內(nèi)容簡(jiǎn)介

西省暗殺考

在荒涼的西部，有一個(gè)叫一棵楊的小村莊。歷史上的某一天，義軍首領(lǐng)馬化龍?jiān)谶@里被凌遲處死，死前，他面對(duì)劊子手的尖刀預(yù)言說(shuō)，四十年后，會(huì)有人為我報(bào)仇的。多年后，這里果然發(fā)生了鮮血淋漓的殺戮。血泊里泡著的師傅猙獰，砍了腦袋的竹筆老滿(mǎn)拉猙獰，被剁成肉醬的喊叫馬夫猙獰，一棵楊下的伊斯?fàn)柹倌陼r(shí)猙獰，成胡子阿爺更是猙獰，就連那些婦人們也是無(wú)一不猙獰可懼。猙獰所求者，即文中婦人所言：不用操心打敗了，即便打個(gè)大勝，我們所求的也只一個(gè)死字。當(dāng)沖天的火光熄滅之后，大青楊下又添了幾個(gè)小小的墳堆……這些都只是書(shū)中的片段，而要去領(lǐng)會(huì)這本書(shū)的大意，怕只有真正讀到這本書(shū)方能明白。

作品目錄

作者簡(jiǎn)介

張承志

男，回族，1948年秋生于北京，回族經(jīng)名賽義德。原籍山東省濟(jì)南市。曾在內(nèi)蒙古東烏珠穆沁草原當(dāng)牧民，畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院民族系。歷史學(xué)碩士。著有作品多部。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。1995年獲首屆愛(ài)文文學(xué)獎(jiǎng)。

張承志

在二十世紀(jì)后二十年間，張承志無(wú)疑是中國(guó)大陸文壇值得重視的作家中不可或缺的一位，堪稱(chēng)文壇的一個(gè)“特例”。從大量的作品中我們不難看出，他的文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)不自覺(jué)地打上了專(zhuān)業(yè)考究的烙印。他自己也毫不諱言，此生認(rèn)定的三塊安身立命的大陸即是：內(nèi)蒙古草原、新疆文化樞紐、伊斯蘭黃土高原。這自然與他的民族身份，牧民生活和長(zhǎng)期治史的獨(dú)特經(jīng)歷一脈相承，也正是這種特殊的經(jīng)歷鑄造了他深厚的民本主義情感與理想主義的精神力量，從而使他永遠(yuǎn)以一個(gè)“特異”作家的姿態(tài)不斷抵御著庸俗化、市場(chǎng)化的侵襲，執(zhí)著而堅(jiān)定地朝著內(nèi)心理想的圣地一步步艱難邁進(jìn)。

90年代文學(xué)漸趨多元的態(tài)勢(shì)中，當(dāng)一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅作家在俗世的浮躁與喧囂中紛紛滾鞍落馬，“集體繳械”，在物欲橫流的商業(yè)大潮中爭(zhēng)先恐后地放棄了價(jià)值、立場(chǎng)、理想、道德的底線(xiàn)，操戈大行“市場(chǎng)”、“炒作”、“賣(mài)身”之道時(shí)，張承志，又一次以“異端”的姿態(tài)倔強(qiáng)地向更遠(yuǎn)更深的內(nèi)心圣地挺進(jìn)，執(zhí)著甚至是執(zhí)拗地捍衛(wèi)著理想主義的大旗，行進(jìn)在精神救贖的孤軍奮戰(zhàn)之旅。如果說(shuō)，“歌者”系列是一個(gè)年輕的兒子對(duì)養(yǎng)育自己的大地母親的深情吟唱；那么，張承志90年前后寫(xiě)出的《黃泥小屋》、《輝煌的波馬》、《西省暗殺考》、《心靈史》則是一個(gè)成熟的男子對(duì)血脈傳承的梳理和回望。

張承志

張承志的散文集主要《以筆為旗》、《綠風(fēng)土》、《一冊(cè)山河》、《文明的入門(mén)》以及其他散見(jiàn)于報(bào)刊雜志未入文集的單篇。代表作有《荒蕪英雄路》、《靜夜功課》、《清潔的精神》、《一冊(cè)山河》等。他在散文中主要倡導(dǎo)一種“清潔的精神”。他以思者的考索，探究存在與精神、歷史與文明、知者與智慧等。

作品評(píng)價(jià)

