人物經(jīng)歷

1978年考回北大，事后看來(lái)，當(dāng)然是意義相當(dāng)重要的選擇。我讀研究生那年，已經(jīng)三十三歲了。幾乎完全說(shuō)不上什么“基礎(chǔ)”。考取了“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的研究生，卻連《子夜》、《駱駝祥子》也沒(méi)有讀過(guò)——在那之前幾乎是只讀外國(guó)文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的。也從來(lái)沒(méi)有發(fā)表過(guò)文章。文字訓(xùn)練靠的是偶爾寫(xiě)寫(xiě)信和文革中為自己所屬的一派起草大字報(bào)。但對(duì)文字，一向很在意，即使是個(gè)便條，也會(huì)字斟句酌。由后來(lái)的職業(yè)看，這種習(xí)慣當(dāng)然有益。

我們那一幫同學(xué)入學(xué)時(shí)，都是老青年了。錢(qián)理群、吳福輝已近“不惑之年”。這個(gè)年齡從頭做起，辛苦可想而知。每天宿舍—圖書(shū)館—教室，三點(diǎn)一線，真走怕了。畢業(yè)后偶爾回北大，不但不懷念學(xué)校生活，看著教學(xué)樓、圖書(shū)館的燈火，總有點(diǎn)凄涼似的，也就因?yàn)闀?shū)讀得太苦、太累，付出的代價(jià)太高。

這幫人起點(diǎn)不同，經(jīng)歷各異，但好不容易“重返校園”，都很玩兒命，相互之間也不免暗中較勁。都有了一把年紀(jì)，遇到一起，很投緣，這尤其不容易。有時(shí)也吵架。記得有回跟人吵翻，大怒之下摔門(mén)而去，第二天早餐在飯廳迎面碰上，還想保持冷戰(zhàn)狀態(tài)，但看那同學(xué)笑瞇瞇地端著飯碗走過(guò)來(lái)，也就不好意思再繃著了。那幾年間，寒暑假也很少休息，有的同學(xué)將老婆孩子接來(lái)，自己照樣跑圖書(shū)館。討論起學(xué)術(shù)，興奮得很，常常弄到忘情無(wú)我。一同春游秋游，必得約好了“只談風(fēng)月”，警告言必稱(chēng)沈從文的凌宇，只要提到沈從文的名字就罰。記得頭一年秋天一起去香山看紅葉，由山上下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有留心紅葉。也就是在那期間，我對(duì)學(xué)術(shù)“本身”發(fā)生了興趣。

由學(xué)校出來(lái)之后，就不再有當(dāng)年那種跟人討論學(xué)術(shù)的沖動(dòng)。學(xué)術(shù)對(duì)于我，似乎只是書(shū)齋里的事。在他人的想象中，我和丈夫和友人間，大約總在討論學(xué)術(shù)。其實(shí)我們的話題很廣泛，聊的多半是社會(huì)、人事。我跟年輕人說(shuō)，學(xué)術(shù)只是人生的一部分。它對(duì)我的占有已夠多，我不希望學(xué)術(shù)覆蓋了我的全部生活。偶爾也仍然會(huì)討論討論。記得有一回去長(zhǎng)沙開(kāi)會(huì)，一進(jìn)硬臥車(chē)廂，就和幾個(gè)朋友大談起四十年代——那時(shí)我正在寫(xiě)駱賓基，對(duì)四十年代興致很高。

即使在不熱心討論之后，仍然是一段思維極其活躍的歲月。說(shuō)不上“文思泉涌”，卻也往往被各種思路所激動(dòng)。還記得那時(shí)書(shū)桌上、床頭上到處放了紙片，隨時(shí)準(zhǔn)備著“靈感”來(lái)襲。即使已經(jīng)睡下，也會(huì)起身，將某個(gè)稍縱即逝的想法記下來(lái)。有年輕人寫(xiě)關(guān)于我的評(píng)論，談到書(shū)后的“余論”，書(shū)中的注釋?zhuān)昧恕吧莩蕖边@個(gè)字樣。那時(shí)的思維的確活躍到近于奢侈，種種想法，像是可以無(wú)窮無(wú)盡地?fù)]霍似的。這當(dāng)然是幻覺(jué)。你會(huì)老，會(huì)遲鈍甚至干枯。那種“泉涌”，在我，永遠(yuǎn)不可能再現(xiàn)了。

