內(nèi)容簡介

云中村是座擁有36戶人家、300多人的藏族山村，在2008年“5·12”汶川大地震中，受災(zāi)慘重：房屋傾倒，巖洞崩塌；不含失蹤者，全村死亡93人，多人傷殘。地質(zhì)學(xué)家判定，該村震后的某個時期內(nèi)，會在山體滑坡中墜入岷江。為此，政府將全部活下來的村民遷到山外平原上的一個移民村中，妥為安置。20世紀(jì)50年代出生的村中祭師阿巴，懷著在多年故土生活中形成的執(zhí)著信仰和濃濃鄉(xiāng)情，在遷入移民村4年多后，決意回到云中村的廢墟中。他雖對靈魂的存在半信半疑，但仍盼能聚集起全村亡魂，和自己長相守，與云中村共存亡。同時，他作為祭師，被縣里選定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，還要完成鄉(xiāng)干部的一個囑托——借安撫鬼魂，來安撫人心，重振災(zāi)民意志。從5月到10月，阿巴身著全套祭師行頭，搖鈴擊鼓，念念有詞，在云中村廢墟中挨門逐戶地作法招魂。在此過程中，他觸景生情，感世傷懷，圍繞著對一個個死傷鄉(xiāng)親的命運追憶，回顧了云中村50多年的歷史滄桑。小說的結(jié)尾是：阿巴謝絕規(guī)勸，在山體滑坡之際，伴隨云中村的廢墟，坦然沉入江中。^[1]

作品目錄

創(chuàng)作背景

醞釀十載，阿來在《塵埃落定》之后推出力作《云中記》，2019年5月25日，這位著名作家在北京談及自己新作的創(chuàng)作源起。

阿來曾經(jīng)以長篇小說《塵埃落定》獲第五屆茅盾文學(xué)獎，以中篇小說《蘑菇圈》獲第七屆魯迅文學(xué)獎，是中國文壇的“雙冠王”。對于《云中記》，他坦言自己早有創(chuàng)作沖動，但遲遲未敢動筆。

“5·12”汶川地震是一段沉痛的記憶，災(zāi)難之后也出現(xiàn)了一系列相關(guān)作品。在汶川地震后，阿來親眼見證了一個村子僅一夜之間徹底消失，本著“生命共同體”的思考，他心情沉重，因此創(chuàng)作出《云中記》。

《云中記》的構(gòu)思從汶川地震發(fā)生后就開始，但直到汶川地震十周年那一天，阿來再也無法抵擋內(nèi)心的呼喚，生平第一次放下手頭正在寫作的小說，開始創(chuàng)作這一部《云中記》。據(jù)阿來說，他每天固定寫三四千字，到2018年10月就把《云中記》寫完了。

《云中記》講述了汶川地震后，四川一個三百多人的藏族村落，傷亡一百余人，并且根據(jù)地質(zhì)檢測，村子所在的山坡將在幾年內(nèi)發(fā)生滑坡，于是在政府的幫助下，整村搬遷至一個安全的地方。村里祭師總是惦念著那些死去的人，最終決定以自己的方式去照顧那些在地震中逝去的亡靈。

《云中記》講述“云中村”的隕滅與重生，阿來沒有把重點放在人的悲痛與無助上，而是著力于廢墟之后的新生。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鬼與神的辯證思考與敘述中，呈現(xiàn)了生與死、光明與黑暗、自然與人類等彼此依存、互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)。^[2]

人物介紹

阿巴：具有殉教或者盡職的祭師，最后自愿選擇死亡。小說里，雖然家中“世世代代都是祭師”，但阿巴與父親和爺爺不同，父輩是由云中村文化自然傳承下來的祭師，但他的祭師身份卻是從政府所辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班培訓(xùn)而得。為了配合發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)，阿巴還被授予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的稱號，但有趣的是，這個名稱他從來沒叫全過。成了祭師的阿巴并沒有真正進入角色，“上過農(nóng)業(yè)中學(xué)，當(dāng)過云中村有史以來第一個發(fā)電員”的履歷也讓他不相信有鬼神的存在，直到那場地震來臨，將阿巴身邊的一切改變，小說寫出了阿巴思辨的整個過程，“這世界到底有沒有鬼魂，萬一有的話，云中村的鬼魂就太可憐了，活人可以移民，那死去的鬼魂移到哪里去呢”。阿巴的種種際遇，都指向了他其后返身回村的選擇，這是一條救贖意義上的找尋自我之路。