對(duì)張承志本人爭(zhēng)議頗多，而同樣不同信仰的人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)也會(huì)有很大差異。張承志在大眾文化背景中的處境是艱難的，所做出的抉擇也是具有冒險(xiǎn)性的，他對(duì)血性的選擇的或然性，成為評(píng)論家批評(píng)的口實(shí)；但當(dāng)血性在他思想中進(jìn)一步升華，并找到與血性精神契合的信仰時(shí)，他所認(rèn)同的清潔的精神在宗教中得到舒慰，并使這種信仰成為他對(duì)抗大眾文化侵襲的力量源泉和精神支柱，這種抉擇也體現(xiàn)了諸多必然性。

從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，張承志90年前后寫(xiě)出的《西省暗殺考》可以說(shuō)是一個(gè)成熟的男子對(duì)血脈傳承的梳理和回望。而這種回望的意義不僅僅是對(duì)真實(shí)歷史的甄別和漫溯，更重要的是在這個(gè)信仰缺失的民族，在這個(gè)價(jià)值失落，一切都顯得如此輕飄的時(shí)代中，彰顯一種聲音，一種力量，一種對(duì)信仰的堅(jiān)守和對(duì)理想人格與完美道德的維護(hù)。

張承志還對(duì)一種英雄主義頂禮膜拜──血寫(xiě)的英雄主義?；刈孱}材中篇小說(shuō)《西省暗殺考》對(duì)中國(guó)古代刺客精神進(jìn)行了深沉歌頌，雖然表達(dá)的主題都是哲合忍耶回民對(duì)自己信仰的堅(jiān)貞，但字里行間都滲透著一種血寫(xiě)的英雄主義精神。由于特殊的歷史原因，蘇菲神秘主義宗教在中國(guó)哲合忍耶回民那里逐漸變味。在折合忍耶看來(lái)，他們誓死衛(wèi)教的內(nèi)在原因，“是真主要折合忍耶獲得信教者的最高品級(jí)。而哲合忍耶有了身上殉教者的血證，就可以直入天堂”。從此，哲合忍耶的信仰成了一種以死證明的信仰，這一回族支脈也成了“一個(gè)承諾了殉教誓言的、以‘我們道祖老人家討下的口喚是輩輩舉紅旗’、‘手提血衣撒手進(jìn)天堂’為最高境界，并用這兩句話(huà)教育后代的人群集合”。張承志對(duì)這種信仰精神進(jìn)行熱情謳歌。

書(shū)中名言

剛烈死了。情感死了。正義死了。時(shí)代已變。機(jī)緣已失。你這廣闊無(wú)垠西省大地，貴比千金的血性死了。

相關(guān)簡(jiǎn)介

如果把《離別西海固》視為解讀《心靈史》的一把鑰匙，那么《寧肯湮滅》則是解讀《西省暗殺考》的必須?！秾幙箱螠纭方o我們提供了故事的源頭———束赫達(dá)伊馬明心。馬明心是中國(guó)哲合忍耶的創(chuàng)始人，他發(fā)展哲合忍耶引起伊斯蘭教其他教派的不滿(mǎn)，從而引發(fā)回民內(nèi)部矛盾，因?yàn)榍逭钠缓玩?zhèn)壓，馬明心被殺害，從而揭開(kāi)哲合忍耶反抗的開(kāi)端。同治五年十月(1867)，左宗棠都督陜甘，在五年時(shí)間內(nèi)以殘酷的手段鎮(zhèn)壓了第五輩教主馬化龍的起義，“前后殉難回、漢各族群眾達(dá)數(shù)十萬(wàn)人”。馬化龍因被殺害于同治十年正月十三(1871)而被尊為十三太爺，《西省暗殺考》的故事，就是從血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上幸存下的幾個(gè)人開(kāi)始的。

師傅是存活下來(lái)的第一個(gè)殉難者，他在正月十三日的祭奠時(shí)，他突然去世。竹筆滿(mǎn)拉是繼承人，由于叛徒的出賣(mài)，竹筆滿(mǎn)拉被逮捕，在刑場(chǎng)上，他義無(wú)反顧，巧妙地把復(fù)仇的任務(wù)傳遞給喊叫水馬夫。喊叫水馬夫是個(gè)勇夫，他和伊斯兒潛伏三年，最終找到機(jī)會(huì)，在左湖行刺“左屠夫”，但誤劈中師爺，英勇?tīng)奚?。伊斯兒覺(jué)得重任交到了自己手里，悄悄回到故里，把犧牲的三個(gè)人的骨殖埋成三個(gè)土堆。他經(jīng)營(yíng)幾十年，可是還沒(méi)等他動(dòng)手，“左屠夫”自己就死了，他把目標(biāo)轉(zhuǎn)而定位為左家后人，然而細(xì)密的部署和革命黨人的起義重合，他的復(fù)仇沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在“一棵楊”，伊斯兒成了胡子阿爺，他做事認(rèn)真，厚道，逐漸馳名鄉(xiāng)里。一直到生命的最后時(shí)刻，他還覺(jué)得自己是有罪的，他沒(méi)有血衣的口喚。

