內(nèi)容簡介

濟(jì)州大學(xué)在籌備成立儒學(xué)研究院和迎接儒學(xué)大師程濟(jì)世“落葉歸根”兩件大事。濟(jì)大著名的幾位老教授：古典文學(xué)研究泰斗喬木、考古專家姚鼐和古希臘哲學(xué)專家何為老太太，還有世界級儒學(xué)大師、哈佛大學(xué)東亞系教授程濟(jì)世先生，以及這些大師眾多的門生、弟子和友人，都卷入其中，一場轟轟烈烈的儒學(xué)復(fù)興大業(yè)就此展開。由于茲事體大，引起領(lǐng)導(dǎo)重視，不僅濟(jì)大校長、常務(wù)副校長親自掛帥，省里的領(lǐng)導(dǎo)也全力參與；由于建造太和研究院、恢復(fù)程濟(jì)世先生舊居原貌的工程復(fù)雜、涉及各方利益，于是引來了桃都山連鎖酒店老板、養(yǎng)雞大王、內(nèi)衣大王甚至全球資本巨鱷齊齊登場。就這樣，簡單變?yōu)閺?fù)雜，明白變?yōu)槲⒚?，原本的學(xué)術(shù)之事演變成了舊城改造、科技創(chuàng)新、引進(jìn)外資等發(fā)展?jié)萁?jīng)濟(jì)的大事。

創(chuàng)作背景

創(chuàng)作緣起

2002年《花腔》出版后，李洱著手進(jìn)行下一部小說的創(chuàng)作。他選擇了自己熟悉的知識分子的生活狀態(tài)為題材，因為知識分子是時代精神的引領(lǐng)者，是一個時代里有情懷的代表人物之一，選擇知識分子這一群體有助于反映時代的整體精神現(xiàn)狀。而之所以選擇儒學(xué)為知識依托，是因為在各種各樣的學(xué)術(shù)當(dāng)中，儒學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)系密切，儒學(xué)是積極入世的，儒學(xué)處理的問題就是現(xiàn)實的問題。他認(rèn)為，選擇以知識分子為主體，讓其研究儒學(xué)，從操作層面上講，面臨的問題就是知與行、公與私，這些問題落實在知識分子身上，各種戲劇性情景就可以順利展開。

創(chuàng)作過程

2005年春天，李洱經(jīng)過兩年多籌備，開始動手創(chuàng)作小說《應(yīng)物兄》（小說曾有過《焰火》《風(fēng)雅頌》等暫定名）。原來設(shè)想寫25萬字。2006年4月29日，完成前兩章，共十八萬字，然而，當(dāng)天，李洱遇車禍，第二天，得到母親生重病的消息。此后兩年半，他陪母親輾轉(zhuǎn)于多家醫(yī)院。在陪護(hù)期間，他做了很多筆記，寫下許多片段。母親去世后，真切體會到“生”“死”的李洱從頭開始寫小說。這期間，創(chuàng)作的不順利讓他曾多次想過放棄。在其母三周年祭奠活動結(jié)束后，他終于再次從頭寫起。此后數(shù)年間，李洱寫壞了三部電腦，小說的字?jǐn)?shù)一度達(dá)到兩百萬字。2018年，小說終告完成。

人物介紹

應(yīng)物兄

現(xiàn)代儒學(xué)者，濟(jì)州大學(xué)教授，校內(nèi)有發(fā)言權(quán)的學(xué)術(shù)帶頭人，受命主抓濟(jì)大儒學(xué)研究院成立的事。他本名“應(yīng)物”，因為交書稿時忘記署名，編輯誤會出版商季宗慈的話，以為作者名叫”應(yīng)物兄“，隨手填上，“應(yīng)物兄”之名遂流行開來。他有著知識分子靈敏的內(nèi)在反應(yīng)，一邊讀“圣賢書”，一邊“聽窗外事”，有著隨時發(fā)言的沖動，但在導(dǎo)師兼岳父喬木的影響下，他改掉了知識分子多嘴多舌的習(xí)慣，因此他的“發(fā)言”很多時候只有他自己能夠聽得到。

姚鼐

濟(jì)州大學(xué)教授，畢業(yè)于西南聯(lián)大，是聞一多先生的弟子，幼時曾住在二里頭的姥姥家，那里是著名的二里頭文化遺址。他雖然不寫詩，但一開口就詩意盎然。

喬木

濟(jì)州大學(xué)教授，應(yīng)物兄的恩師和岳父，中國古典文學(xué)專家，言詞犀利、性格倔強(qiáng)，寫得一手好字。他要弟子應(yīng)物管住嘴巴，自己卻一句也不肯少說。發(fā)妻去世后繼娶年輕的巫桃，導(dǎo)致與女兒珊珊的關(guān)系惡化。

