)苌偈褂玫哪莻€(gè)概念--“中產(chǎn)階級(jí)”，這次卻格外引人矚目。嚴(yán)格地說，這個(gè)階層在過去并不屬于中國(guó)。即便在毛澤東的時(shí)代，“民族資產(chǎn)階級(jí)”更應(yīng)該稱為“資本家”。事實(shí)上，在歷次政治運(yùn)動(dòng)和各種歷史本文中，“資本家”這個(gè)概念比“中產(chǎn)階級(jí)”更有效地表達(dá)了這一階層的政治身份和社會(huì)地位。在新的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中，“中產(chǎn)階級(jí)”之所以有效地表達(dá)了一個(gè)新階層的出現(xiàn)，一方面是全球資本主義的一部分，另一方面，當(dāng)代中國(guó)的“新富人”確實(shí)具備了“中產(chǎn)階級(jí)”的所有特征。

獲得榮譽(yù)

1、《民粹主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，獲《文藝爭(zhēng)鳴》第二屆“文藝爭(zhēng)鳴”獎(jiǎng)評(píng)委評(píng)語(yǔ)：本文論題具有重大意義，持之有據(jù)，言之有理，見解透徹，在細(xì)致的歷史描述中，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下文化狀況的深切關(guān)注，是一篇值得認(rèn)真閱讀和思考的好文章。（1997年）

2、《1978：激情歲月》：獲中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)“優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”（1998年）

3、《國(guó)家意志與主流文化資源》：獲《廣州文藝》“朝花文學(xué)獎(jiǎng)--優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)”（1999年）

4、《臥龍崗上散淡人》：獲河南省優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)（2000年）

5、《政治文化與中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)》：獲中外文論學(xué)會(huì)“新時(shí)期20年優(yōu)秀文學(xué)理論論文獎(jiǎng)”（2001年）

6、《傳媒與社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》：獲北京市“文藝評(píng)論獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)（2001年）

7、《大眾文學(xué)與社會(huì)主義文化空間的建構(gòu)》：獲《南方文壇》優(yōu)秀論文獎(jiǎng)（2001年）

8、2020年11月27日，2019年度“中國(guó)作家出版集團(tuán)·全國(guó)文學(xué)報(bào)刊聯(lián)盟獎(jiǎng)”公布，孟繁華、蔣寅的《中國(guó)古代文論的當(dāng)代價(jià)值與意義——與中國(guó)古代文學(xué)研究專家蔣寅先生的對(duì)話》獲得2019年度《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。^[3]

9、2021年11月27日，獲得《南方文壇》2021年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。^[4]

現(xiàn)主要從事現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)和前沿文化、文學(xué)研究。三次獲中國(guó)文聯(lián)優(yōu)秀文藝?yán)碚撆u(píng)獎(jiǎng)等。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表理論、評(píng)論200余篇。

社會(huì)任職

2020年8月18日，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)召開第二屆理事會(huì)第一次會(huì)議，孟繁華被聘請(qǐng)為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第二屆顧問。^[2]

人物評(píng)價(jià)

美國(guó)左派運(yùn)動(dòng)之父C·賴特·米爾斯：

孟繁華作品

由于擁有了個(gè)人財(cái)產(chǎn)，老式中產(chǎn)階級(jí)也就擁有了個(gè)人的工作領(lǐng)域，因此他是獨(dú)立的。但是新中產(chǎn)階級(jí)，也就是通常所說的白領(lǐng)，與老式中產(chǎn)階級(jí)有本質(zhì)的不同。在米爾斯的分析中，老式中產(chǎn)階級(jí)是指農(nóng)場(chǎng)主、商人和自由職業(yè)者。新中產(chǎn)階級(jí)是指經(jīng)理、掙工資的專業(yè)人員、推銷員和辦公人員。至1940年，美國(guó)的老式中產(chǎn)階級(jí)只剩下了1/5。老式中產(chǎn)階級(jí)比例的急劇下降和新中產(chǎn)階級(jí)的迅速上升，使美國(guó)成為一個(gè)雇員國(guó)家，而雇員已經(jīng)沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)而言。因此米爾斯說：“消極地說，中產(chǎn)階級(jí)的轉(zhuǎn)變是從有產(chǎn)到無產(chǎn)的轉(zhuǎn)變；積極地說，這是一種從財(cái)產(chǎn)到以新的軸線--職業(yè)--來分層的轉(zhuǎn)變。老式中產(chǎn)階級(jí)的本性及其健康狀態(tài)可以從企業(yè)家財(cái)產(chǎn)的狀況中得到最好的說明；而新式中產(chǎn)階級(jí)本性和狀態(tài)，則可以從職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和職業(yè)社會(huì)學(xué)中得到最佳的解釋。中產(chǎn)階級(jí)中較老的、獨(dú)立的那些部分的人數(shù)下降是財(cái)產(chǎn)集中化的伴生結(jié)果；新的掙工資的雇員的數(shù)量增加則是由于工業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了造就新中產(chǎn)階級(jí)的各種專門職業(yè)的出現(xiàn)?！?/p>