整個(gè)八十年代，專(zhuān)業(yè)之外，對(duì)小說(shuō)、美術(shù)、電影都有興趣。訂了《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《世界美術(shù)》，和丈夫去看美展，還約了一班朋友參加電影界的討論，“玩兒票”寫(xiě)影評(píng)。記得由小西天看片子出來(lái)，黃子平的夫人玫珊動(dòng)作敏捷，一跨上自行車(chē)，就如彈頭出膛，眨眼間就沖進(jìn)了夜色中。

到了八十年代末，《北京：城與人》已經(jīng)完成。這是一本計(jì)劃外的書(shū)。剛才已經(jīng)提到，八十年代的我并不以“專(zhuān)業(yè)”自限，對(duì)當(dāng)時(shí)的小說(shuō)就很留意。寫(xiě)《北京：城與人》，“緣起”其實(shí)只是讀了鄧友梅、汪曾祺的幾篇小說(shuō)，被他們的文字所吸引。我的碩士論文做的是老舍，也就自然地將當(dāng)代的京味小說(shuō)與老舍掛在了一條線上，找到了“縱深”。文字感覺(jué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)太重要了。我選擇研究對(duì)象，有時(shí)就因了文字感覺(jué)。京味小說(shuō)外，再比如對(duì)蕭紅，對(duì)明清之交的傅山會(huì)不有不自覺(jué)地模仿。如果某段時(shí)間讀一種讀物，筆調(diào)會(huì)向那種那種讀物靠近?！侗本撼桥c人》在我的“學(xué)術(shù)作品”中比較好讀，與那段時(shí)間讀京味小說(shuō)有關(guān)。寫(xiě)得隨意，心松弛松弛了弛。其中有的部分，含了一點(diǎn)反省。我自己缺少的，就是老北京人的生活趣味，他們那種由瑣細(xì)人生中“找樂(lè)”的能力。我是個(gè)枯燥乏味的人。意識(shí)到了自己的缺陷，于是對(duì)京味小說(shuō)中的人物，有一種淡淡的欣賞態(tài)度。

到了《城與人》完稿的時(shí)期，我對(duì)“學(xué)術(shù)研究”感到了厭倦。有興趣的題目像是都已經(jīng)做過(guò)，不知道該如何打發(fā)余下的歲月。炒冷飯是我所不愿的。我甚至想，自己能不能干點(diǎn)別的？有朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，我給趙園找點(diǎn)材料，讓她編織工藝品吧。那時(shí)常常會(huì)想到做學(xué)術(shù)的代價(jià)，比如“生機(jī)”的斫喪。是不是真的只能這樣生活？還有沒(méi)有別的可能？這也應(yīng)當(dāng)受了八十年代的空氣的鼓勵(lì)。你會(huì)非常希望生氣勃勃生活。至于怎樣“生氣勃勃”，其實(shí)也說(shuō)不大清楚。在轉(zhuǎn)向新的課題之前，像是為了告別，寫(xiě)了那本《地之子》。這也是我所寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的最后的一本書(shū)。

這些年別人總要問(wèn)起，為什么我后來(lái)轉(zhuǎn)向了“明清之際”。我只能說(shuō)，我的選擇有非常個(gè)人的理由。那就是，我必須找到一個(gè)方向，把我由厭倦中救出來(lái)，重新激發(fā)起對(duì)學(xué)術(shù)的興趣。有一段時(shí)間甚至有點(diǎn)走投無(wú)路的樣子，在朋友們面前說(shuō)起這“絕望”，竟然會(huì)淚流滿面。大約就在某個(gè)這樣的場(chǎng)合，出于同情，陳平原、夏曉虹夫婦說(shuō)，試試明清怎么樣？