何為

濟(jì)州大學(xué)教授，是研究西方哲學(xué)的柏拉圖專家。做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，即使是食不果腹的年代也不會私自偷吃公糧。饑餓難耐之下，她把一只死去的貓燉著吃了，所以后來她對貓?zhí)貏e有感情，哪怕在無力照顧自己的情況下也吩咐弟子照顧好她的貓柏拉圖。

張子房

經(jīng)濟(jì)學(xué)家。篤信“禮失求諸于野”，早已散淡離開濟(jì)大和學(xué)術(shù)圈且被人認(rèn)為是瘋子。實際上，他天真卻衰老，熱忱而疲憊，內(nèi)心寧靜而富有生機(jī)。他對知識分子的歷史使命有深刻的認(rèn)識，跳出世俗的物質(zhì)利益追求，將畢生所為與國家、人民的利益聯(lián)系起來，拋卻暫時的名利，隱身于一個大雜院的他從民間的吃喝用度出發(fā)，立志寫一部新的《國富論》。

雙林

院士。為新中國的導(dǎo)彈事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生心血，并為之犧牲了家庭和親情，但他秉著“不悲不喜”的生活態(tài)度泰然自若的活著。他將生命中最美好的年華獻(xiàn)給了冰冷的核武器研制事業(yè)，但卻是一個感情熱烈而專一的人。被派到大漠深處的核基地時，他曾宣誓不將基地和個人情況告訴父母妻兒，致使他和妻子無緣再見，兒子則懷疑父親不在人世。盡管很早就與妻子斷絕聯(lián)系，但雙林在感情上從不背叛妻子，而且一直試圖與兒子和解。他還關(guān)心周圍的所有人，把無私的大愛變成對社會弱小的愛護(hù)。

蕓娘

姚鼐的弟子，美學(xué)家，曾是應(yīng)物兄的輔導(dǎo)員。她以聞一多為榜樣，對聞一多“殺蠹的蕓香”自喻深為佩服，覺得“蕓香”這個名字太好，要留給未來的女兒，所以她作為“蕓香”的母親自然該被稱作“蕓娘”。但因為一生沒有生育子女，所以“蕓香”這個名字從未使用。后來，她雖然得了癌癥但不愿意化療，十分灑脫，認(rèn)為死不是可怕的事，反而會迎來新生。

文德能

英年早逝的青年學(xué)者。與應(yīng)物兄、費鳴之兄費邊是同學(xué)，和應(yīng)物兄是真正意義上的學(xué)術(shù)知音。他家的客廳是熱鬧的學(xué)術(shù)討論場所，因為他最早買了錄像機(jī)并擁有獨立的書房，吸引了許多年輕人前往聚，但白血病吞噬了這位閱讀廣泛、見識睿博的青年學(xué)者的生命。是一位受人尊重的學(xué)者，去世20年后，還會不斷被同學(xué)們想起并談?wù)摗?/p>

程濟(jì)世

儒學(xué)大師，哈佛大學(xué)東亞系教授，應(yīng)物兄在哈佛大學(xué)訪學(xué)時的導(dǎo)師。他應(yīng)清華大學(xué)之邀將回國講學(xué)。作為濟(jì)州人，他在濟(jì)州度過了童年和少年時代，曾多次表示要葉落歸根。

華學(xué)明

生命科學(xué)院領(lǐng)頭人，為了程濟(jì)世先生的童年夢想，擔(dān)負(fù)著羽化已經(jīng)滅絕的濟(jì)哥的重任，他全身心投入實驗中，甚至精神狀況出現(xiàn)了問題。

文德斯

文德能的弟弟。讀研時是蕓娘的學(xué)生，讀博時的導(dǎo)師是何為教授。聰明、沉靜、羞澀，在應(yīng)物兄看來他就像一株植物能自給自足。

費鳴

應(yīng)物兄的同學(xué)費邊的弟弟，喬木的學(xué)生，濟(jì)大校長葛道宏的秘書?？瘫」押停驗閼?yīng)物兄書中提到的男女私事而對號入座，暗中攻擊應(yīng)物兄。為了給葛道宏的情人讓位，他被調(diào)到太和當(dāng)應(yīng)物兄的助手。

鄧林

副省長欒庭玉的秘書，“屈原”專家鄔學(xué)勤教授的弟子，讀研時曾上過應(yīng)物兄的課。因應(yīng)物兄之故結(jié)識欒庭玉，靠為欒庭玉母親的解決如廁問題而得到欒庭玉一家人的青睞，得以到省長身邊工作。