米爾斯對(duì)新老中產(chǎn)階級(jí)的分析，對(duì)我們認(rèn)識(shí)這一階層有極大的啟示意義。我們現(xiàn)在所說的新出現(xiàn)的中產(chǎn)階級(jí)，與美國(guó)新中產(chǎn)階級(jí)既有相似形又有很大的不同。相似的是，專門化的職業(yè)是中產(chǎn)階級(jí)共同的職業(yè)特征。在中國(guó)，白領(lǐng)階層是中產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分，他們是部門經(jīng)理、是跨國(guó)公司的高層管理人員、是大公司的技術(shù)專家、是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或組織者等等。但是，演藝界明星、包工頭等通過非正常經(jīng)濟(jì)秩序獲得高額收入的階層，又是中國(guó)所特有的。因此，90年代以后，社會(huì)對(duì)貧富差距的議論，對(duì)新富人階層的議論成為媒體關(guān)注的重要的話題之一。

“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)概念近年來雖然頻繁使用，但在中國(guó)對(duì)其具體的界定仍然是相當(dāng)模糊的。在美國(guó)，它可以具體地指年收入在2.5--10萬美圓的家庭，這個(gè)階層占美國(guó)總?cè)丝诘?0%左右，他們被認(rèn)為是美國(guó)社會(huì)的主體，也被認(rèn)為是美國(guó)發(fā)達(dá)資本主義的象征和社會(huì)穩(wěn)定的主要因素。但中國(guó)在不同人的心目中“中產(chǎn)階級(jí)”的所指是不明的，它可能是白領(lǐng)階層，也可能是中上收入階層。但這個(gè)所指不明的概念卻明確地透露出中國(guó)社會(huì)分層已經(jīng)存在的事實(shí)。對(duì)文化研究來說，我們更關(guān)心的也許不是這一階層的具體收入和占總?cè)丝诘谋壤卸嗌伲窍M(fèi)主義和商業(yè)主義霸權(quán)建立起來之后，“中產(chǎn)階級(jí)”文化趣味在社會(huì)各個(gè)角落普遍的彌漫和滲透。這種狀況正像米爾斯在50年代所描述的美國(guó)社會(huì)一樣：“正是在這個(gè)白領(lǐng)社會(huì)里，我們才能找到20世紀(jì)生活的主要特征。由于他們?cè)跀?shù)量上日益表現(xiàn)出來的重要性，白領(lǐng)職業(yè)已推翻了19世紀(jì)認(rèn)為社會(huì)應(yīng)由企業(yè)主和工資勞動(dòng)者兩部分人組成的預(yù)測(cè)。由于其生活方式的大眾化，他們已改變了美國(guó)人的生活氣息及其感受。在最為公開的形式中，他們傳遞和體驗(yàn)著許多具有我們這個(gè)時(shí)代特征的心理問題。不管采用那種方式，任何位于主流中的理論派別都不會(huì)把這些問題漏掉.總而言之，他們是一群新型的表演者，在供他們表演的舞臺(tái)上，推出的都是20世紀(jì)的主要?jiǎng)∧俊！?/p>

中國(guó)作為后發(fā)的現(xiàn)代化國(guó)家，在全球資本主義化的覆蓋和影響下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“中產(chǎn)階級(jí)”的文化趣味已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)版，而“中產(chǎn)階級(jí)”的身份向往，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代未被道出的最大時(shí)尚。

杜書瀛

先生：

《想像的盛宴》

續(xù)鴻明：

摩羅

：

《科學(xué)時(shí)報(bào)》：

《毛澤東文藝思想及內(nèi)部結(jié)構(gòu)》：

《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第三部）的評(píng)價(jià)：

（1）在“中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史討論會(huì)”上，朱寨、樊駿、嚴(yán)家炎、謝冕、童慶炳等著名學(xué)者，對(duì)第三卷發(fā)表了很高的褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)性的發(fā)言。討論會(huì)對(duì)第三卷的肯定和談?wù)撌亲疃嗟摹?/p>