兩輩四人的復(fù)仇故事并不是嗜血，師傅、竹筆滿(mǎn)拉、喊叫水馬夫、伊斯兒在復(fù)仇中找到自己的位置與歸宿，復(fù)仇是他們精神清潔的使命，是他們追求安穩(wěn)生活的反抗。一直潛伏在文中的底線(xiàn)就是這血性的追求：為了潔凈的精神，最后的和平，他們不惜犧牲生命，前赴后繼。

張承志寫(xiě)了一個(gè)追求血性的故事：師傅去世的時(shí)候，流血代表了證道、決絕、追求清潔：血泊泡著師傅，雪片蓋著師傅。師傅想了想，對(duì)眾人說(shuō)：墳，連著金積這條川。埋以前不許洗。血是殉教人的記號(hào)。不用裹尸布，只穿血衣。這都是前輩就定了的，記住。師傅說(shuō)罷，便再不言喘。

胡子阿爺要去干大事情，要去復(fù)仇，他早早的安排兒子離開(kāi)，隔絕任何人的聯(lián)系，并親手殺死自己的妻子：師傅的事情全美了，竹筆老滿(mǎn)拉的事情全美了，喊叫水馬夫的事情全美了。喧囂的新血追趕著老血，站起的亡人和仆翻的官兵起伏有致。胡子阿爺滿(mǎn)眼通紅，他要啟程，去全美自家的事情了。鮮紅艷麗的血海，歡呼在清涼貴大的贊念聲中，美不可收。胡子阿爺揮起牛皮刮刀，砍翻了自家的婦人。女人掙扎在血泊里。她不發(fā)一語(yǔ)。眼睛里，那種逼人的神采漸漸黯淡。———“再?zèng)]人能拾個(gè)牛角，朝你的陰戶(hù)里釘了。也再?zèng)]人泄露一棵楊的機(jī)密了?！焙影敶舐暤貙?duì)婦人說(shuō)。接著，他為自家女人念了懺悔的討白。在哲合忍耶看來(lái)，不可思議的事情并非毫無(wú)根據(jù)，他們遵從胡大的意旨，聽(tīng)從師傅的口喚，要證道，成就自己，成就別人，其中很重要的一項(xiàng)，就是無(wú)畏的流血，也讓敵人流血。

伊斯兒殺死妻子，杜絕了被敵人侮辱的可能，保守了秘密，也斷絕自己生的意想：他也要很快赴死。這是他的覺(jué)悟和血性，并且這種流血更加增添了哲合忍耶的神秘，它證道：當(dāng)老阿訇就在歸真，他的盧罕正一絲絲地離開(kāi)的時(shí)辰，送的人聽(tīng)見(jiàn)他低聲說(shuō)：我罪大。我沒(méi)有血衣的口喚。慈憫的主啊，唯有你尊大，只有你貴重。老阿訇無(wú)常，送的人把他埋入婦人墳穴，見(jiàn)那婦人臉色新鮮栩栩如生。一件血衣，上面淋漓濕透。眾人第一次見(jiàn)到真主的奇跡，驚炸了，紛紛跪倒。號(hào)啕的哭聲四野并起，眾人把老阿訇下了土，使他和夫人睡在一搭，亡人的嶄新白布給染紅了。

作為復(fù)仇觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)，《清潔的精神》和《西省暗殺考》中都有關(guān)于“勇者”的論說(shuō)：血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。荊軻神勇之人，怒而色不變。伊斯兒少年時(shí)，怒時(shí)臉色青白。師傅又問(wèn)：“伊斯兒，你氣大時(shí)，一直就這么個(gè)臉色青白么？從不氣個(gè)臉紅么?”決心，追殺左家后人，表現(xiàn)出來(lái)的是神勇：金蘭山大爺鐵游擊咚地跪下，大聲致謝：阿爺神色不變，一諾千金。小弟從小走進(jìn)黑道，總聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)：血勇的，怒而面紅；骨勇的，怒而面白；只有萬(wàn)里尋一的神勇之人，才能怒而不變色。今天見(jiàn)上啦！受小弟一拜！可是作者并不是如此而止，他通過(guò)金蘭山的坐堂的大爺之口講出內(nèi)質(zhì)的品性：“他的頭腦被雷電轟擊著：他見(jiàn)識(shí)了西省黃土堿水喂養(yǎng)出的血性。”