敬修己

原名郟象愚。何為的開山弟子，黑格爾粉絲，也是何為門中唯一沒有拿下到學(xué)位的人。上大學(xué)時是喬珊珊的男友，二人曾經(jīng)私奔。輾轉(zhuǎn)去美國后拜在程濟(jì)世門下，專攻儒學(xué)，改名“敬修己”，而且公開了同性戀身份。

欒庭玉

分管科教的副省長，濟(jì)州大學(xué)出身，喬木雖沒有教過他，但他聽過喬木的講座，所以也認(rèn)喬木為師。談?wù)撻e事時表情反而是嚴(yán)肅的，而談到嚴(yán)肅話題時表情卻顯得幽默俏皮。他不僅和原配妻子離婚，娶了年輕的豆花，還與一名女醫(yī)生有私情，最后被雙規(guī)。

喬珊珊

喬木先生的女兒，應(yīng)物兄的妻子。曾與敬修己熱戀，因父親反對而分手。喬木作主把她嫁給應(yīng)物兄。她在年輕時候就出軌，后來與應(yīng)物兄長期分居。性情暴戾、乖張、高度自我，令應(yīng)物兄不堪忍受。

黃興

程濟(jì)世的得意門生、太和研究院的贊助商?？柯?lián)姻獲得人生第一桶金，生意遍及全世界，被程濟(jì)世稱為“子貢”。他渾身銅臭，聲色犬馬，充滿市儈氣息，口頭上雖然打著儒學(xué)這個招牌，其行為看不到一點儒學(xué)的影子。

雷山巴

生命科學(xué)院基地的合伙人，因為愛好收藏龍袍被當(dāng)成文化人的大院子弟。他喜歡稱自己為雷先生、文化人。在北京和濟(jì)州分別安了兩個一模一樣的家，連家中的女主人也一模一樣（雙胞胎姐妹）。

葛道宏

濟(jì)州大學(xué)校長，貪婪虛偽。自稱最不愿意講廢話，又認(rèn)定福山“歷史終結(jié)論”是廢話，但他卻通過研究福山的廢話而成為著名學(xué)者。他“求賢若渴”，想借程濟(jì)世先生返鄉(xiāng)的機(jī)會與其簽訂一個協(xié)議，把程先生回濟(jì)大任教一事敲定下來，成立儒學(xué)研究院，進(jìn)而創(chuàng)立太和研究院。

吳鎮(zhèn)

南開大學(xué)教授，后調(diào)到濟(jì)州大學(xué)作太和儒學(xué)研究副院長。曾與應(yīng)物兄一起在波士頓訪學(xué)。他的研究橫跨三個領(lǐng)域：兩宋文學(xué)、《水滸》和魯迅。內(nèi)衣大會王陳董是他的贊助人。善于奉迎，又睚眥必報。

卡爾文

非洲留學(xué)生，雖然虔心向?qū)W，多才多藝，也會掙錢，可他言語粗魯，與長他不知多少歲的女老板鐵梳子長期通奸，并以此炫耀于人，最終上艾滋病。

唐風(fēng)

出身于清華大學(xué)，早年偷渡香港，后來又回到大陸、，號稱“易學(xué)大師”，以算命招搖撞騙，卻又大言不慚地將理論源頭拉扯到儒學(xué)上來。

作品鑒賞

主題思想

圍繞程先生的歸國和濟(jì)州大學(xué)籌建“太和”儒學(xué)研究院一事，作者措置裕如地安排一眾知識分子精英登場，在妙思紛集、知識密度很高的對白中，嚴(yán)肅地思考化入倫常日用的儒學(xué)之命運(yùn)，思考思想者在信息與消費主義至上的日常中的自由與擔(dān)承的問題。小說中描寫的三代知識分子在思想結(jié)構(gòu)上大致有一個從價值理性到工具理性的變遷，然而即便在第一代知識分子那里，他們對意義的尋求卻也要折返到日常生活中。

對故國故園念茲在茲的碩儒程濟(jì)世，致力于在儒教與現(xiàn)代性之間建立有效的闡釋路徑，然而他的意欲返鄉(xiāng)給故地帶來一番無法預(yù)料的變故，他自己也被家庭、子嗣的生活之網(wǎng)所困。喬木、費鳴等高校人文學(xué)科教師一面?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑，一面不免為俗物所累且已學(xué)會隨世俯仰，然而這種權(quán)變之下卻是應(yīng)物兄那如喪家犬般“無家可歸”之嘆。將儒學(xué)作為政治資本的欒庭玉、葛道宏、董松齡，儒學(xué)搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲的季宗慈、鐵梳子、黃興等人，他們的政治抱負(fù)和財富夢想也都一并匯聚在日常生活的管道之上，左奔右突，興風(fēng)作浪。