（2）童慶炳先生在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表文章指出：“第三部論述50年代到70年代的文藝學(xué)格局，可以說新見迭出，很有啟發(fā)性?！易x了‘政治文化規(guī)范中的當(dāng)代文藝學(xué)’和‘毛澤東文藝思想及內(nèi)部結(jié)構(gòu)’這兩章后，受到了很大的啟發(fā)，終于從學(xué)理上理解那30年在文藝學(xué)這個(gè)‘戰(zhàn)線’無休止的爭(zhēng)論、批判、斗爭(zhēng)是如何發(fā)生的。其中‘毛澤東文藝思想及內(nèi)部結(jié)構(gòu)’一節(jié)，給人以深刻難忘的印象，真可以說是發(fā)人所未發(fā)，道人所未道。其中的描述沒有停留在老套子上，而是將問題置于整個(gè)歷史的發(fā)展背景和國(guó)家的整個(gè)體制中進(jìn)行解析，肯定了毛澤東關(guān)于文藝問題論述的合理性，也深入揭示其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其形成的原因、所造成的影響?！@些問題在書中都的到了學(xué)理性很強(qiáng)的深刻回答。這里我感到了學(xué)術(shù)的貼切感，又感到學(xué)術(shù)的距離感，貼切感就是要充分進(jìn)入研究對(duì)象，距離感就是要與研究對(duì)象保持某種距離，以便能看清其整體的面貌。這就是學(xué)術(shù)研究中的入乎其內(nèi)，出乎其外?！?-《文學(xué)評(píng)論》2001年5期。

（3）肖鷹博士在《當(dāng)代文藝學(xué)的單一與復(fù)雜--孟繁華和他的〈中國(guó)20世紀(jì)中國(guó)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史（第三部）〉》的書評(píng)中說：“讀這部著作，我很欣賞其中對(duì)周揚(yáng)、胡風(fēng)、茅盾三人的個(gè)案分析，并以之為當(dāng)代文藝學(xué)界三類不同的典型。作者把三人之間的關(guān)系，指稱為‘觀念同一性中的內(nèi)部對(duì)話’，我以為是極精確的概括?！?dāng)然這種內(nèi)部對(duì)話始終包含了難以理解的‘殘酷斗爭(zhēng)’。但是這種殘酷斗爭(zhēng)是以激進(jìn)為基調(diào)的革命文學(xué)內(nèi)部對(duì)話的一種基本形式。因此可以理解，為什么包含了‘復(fù)雜斗爭(zhēng)’的30年文藝學(xué)運(yùn)動(dòng)，卻終結(jié)為激進(jìn)的‘文革’文藝學(xué)，準(zhǔn)確地講，終結(jié)于姚文元式的文體和修辭？孟繁華在這個(gè)意義上不惜筆墨分析姚文元個(gè)案，成為全書結(jié)尾部分的精彩一筆?！鎸?duì)這個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的當(dāng)代文藝學(xué)30年，孟繁華同時(shí)展示出它的單一與復(fù)雜，把一部文藝學(xué)學(xué)術(shù)史展示為一個(gè)特定階段的民族政治心態(tài)史。這是孟繁華的功力所在，也是這部新著的價(jià)值和魅力所在?！?-《北京日?qǐng)?bào)》2001年7月22日。

（4）青年評(píng)論家謝有順在《沒有事實(shí)就沒有“史”》的書評(píng)中說：“孟繁華先生攥寫的《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第三部），我認(rèn)為，它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)從1949年到1978年間中國(guó)文藝學(xué)學(xué)術(shù)演進(jìn)歷程，有著重要的價(jià)值和意義?！挥性谑聦?shí)的基礎(chǔ)上，加上專業(yè)、客觀的分析，才能有效還原'史'的真實(shí)面貌。就這點(diǎn)而言，孟繁華的這部著作將會(huì)成為同類著作的一個(gè)典范。”——《中華讀書報(bào)》2001年9月19日。

（5）席揚(yáng)教授在《“學(xué)術(shù)”與“史”的可能性》的書評(píng)中說：“孟著以‘政治文化’為核心概念，以‘政治文化’與中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)術(shù)諸因素包括學(xué)術(shù)主體、對(duì)象、理論期望及沖突與張力的關(guān)系為內(nèi)容，剴切地剖析了中國(guó)大陸20世紀(jì)從50年代到70年代文藝學(xué)學(xué)術(shù)行進(jìn)中既復(fù)雜又貧瘠的特異狀態(tài)。……當(dāng)代人中意識(shí)到‘政治文化’對(duì)文藝學(xué)的專制式統(tǒng)轄并不在少數(shù)，但把它作為‘歷史主體性’加以系統(tǒng)的理論表述，比孟著更為深入的尚未見到?！纱丝?，孟著對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)術(shù)史的敘述，是成功的。”——《中國(guó)文化報(bào)》2001年9月13日。