仁欽：阿巴的外甥，縣里派來云中村救災(zāi)的領(lǐng)導(dǎo)小組組長、瓦約鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長，他當(dāng)然要全力搶險救災(zāi)。他清醒過來的瞬間一路尋找他的媽媽，但是很遺憾媽媽沒有找到。

作品鑒賞

主題思想

生活在云中村的人們，也在一定程度上代表著古老文明的守護者。他們有神秘的族源神話，崇敬神山與神樹，他們有自己的語言和自足的生存方式，世代因循著古老戒律與法則。對于現(xiàn)代都市而言，云中村似是桃花源。但是，地震使得云中村人的生活鏈條出現(xiàn)前所未有的斷裂，他們被迫遷離故土，去移民村適應(yīng)新的生存法則。

與云中村一同失落的，是云中村人古老的神話、千百年的信仰和業(yè)已形成的族群特質(zhì)。在移民村，他們不再祭祀山神，不再供奉祖師像，女人用的自制動物油脂換成了超市里香氣襲人的頭油，孩子們也開口說新地方的話語，在那里，云中村人重新建立了生活秩序——那是屬于城市人的生存方式，是被規(guī)訓(xùn)過的現(xiàn)代法則。由此，阿來的《云中記》呈現(xiàn)出另一重斷裂，即現(xiàn)代化進程中，命運之嬗變。

不難發(fā)現(xiàn)，在地震發(fā)生之前，現(xiàn)代化已經(jīng)悄然侵襲了云中村：全村通電，家家戶戶有了信號與電視；人們開始用機器耕地打麥，在高速運轉(zhuǎn)的機器聲里，人們再也不能悠悠地歌唱；傳承百年的家族徽章被遺忘，人們甚至忘記了它們的來歷；古老的語言不能表達如今的思想，新字新詞滲入了云中村人的話語。但是，現(xiàn)代性的建立本該是一個漫長的過程，災(zāi)難的降臨卻使得云中村與其自身的傳統(tǒng)陡然斷裂，于是，神性被科學(xué)消解，原初信仰被現(xiàn)代話語徹底解構(gòu)。地震帶來的斷裂，不僅是神山上日益擴大的裂口，更是云中村乃至現(xiàn)代社會里，神性的荒蕪和傳統(tǒng)的斷裂。從這個意義上來說，《云中記》已不僅僅是地震死難者的安魂曲，更是阿來為古老文明書寫的挽歌。

云中村人對信仰的找尋，實際上是人類對大自然的神秘力量的敬畏之心的找尋，是試圖重返精神家園而做出的努力，阿巴的返鄉(xiāng)之旅也是返魅之旅。盡管科技發(fā)達，但我們還是應(yīng)該尊重自然，而不是凌駕于自然之上，試圖揭露所有奧秘。人類是自然的一部分，但現(xiàn)代科技的發(fā)展將人類從自然中剝離出來，于是人類對自然就有了無止境的索取。所謂“無家可歸”實際上是我們自己將自己從“家”里趕了出來，是我們自己離開了精神家園，摧毀了物質(zhì)家園而導(dǎo)致的結(jié)果。而阿來通過對阿巴這種“最后式”小人物頑固反抗現(xiàn)代化的歌頌，將阿巴作為家園守護者的形象“立”了起來，盡管最后阿巴重建失敗，但阿來還是以“頌詩”的方式書寫了阿巴對精神家園的守望，使得最終的隕滅得到了升華，彰顯了人類歷經(jīng)千難萬險也要返回精神家園的文化母題。