小說以應(yīng)物兄為名，并不斷對“應(yīng)物”二字做解說。在中國傳統(tǒng)語境中，“應(yīng)物”之名隱含著一個大追問，那便是以窮理格物為職志的儒學(xué)如何因應(yīng)復(fù)雜的日常世界。小說中，應(yīng)物兄的名字因為一本儒學(xué)普及讀物而陰差陽錯地從“應(yīng)物”變成“應(yīng)物兄”，程先生調(diào)侃他是“以物為兄，敬畏萬物”，然而事實是，從一出場他即在疲憊地面對那個一直在努力去塑造他的巨大生活世界，對于“物”的應(yīng)對，應(yīng)物兄進(jìn)退失據(jù)，此岸與彼岸、廟堂與廣場，學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng)，反躬自省與隨波逐流，這些對立的范疇讓他留戀，又讓他抗拒，而他越是投入太和研究院的事務(wù)，距離“應(yīng)物無累”的逍遙之境就越遠(yuǎn)。從道義與個體命運(yùn)的角度來看，應(yīng)物兄無疑是失敗者；從深度介入日常生活的經(jīng)驗范疇而言，他又堪稱悲壯的英雄，小說借助他營造儒學(xué)傳承中的“因、革、損、益”及當(dāng)下命意，鏈接出三代知識群體和整理個士林的頑疾，輻射出從廟堂到江湖、從跨國資本到販夫走卒的廣闊生活世界，從而做到了將歷史深度與價值關(guān)懷融入“此在”與日常經(jīng)驗的組織肌理中，并給予有效的處理。

藝術(shù)特點

反諷藝術(shù)

小說基本上采用的是整體性反諷，顯現(xiàn)出內(nèi)斂的幽默。亦學(xué)亦官的葛道宏校長聲稱從不愿講廢話，又認(rèn)定福山“歷史終結(jié)論”是廢話，但他卻通過研究福山的廢話而滑稽地成為著名學(xué)者；喬木讓弟子管住嘴巴，自己卻一句也不肯少說；京劇大師蘭菊梅賣朋友是真的，哭朋友也是真的；崇尚魯迅的人忽然成了基督徒……諸如此類的反差滲入小說肌理，揭示出生活世界的基本矛盾和無可避免的悖論。

敘事手法

小說將時間化為空間的概念，在時間主軸之外演繹一個個精彩的異空間。小說第一節(jié)交代了主線故事：校長葛道宏讓應(yīng)物兄籌建儒學(xué)研究院，并把他的辦公室主任費鳴塞進(jìn)來，應(yīng)物兄曾遭費鳴攻擊，卻不得不遵旨勸說費鳴來研究院任職。然而，從應(yīng)物兄約費鳴談這件事到兩人見面正式開始談，小說已進(jìn)行到第14節(jié)。在這中間，出場了27個人物，從二里頭姚鼐先生的夏代生活到姚鼐、倪德衛(wèi)和程濟(jì)世的學(xué)術(shù)爭論，古今中西歷史、講詞曲賦學(xué)術(shù)論文、政商學(xué)研、江湖市井，它們透過時縫隙，在異空間里枝蔓橫生。而且隨時等待作者調(diào)遣，納入敘事的線性主軸。在這十四節(jié)內(nèi)容里，雖然情節(jié)上線只推進(jìn)了一小步，但影響故事發(fā)展方向的人物、線頭都已在異空間里應(yīng)物而生了。存在于小說主軸時間之外的異空間，使小說敘事呈現(xiàn)出對瞬息萬變的當(dāng)下的強(qiáng)大的表現(xiàn)力，對縱深歷史的自由把控力，使小說保持了開放的狀態(tài)，敘事獲得了充分自由。

小說中包含了豐富龐雜的各種知識，如儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、西方哲學(xué)、生物學(xué)、建筑學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、堪輿學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、書法、植物、動物、器物、食物等，作者使小說呈現(xiàn)一種知識敘事。這些知識是“應(yīng)物”之需，比如塑造人物的需要、敘事走向的需要、審美價值實現(xiàn)的需要等，而小說通過這種應(yīng)物的知識敘事建立起和世界的有效對話。費鳴裝作聽眾打進(jìn)熱線問應(yīng)物兄“為什么書名是《孔子是條‘喪家狗’》？”引發(fā)他回憶自己和季宗慈關(guān)于“狗與犬”的區(qū)別的對話。這段知識敘事，既讓讀者漲了知識，增加了閱讀趣味，同時也勾摹出了應(yīng)物兄的“無常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本”，應(yīng)物而不得不累于物，令讀者對他的同情油然而起。而無知又只追逐利益最大化的出版人季宗慈的嘴臉，同時也入木三分。