此外，程光煒教授在《文藝報(bào)》為本書發(fā)表了專門書評(píng)，朱立元、暢廣元、蔣述卓等教授在整體評(píng)價(jià)叢書時(shí)，也對(duì)第三卷作了很高的評(píng)價(jià)。這部著作的大部分章節(jié)，都以論文的形式先后發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《東方文化》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《小說家》、《南方文壇》、《文學(xué)前沿》、《文藝新觀察》等學(xué)術(shù)刊物。

人物事件

2006年的中篇小說，似乎給人以“向后退卻”的總體感覺。這個(gè)退卻當(dāng)然不是潰不成軍的無奈選擇，也不是韜光養(yǎng)晦伺機(jī)東山再起。在我看來，在時(shí)尚寫作引領(lǐng)風(fēng)潮的時(shí)代，中篇小說“不進(jìn)則退”、更加理性的“守成”形象，是相對(duì)時(shí)尚文化而言的。與時(shí)尚文化的青春性比較起來，中篇小說顯然是一種更為成熟的文學(xué)文體。文體和人的狀態(tài)有很大的相似性，青春需要張揚(yáng)甚至瘋狂，剩余的力比多才會(huì)有去處；中老年可能需要守成或傳統(tǒng)一些。這不僅使社會(huì)心理取向不至于失衡，也符合各自的身份或形象。因此在我看來，就當(dāng)下文化生產(chǎn)與文學(xué)創(chuàng)作的情況而言，并不是通俗與嚴(yán)肅、時(shí)尚與經(jīng)典、大眾與精英的界限越來越模糊，鴻溝已經(jīng)跨越。而是越來越壁壘分明，越來越不能通約。時(shí)尚文化是一條靈敏的“創(chuàng)新之狗”，它一路狂奔不日翻新惟恐不能引領(lǐng)新潮。而嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作則在貌似“守成”的狀態(tài)中，仍然凝視著人類的生存狀態(tài)、探詢處理著人類的精神事務(wù)，對(duì)人性、人的心靈這個(gè)幽深和具有無窮“解”的神秘所在，充滿了熱情和試錯(cuò)的勇氣。也正是包括中篇小說在內(nèi)的文學(xué)的守成性，才使得文學(xué)在驚慌失措的“文化亂世”中，最大限度地堅(jiān)持了文學(xué)的藝術(shù)性，為人類基本價(jià)值尺度的維護(hù)作了力所能及的承諾。在當(dāng)下這樣的語(yǔ)境中這不能不說是一個(gè)奇跡。盡管對(duì)文學(xué)的各種非議和詬病已成為時(shí)尚的一部分，所幸的是，真正的作家并不為之所動(dòng)。他們?cè)谡\(chéng)實(shí)地尋找文學(xué)性的同時(shí)，也沒有影響他們對(duì)現(xiàn)實(shí)事務(wù)介入的誠(chéng)懇和熱情。在過去不長(zhǎng)的時(shí)間里，批評(píng)界曾討論過“純文學(xué)”的問題，這個(gè)問題迅速的不了了之，已經(jīng)證實(shí)了它是否是一個(gè)真問題。我自然不知道什么是“純文學(xué)”，但我知道百年來文學(xué)界討論的重大問題從來就沒有“純”過，因?yàn)榕c文學(xué)相關(guān)的重大問題似乎都在文學(xué)之外。那些似乎要將問題“屏蔽”起來，在圈子里自我玩賞的企圖，就這樣結(jié)束了。在我看來，2006年的中篇小說大概也不符合“純文學(xué)”的度量標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槌伺c語(yǔ)言或形式相關(guān)的所謂“純文學(xué)”的問題之外，它們所涉及的內(nèi)容實(shí)在要廣泛得多。特別值得我們注意的是，2006年的中篇小說在張顯、強(qiáng)調(diào)文學(xué)性的同時(shí)，在許多方面都有了重要的突破。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，是百年中國(guó)文學(xué)的一大傳統(tǒng)。特別是在經(jīng)濟(jì)崛起、文化紛亂的時(shí)代，作家將目光投向最為艱難的所在，不僅是良知使然，同時(shí)也是文學(xué)尋找新的可能性的有效途徑。在這方面，青年作家胡學(xué)文的《命案高懸》（載《當(dāng)代》2006年6期）是特別值得重視的。一個(gè)鄉(xiāng)村姑娘的莫名死亡，在鄉(xiāng)間沒有任何反響，甚至死者的丈夫也在權(quán)力的恐怖和金錢的誘惑下三緘其默。這時(shí)，一個(gè)類似于浪者的“多余人”出現(xiàn)了：他叫吳響。村姑之死與他多少有些牽連，但死亡的真實(shí)原因一直是個(gè)謎團(tuán)，各種謊言掩蓋著真相。吳響以他的方式展開了調(diào)查。一個(gè)鄉(xiāng)間小人物——也是民間英雄，要處理這樣的事情，其結(jié)果是可以想象的。于是，命案依然高懸。胡學(xué)文在談到這篇作品的時(shí)候說：鄉(xiāng)村這個(gè)詞一度與貧困聯(lián)系在一起。今天，它已發(fā)生了細(xì)微卻堅(jiān)硬的變化。貧依然存在，但以退到次要位置，困則顯得尤為突出。困惑、困苦、困難。盡你的想象，不管窮到什么程度，總能適應(yīng)，這種適應(yīng)能力似乎與生俱來。面對(duì)困則沒有抵御與適應(yīng)能力，所以困是可怕的，在困面前，鄉(xiāng)村茫然而無序。