有時(shí)候你的命運(yùn)的轉(zhuǎn)移，就在一念之間。也像當(dāng)年的考研究生，“試試明清”這一念，讓我在三百年前的那段歷史中流連到了今天。這期間十幾年的光陰過(guò)去了。人生有幾個(gè)十幾年！但也像當(dāng)年的考研，我對(duì)這回的選擇并沒(méi)有后悔。如果沒(méi)有這次的轉(zhuǎn)向，倒會(huì)真有點(diǎn)遺憾呢，因?yàn)槲耶吘乖?jīng)喜愛(ài)中國(guó)的古代文學(xué)。

這十幾年做的盡管不是文學(xué)，也仍然像是圓了一個(gè)夢(mèng)。有時(shí)候，一握線裝書(shū)在手，又輕又軟，也會(huì)讓我覺(jué)得愉快；倘若遇到好的文字，那簡(jiǎn)直就是享受。當(dāng)然，這種機(jī)會(huì)并不那么多。我所做的，是像在沙里淘金，比研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)辛苦多了，也因?yàn)闆](méi)有本錢(qián)。

最初，甚至讀線裝書(shū)有斷不了句的時(shí)候。我沒(méi)有古代文學(xué)更沒(méi)有古代文獻(xiàn)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，原先的那一點(diǎn)愛(ài)好也早就消耗殆盡。沒(méi)有導(dǎo)師，只能自己摸索。好在還不算太晚，精力還比較充沛。

當(dāng)然，我的生活中也有別的。比如有音樂(lè)，有電影——看看碟，或者和丈夫去電影院。仍然和朋友聊天。我不希望也相信不會(huì)被學(xué)術(shù)榨干。

我討厭故作悲壯，從來(lái)不說(shuō)“獻(xiàn)身”學(xué)術(shù)，把學(xué)術(shù)這種職業(yè)神圣化也神秘化。老舍說(shuō)自己是“寫(xiě)家”，較為平情。前些年流行說(shuō)“碼字兒”，就有點(diǎn)矯情。學(xué)術(shù)不神圣，尤其不神秘，但在學(xué)術(shù)這職業(yè)的“從業(yè)者”，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)術(shù)心存敬畏。

最怕的，是那種無(wú)所不敢寫(xiě)、不敢說(shuō)的“學(xué)者”。至于做學(xué)術(shù)做到哪一天，還不敢說(shuō)。但我會(huì)隨時(shí)想到，學(xué)術(shù)不是也不應(yīng)當(dāng)是我的全部生活。^[1]

代表作品

趙園自從事學(xué)術(shù)研究以來(lái)，即致力于經(jīng)由文學(xué)探究中國(guó)現(xiàn)代史上知識(shí)分子的處境與命運(yùn)，《艱難的選擇》（上海文藝出版社，1986）是這一方向上的最初的成果。由該書(shū)的結(jié)構(gòu)及問(wèn)題意識(shí)，可辨1980年代學(xué)術(shù)的鮮明印記。《地之子》（北京十月文藝出版社，1993）是一部經(jīng)由文學(xué)研究中國(guó)知識(shí)分子與鄉(xiāng)村、與農(nóng)民文化的關(guān)系的專(zhuān)著。該書(shū)以“文學(xué)─ 知識(shí)分子”為基本線索，分析了二十年代以來(lái)作品中“大地”、“鄉(xiāng)土”、“荒原”等意象中的知識(shí)者意識(shí)，論述了有關(guān)作品中的“農(nóng)民”形象的文化意蘊(yùn)、作者作為知識(shí)者對(duì)農(nóng)民文化的重要方面（如土地意識(shí)、性文化等）的概括與詮釋?zhuān)槐緯?shū)還將“知青作者與知青文學(xué)”作專(zhuān)章論述。《論小說(shuō)十家》（浙江文藝出版社。1987）是作家論的結(jié)集，收有關(guān)于魯迅、老舍、沈從文、蕭紅、張愛(ài)玲、路翎等作家的專(zhuān)論?！侗本撼桥c人》（上海人民出版社，1991）以老舍與當(dāng)代京味小說(shuō)為基本材料，闡述關(guān)于北京歷史文化的理解，是趙園的學(xué)術(shù)著作中引起較大關(guān)注的一部?！侗本撼桥c人》、《地之子》均獲社科院文學(xué)所優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。