小說的敘事視角非常復(fù)雜，有有限敘事，也有有限全知敘事；有第三人稱，也有第二人稱，還有第一人稱；有外在視角，也有內(nèi)在視角?？傮w上，它設(shè)置了三層嵌入式的敘述視角：敘述者隱身于人物背后；隱含作者隱身于敘述人背后，還有一個“誰”隱身于隱含作者的背后（小說的反復(fù)出現(xiàn)“我們的應(yīng)物兄”這個稱謂）。故事的敘述者是應(yīng)物兄，他既是作品中的一個人物，也是作者化入作品人物的“分身”之一，既是一個非主人公的主人公，又是一個創(chuàng)造了隱含作者的作者。雖然小說中的一切描寫、對話、事件，或所見或所聞，或印象或記憶，或思索或感覺，都嚴(yán)格出自應(yīng)物兄“在場”的有限視角，但這個敘述人卻具備在有限與無限之間收視返聽的能力。

作品影響

2018年，《應(yīng)物兄》獲得《收獲》文學(xué)排行榜長篇小說第一名和中國小說學(xué)會長篇榜第二名。2019年8月16日，該小說獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。

作品評價

13年潛心寫作，醞釀出一部標(biāo)志著一代作家知識主體與技術(shù)手段的超越之作?！皯?yīng)物兄”！這個似真似假的名字，這個也真誠也虛偽的人物，串連起三十多年來知識分子群體活色生香的生活經(jīng)歷，勾勒出他們的精神軌跡，并*終構(gòu)成了一幅浩瀚的時代星圖。（2018收獲文學(xué)排行榜長篇榜榜首頒獎辭）

《花腔》用三段不同故事來展示個人在歷史中的細(xì)微感受，其方法、視野和思辨力令人望塵莫及，德國作家也不具備此種能力。倘若我如李洱一般年輕，我會妒忌他。（德國著名作家馬丁·瓦爾澤評）

《應(yīng)物兄》里的知識是讓讀者產(chǎn)生信任感的，小說家不是帶來新的知識，而是把默認(rèn)的知識用他的方式表現(xiàn)出來，從而帶來真實世界的新鮮感。（批評家張定浩評）

《應(yīng)物兄》是今年濃度*的作品，我很久沒有看到具有如此總體性的文本了，當(dāng)代小說更多是碎片化、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代氣質(zhì)特征，但李洱的文本特征席卷了理論視野?！稇?yīng)物兄》延續(xù)了李洱之前*好的東西，但又不是當(dāng)年的李洱——《花腔》成為一種題材，《石榴樹上結(jié)櫻桃》成為他的語法，《應(yīng)物兄》文本激活出很多副文本，體現(xiàn)了作家巨大的野心，以及被野心激活實現(xiàn)的文本。（作家毛尖評）

李洱是歷史上以才學(xué)進(jìn)入小說創(chuàng)作的第三人，前二位是寫《鏡花緣》的李汝珍和寫《圍城》的錢鍾書。（復(fù)旦大學(xué)教授郜元寶評）

《應(yīng)物兄》里有一句話：“一代人正在撤離現(xiàn)場》?！边@對于生于1960年代的李洱同齡人來說，《應(yīng)物兄》隱藏著秘密的代際知識圖譜，或者說“成長遺址”，引發(fā)了同代人強(qiáng)烈的共鳴^[1]。（南京師范大學(xué)教授、評論家何平評）

獲得榮譽(yù)

出版信息

《應(yīng)物兄》首發(fā)于2018年《收獲》長篇專號秋卷和冬卷，并在年末文學(xué)評選中，接連摘得《收獲》長篇小說頭名和中國小說學(xué)會長篇榜榜眼。

2018年12月，作家李洱最新作品《應(yīng)物兄》由人民文學(xué)出版社出版。

作者簡介

李洱

著有《饒舌的啞巴》、《遺忘》等小說集多部，長篇小說《花腔》、《石榴樹上結(jié)櫻桃》、《應(yīng)物兄》。2019年8月16日，憑借作品《應(yīng)物兄》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。

影視作品

2021年10月，“十月星浪潮影視計劃”發(fā)布《應(yīng)物兄》等9個電視劇IP項目。^[4]