一樁命案，并不會(huì)改變什么秩序，但它卻是一面高懸的鏡子，能照出形形色色的面孔與靈魂。很難逃掉，就看有沒有勇氣審視自己，審視的結(jié)果是什么。

堤壩有洞，河水自然外泄，洞口會(huì)日見擴(kuò)大。當(dāng)然，總有一天這個(gè)洞會(huì)堵住，水還會(huì)蓄滿，河還是原來的樣子——其實(shí)，此河非彼河，只是我們對(duì)河的記憶沒變。這種記憶模糊了視線，也虧得它，還能感受到一絲尉藉。我對(duì)鄉(xiāng)村情感上的距離很近，可現(xiàn)實(shí)中距離又很遙遠(yuǎn)。為了這種感情，我努力尋找著并非記憶中的溫暖。（《北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)》2006年8期）

這段體會(huì)說的實(shí)在太精彩了。表面木納的胡學(xué)文對(duì)鄉(xiāng)村的感受是如此的誠(chéng)懇和切實(shí)。當(dāng)然，《命案高懸》并不是一篇正面為民請(qǐng)命的小說。事實(shí)上，作品選擇的也是一個(gè)相當(dāng)邊緣的視角：一個(gè)鄉(xiāng)間浪者，兼有濃重的流氓無產(chǎn)者的氣息。他探察尹小梅的死因，確有因自己的不檢點(diǎn)而懺悔的意味，他也因此在這個(gè)過程中洗心革面。但意味深長(zhǎng)的是，作家“并非記憶中的暖意”，卻是通過一個(gè)虛擬的鄉(xiāng)間浪者來實(shí)現(xiàn)的?；蛘哒f，在鄉(xiāng)村也只有在邊緣地帶，作家才能找到可以尉藉內(nèi)心書寫的對(duì)象。

與胡學(xué)文的命案異曲同工的，是曹征路的《霓虹》。不同的是殺害下崗女工——也是一個(gè)暗娼的兇手終于被繩之以法，但對(duì)那個(gè)被殺害的女工而言已經(jīng)不重要了。對(duì)我們來說，重要的是在這篇作品中，我們看到了一個(gè)從生活到心靈都完全破碎了的女人——倪紅梅全部的生活和過程。她生活在人所共知的隱秘角落，但這個(gè)公開的秘密似乎還不能公開議論。倪紅梅為了她的女兒和婆婆，為了最起碼的生存，她不得不從事最下賤的勾當(dāng)。但她對(duì)親人和朋友的真實(shí)和樸素又讓人為之動(dòng)容。她不僅厭倦自己的生存方式，甚至連自己都厭倦，因此想到死亡她都有一種期待和快感。最后她終于死在犯罪分子的手里，只因她拒絕還給犯罪分子兩張假鈔嫖資。