藝術(shù)特色

該小說寫得十分從容，但也自然有些沉悶，尤其是前幾章。到了第九章后，小說變得熱鬧了，稍微有些明快了。但由于小說除了阿巴，其他人物都描寫得不夠深入細(xì)致，缺少一些災(zāi)難帶來的命運震懾感，及其和山下村民之間有可能存在的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，所以，整部小說還是稍微平淡，過于散文化。不管如何，阿來的這部長篇小說還是寫得莊重而深沉、從容而大氣，充滿了對人對大自然對神性的尊重與敬畏。

獲得榮譽

作品評價

北京十月文藝社總編輯韓敬群：“在用文學(xué)強力表達關(guān)系重大、影響深遠(yuǎn)的事件方面，相信《云中記》會是一部現(xiàn)象極作品?！?/p>

北京出版集團總經(jīng)理曲仲：“這部作品以高質(zhì)量的文學(xué)強有力地回應(yīng)了我們民族歷史上關(guān)系重大、影響深遠(yuǎn)的事件，是當(dāng)代文學(xué)在現(xiàn)實題材創(chuàng)作上，在呼應(yīng)時代重大主題說的一部現(xiàn)象級作品。阿來不是在地震發(fā)生的當(dāng)下憑一腔熱血投入寫作，他對災(zāi)難性的事件，對它給我們造成的心靈創(chuàng)傷以及創(chuàng)傷如何修復(fù)，不止是物質(zhì)上的修復(fù)，更重要的是通過對逝者靈魂的慰安，實現(xiàn)對生者精神的撫慰，有著長達十年的沉淀思考。最終，阿來找到了他的獨特的表達方式?！?/p>

北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長張清華：“《云中記》想表達什么呢？它是表達自然法則和人的訴求之間的沖突。”“對于亡魂的紀(jì)念，《云中記》選擇了災(zāi)難之后人類的救贖。救贖的方式有兩種，一種是科學(xué)和理性的，政府的救助和災(zāi)后重建是必要的，重建村莊恢復(fù)自然秩序。而文學(xué)的職能，則是靈魂的安置。阿來選擇一個祭師阿巴的角色，其音節(jié)像啞巴的發(fā)音，因為啞巴只能發(fā)‘阿巴、阿巴’的聲音。阿巴有兩個身份，一個是現(xiàn)代文明給定的身份，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，還有一個是傳統(tǒng)文化當(dāng)中介乎于巫的角色，就是所謂的祭師。他回到故土，和死去的亡魂對話，安頓他們，來完成另一個儀式，就像原始的民間方式處理災(zāi)難和記憶?！?/p>

《當(dāng)代文壇》副主編趙雷：“《云中記》是從文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的維度，經(jīng)由個體的消失、村莊的消亡來觀照人類的普遍境遇和共同命運，從而達到超越性、悲劇性的境界。相信這樣一部作品能夠經(jīng)受住讀者的閱讀和歷史的檢驗，在中國當(dāng)代小說史和世界災(zāi)難文學(xué)史上占據(jù)它應(yīng)有的地位?！?/p>

中山大學(xué)中文系教授謝有順：“有清晰準(zhǔn)確的實證背景，又有波瀾萬丈的靈魂演出；如此遼闊，又如此細(xì)膩?！?/p>

北京十月文藝出版社總編輯韓敬群：“這肯定是阿來繼《塵埃落定》《空山》之后最重要的一部作品，也注定會成為近幾年甚至整個中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中最重要的作品之一?！?/p>

出版信息

作者簡介

阿來

1982年開始詩歌創(chuàng)作。20世紀(jì)80年代中后期，轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。1994年冬，完成首部長篇小說《塵埃落定》，1998年，《塵埃落定》由人民文學(xué)出版社出版。2000年，憑借《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎，??2009年3月，當(dāng)選四川省作家協(xié)會主席，兼任中國作家協(xié)會第八屆全國委員會主席團委員；同年，出版長篇小說《空山》。2014年，出版長篇非虛構(gòu)作品《瞻對》??。2018年，憑借《蘑菇圈》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎中篇小說獎。2019年，長篇小說 《云中記》創(chuàng)作完成；同年，《塵埃落定》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”??。2021年4月，擔(dān)任第四屆寶珀理想國文學(xué)獎評委。^[1]