曹征路對(duì)工人階級(jí)的生存狀況關(guān)注已久。2005年，他的《那兒》轟動(dòng)一時(shí)。我在《中國(guó)的文學(xué)第三世界》一文中對(duì)《那兒》曾有如下評(píng)價(jià)：曹征路的《那兒》是……一部正面反映國(guó)企改革的力作。它的主旨不是歌頌國(guó)企改革的偉大成就，而是意在檢討改革過程中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題。國(guó)有資產(chǎn)的流失、工人生活的艱窘，工人為捍衛(wèi)工廠的大義凜然和對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的熱愛與擔(dān)憂，構(gòu)成了這部作品的主旋。當(dāng)然，小說沒有固守在“階級(jí)”的觀念上一味地為傳統(tǒng)工人辯護(hù)，而是通過工會(huì)主席為拯救工廠上訪告狀、集資受騙，最后無法向工人交代而用氣錘砸碎自己的頭顱，表達(dá)了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。朱主席站在兩個(gè)時(shí)代的夾縫中，一方面他向著過去，試圖挽留已經(jīng)遠(yuǎn)去的那個(gè)時(shí)代，以樸素的情感為工人群體代言并身體力行；一方面，他沒有能力面對(duì)日趨復(fù)雜的當(dāng)下生活和“潛規(guī)則”。傳統(tǒng)的工人階級(jí)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)力不從心無所作為。小說中那個(gè)被命名為“羅蒂”的狗，是一個(gè)重要的隱喻，它的無限忠誠(chéng)并沒有換來朱主席的愛憐，它的被驅(qū)趕和千里尋家的故事，感人至深，但它仍然不能逃脫自我毀滅的命運(yùn)?！傲_蒂”預(yù)示的朱主席的命運(yùn)，可能這是當(dāng)下書寫這類題材最具文學(xué)性和思想深刻性的手筆。如果是這樣，我認(rèn)為《霓虹》堪稱《那兒》的姊妹篇，它的震撼力同樣令人驚心動(dòng)魄。此外，象張學(xué)東的《堅(jiān)硬的夏麥》、王大進(jìn)的《花自飄零水自流》、溫亞軍的《落果》、李鐵的《我的激情故事》、孫惠芬的《燕子?xùn)|南飛》、馬秋芬的《北方船》王新軍的《壞爸爸》等等還有很多，都是關(guān)注底層生活的作品。對(duì)這一寫作潮流，曾引起過不大不小的爭(zhēng)論。青年批評(píng)家邵燕君甚至發(fā)出“底層如何文學(xué)”的擔(dān)憂或質(zhì)詢。但當(dāng)我們讀過這些作品之后，我想問題應(yīng)該不證自明。人間世事似乎混沌而迷蒙，就如同高懸的命案一樣。但這些作品卻以睿智、膽識(shí)和力量洞穿世事，揭示了生活的部分真相。

我之所以強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的中篇小說“守成”于邊緣地帶，除了上述我分析過的作品之外，還有一些作品在傳統(tǒng)的創(chuàng)作題材遺漏的角落發(fā)現(xiàn)了廣闊的空間。比如馬曉麗的《云端》（《十月》2006年4期），應(yīng)該是2006年最值得談?wù)摰闹衅≌f之一。說它重要有兩個(gè)原因：一是對(duì)當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說新的發(fā)現(xiàn)，一是對(duì)女性心理對(duì)決的精彩描寫。當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說長(zhǎng)期被稱為“軍事題材”，在這樣一個(gè)范疇中，只能通過二元結(jié)構(gòu)建構(gòu)小說的基本框架。于是，正義與非正義、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄與懦夫、敵與我等規(guī)定性就成為小說創(chuàng)作先在的約定。因此，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說也就在這樣的同一性中共同書寫了一部英雄史詩(shī)和傳奇。英雄文化與文化英雄是當(dāng)代“軍事文學(xué)”最顯著的特征?！对贫恕吠黄屏恕败娛挛膶W(xué)”構(gòu)筑的這一基本框架。解放戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是小說的一個(gè)背景，小說的焦點(diǎn)是兩個(gè)女人的心理“戰(zhàn)爭(zhēng)”——被俘的太太團(tuán)的國(guó)民黨團(tuán)長(zhǎng)曾子卿的太太云端和解放軍師長(zhǎng)老賀的妻子洪潮之間的心理戰(zhàn)爭(zhēng)。洪潮作為看管“太太團(tuán)”的“女長(zhǎng)官”，有先在的身份和心理優(yōu)勢(shì)，但在接觸過程中，洪潮終于發(fā)現(xiàn)了她們相通的東西。一部《西廂記》使兩個(gè)女人有了交流或相互傾訴的愿望，共同的文化使他們短暫地忘記了各自的身份、處境和仇恨。但戰(zhàn)爭(zhēng)的敵我關(guān)系又使她們不得不時(shí)時(shí)喚醒各自的身份記憶，特別是洪潮。兩個(gè)女性就在這樣的關(guān)系中糾纏、搏斗、間或地推心置腹甚至互相欣賞，她們甚至談到了女性最隱秘的生活和感受。在這場(chǎng)心理戰(zhàn)爭(zhēng)中，她們的優(yōu)勢(shì)時(shí)常微妙地變換著，一波三折跌宕起伏，但這里沒有勝利者。戰(zhàn)場(chǎng)上的男人也是如此，最后，曾子卿和老賀雙雙戰(zhàn)死。云端自殺，洪潮亦悲痛欲絕。有趣的是，洪潮最初的名字也是云端，那么，洪潮和云端的戰(zhàn)爭(zhēng)就是自己和自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)隱喻意味深長(zhǎng)。它超越了階級(jí)關(guān)系和敵我關(guān)系，同根同族的內(nèi)部廝殺就是自我摧殘。小說在整體構(gòu)思上出奇制勝，在最緊要處發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的可能性并充分展開。戰(zhàn)爭(zhēng)的主角是男人，幾乎與女性無關(guān)。女性是戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣群體，她們只有同男人聯(lián)系起來時(shí)才間接地與戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生關(guān)系。但在這邊緣地帶，馬曉麗發(fā)現(xiàn)了另外值得書寫的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，而且同樣驚心動(dòng)魄感人至深。這是一篇可遇不可求的優(yōu)秀之作。

魏微這些年來聲譽(yù)日隆。她的小說溫暖而節(jié)制，款款道來不露聲色。在自然流暢的敘述中打開的似乎是經(jīng)年陳酒，味道醇美不事張揚(yáng)，和顏悅色沁人心脾。讀魏微的小說，很酷似讀林海音的《城南舊事》，有點(diǎn)懷舊略有感傷，但那里流淌著一種很溫婉高貴的文化氣息，看似平常卻高山雪冠?！都业馈罚ā妒斋@》2006年5期）也是這樣的小說。大戶人家常有“家道敗落”的慨嘆，說的是家門不幸，或遇天災(zāi)人禍或后人不爭(zhēng)氣，家道破落又回到原處?！都业馈分懈赣H許光明原本是一個(gè)中學(xué)教師，生活也太平。后來因?qū)懙靡皇趾梦恼拢硎股癫畹禺?dāng)時(shí)了市委秘書，官運(yùn)亨通地又做了財(cái)政局長(zhǎng)。做了官家里便門庭若市車水馬龍，母親也徹底感受了什么是榮華富貴的味道。但父親因受賄入獄，母親邊也徹底體會(huì)了“家道敗落”作為“賤民”的滋味。如果小說僅僅寫了家道的榮華或敗落，也沒什么值得稱奇。值得注意的是，魏微在家道沉浮過程中對(duì)世道人心的展示或描摹，對(duì)當(dāng)事人母親和敘述人對(duì)世事炎涼的深切體悟和嘆謂。其間對(duì)母子關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、母女關(guān)系及鄰里關(guān)系，或是有意或是不經(jīng)意的描繪或點(diǎn)染，都給人一種驚雷裂石的震撼。文字的力量在貌似平淡中如峻嶺聳立。小說對(duì)母親榮華時(shí)的自得，敗落后的自強(qiáng)，既有市民氣又能伸能屈審時(shí)度勢(shì)性格的塑造，給人深刻的印象。她一個(gè)人從頭做起，最后又進(jìn)入了“富裕階層”。但經(jīng)歷了家道起落沉浮之后的母親，沒有當(dāng)年的欣喜或得意，她甚至覺得有些“委頓”。還值得圈點(diǎn)的是小說議論的段落。比如奶奶死后，敘述者感慨道：“很多年后我還想，母子可能是世界上最奇怪的一種男女關(guān)系，那是一種可以致命的關(guān)系，深究起來，這關(guān)系的悠遠(yuǎn)深重是能叫人窒息的；相比之下，父女之間遠(yuǎn)不及這等情誼，夫妻就更別提了?！比绻麤]有對(duì)人倫親情關(guān)系的深刻認(rèn)知，這種議論無從說起。但有些議論就值得商榷了，落難后的母女與窮人百姓為鄰，但那些窮人“從不把我們當(dāng)作貪官的妻女，他們心中沒有官祿的概念。我們窮了，他們不嫌棄；我們富了，他們不巴結(jié)逢迎；他們是把我們當(dāng)作人待的。他們從來不以道德的眼光看我們，——他們是把我們當(dāng)作人看了。說到他們，我即忍不住熱淚盈眶；說到他們，我甚至敢動(dòng)用‘人民’這個(gè)字眼?！边@種議論很像早期的林道靜或柔石《二月》里的陶嵐，切不說有濃重的小“布爾喬亞”的味道，而且也透著作家畢竟還涉世未深。

同樣是女性作家的須一瓜，這些年來聲名鵲起好評(píng)如潮。她的小說疑竇叢生多有懸念，情節(jié)絲絲相扣內(nèi)在結(jié)構(gòu)極端嚴(yán)密，特別在細(xì)節(jié)的處理上，顯示了須一瓜不同凡響的藝術(shù)想象力?！痘貞浺粋€(gè)陌生的城市》（《收獲》2006年3期）有須一瓜一貫的后敘事視角，沒有人知道事情的結(jié)果甚至過程，即便是當(dāng)事人或敘述者也不比我們知道的更多。于是，小說就有與生俱來的神秘感或疏異性：因車禍?zhǔn)ビ洃浀摹拔摇保蝗唤拥搅送獾丶膩碜约憾嗄昵皩懙娜沼?，是這個(gè)日記接續(xù)了曾經(jīng)有過的歷史、情感和事件，最重要的是一九八八年九月我制造的那起“三人死亡、危機(jī)四鄰的居民區(qū)嚴(yán)重爆炸案”?！拔摇睕Q定重返失去記憶的陌生城市調(diào)查這起爆炸案。當(dāng)“我”置身這座城市的時(shí)候，“我”依然斷定“是的，我沒有來過這里。”這注定了是一次沒有結(jié)果的虛妄之旅，荒誕的緣由折射出的是荒誕的關(guān)系。一些不相干的人因這起事件被糾結(jié)在調(diào)查的過程中，但彼此間沒有真正的理解和溝通，甚至連起碼的愿望都沒有。存在主義的遺風(fēng)留韻和荒誕小說的敘述魅力，在《回憶一個(gè)陌生的城市》中再次得到呈現(xiàn)。

隨著世俗化生活不可抗拒的彌漫，都市世俗畫卷在小說中恣意展開。對(duì)都市超級(jí)現(xiàn)代生活的向往，曾是我們并不遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)境已經(jīng)兌現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們陡然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代都市生活并不是天堂。過去的夢(mèng)想不過是一相情愿的現(xiàn)代相思病，現(xiàn)代都市生活是攜帶著我們都不曾想過的一切同時(shí)降臨的。遲子建的《第三地晚餐》（《當(dāng)代》2006年2期）以冷俊悲涼的筆觸，從一個(gè)方面撕開了都市華麗的面紗。都市生活是今天社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的中心，但《第三地晚餐》避開了紅塵滾滾的中心畫面，它從一個(gè)鮮為人知的生活渠道揭示了生活的荒誕性和戲劇性?！暗谌亍睉?yīng)該是一個(gè)與心靈或歸宿有關(guān)、與寄托或渺小的愿望有關(guān)的隱喻。情感上的隔膜讓一對(duì)夫妻都有難言之隱，他們?cè)凇暗谌亍辈黄诙觯阂笞鲆活D晚餐的人和愿意免費(fèi)為人做一頓晚餐的人，競(jìng)是夫妻雙方。當(dāng)一切釋然的時(shí)候，丈夫卻沒有吃上這頓晚餐而撒手人寰。這個(gè)荒誕的悲劇顯示了遲子建藝術(shù)地把握生活的能力。她持久的創(chuàng)造力更是令人嘆為觀止。

比較《第三地晚餐》，更為殘酷的是葉舟的《目擊》（載《青年文學(xué)》2006年5期）。表面上恩愛有加的夫妻，卻隱藏著巨大的秘密。妻子不惜長(zhǎng)跪街頭苦苦尋找丈夫死亡的目擊者，然而，丈夫的意外死亡竟緣于一次偷情之后。李小果、李佛、王力可以及死者之間的關(guān)系撲朔迷離。除了當(dāng)事人之外幾乎沒有人清楚他們的情感和欲望。但是，真正的悲劇也許不是死者，而是在隱秘之情背后地活著的女人。死者的妻子才是悲劇真正的主角。

從不同側(cè)面觸及邊緣生活狀態(tài)的作品同樣有許多。比如北北的《右手握拍》、王松的《福升堂》、騰肖瀾的《藍(lán)寶石戒指》、蘇童的《棄嬰記》、方方的《春天來到曇華林》、蔣韻的《心愛的樹》等等。這些中篇小說的作者游離于主流生活之外，他們?cè)谶吘壧帤舛ㄉ耖e看風(fēng)景。似乎就在不經(jīng)意之間，卻洞穿了紅塵滾滾中的人間世事。守成的文學(xué)不再處于文化的中心，但這種守成卻是免于文化失衡的重要力量。在這個(gè)意義上來說，文學(xué)的存在不僅可能的而且是必需的。