《明清之際士大夫研究》（北京大學(xué)出版社，1999）是一部以明清之際的思想及文化現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)分上下兩編，上編為明清之際士人話題研究，下編為明遺民研究。著者依據(jù)明清之際思想、言論活躍這一事實(shí)，在本書(shū)上編對(duì)其時(shí)士人的若干話題進(jìn)行了分析，所分析的話題包括了士人對(duì)于與“易代”有關(guān)的某些重要經(jīng)驗(yàn)的反省，關(guān)于某些文化現(xiàn)象的論說(shuō)，以及有明國(guó)初的重大事件“建文遜國(guó)”作為話題在明末清初語(yǔ)境中的展開(kāi)；部分地作為對(duì)上述言論現(xiàn)象的解釋?zhuān)€梳理并分析了其時(shí)與“言論”（如“言路”、“清議”等）有關(guān)的言論。下編作為有關(guān)明遺民的專(zhuān)題研究，由如下方面展開(kāi)：出諸明遺民的有關(guān)“遺民”、“遺民史”的論說(shuō)；以遺民的自我述說(shuō)及遺民傳狀為材料的遺民生存方式分析；關(guān)于“遺民”作為時(shí)間現(xiàn)象；與“遺民學(xué)術(shù)”（包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文論等）。本書(shū)所研究的課題有思想史的意義；研究者的專(zhuān)業(yè)背景，又使其著作包含了較為豐富的心態(tài)史的內(nèi)容。其中對(duì)于明清之際重要的思想史、學(xué)術(shù)史人物如王夫之、顧炎武、黃宗羲等由本書(shū)所設(shè)角度的論述，無(wú)疑有一定的啟發(fā)性。該書(shū)出版后，引起了較大反響，《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》、《中華讀書(shū)報(bào)·書(shū)評(píng)廣場(chǎng)》、《讀書(shū)》雜志、香港《二十一世紀(jì)》先后發(fā)表了書(shū)評(píng)，并獲首屆“長(zhǎng)江讀書(shū)獎(jiǎng)”專(zhuān)家著作獎(jiǎng)。

著作

趙園[中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員]

2、《論小說(shuō)十家》，浙江文藝出版社，1987年；修訂本，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2011年10月。

3、《北京：城與人》，上海人民出版社，1991年；北京大學(xué)出版社，2002年1月。

4、《地之子——鄉(xiāng)村小說(shuō)與農(nóng)民文化》，北京十月文藝出版社，1993年6月；北京大學(xué)出版社，2007年1月。

5、《明清之際士大夫研究》，北京大學(xué)出版社，1999年1月。

6、《易堂尋蹤——關(guān)于明清之際一個(gè)士人群體的敘述》，江西教育出版社，2001年6月；北京師范大學(xué)出版社，2013年1月。

7、《制度﹒言論﹒心態(tài)——〈明清之際士大夫研究〉續(xù)編》，北京大學(xué)出版社，2006年10月。

8、《聚合與流散：關(guān)于明清之際一個(gè)士人群體的敘述》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2009年1月。

9、《想象與敘述》，人民文學(xué)出版社，2009年9月。論文集

1、《趙園自選集》，廣西師范大學(xué)出版社， 1999年3月。

2、《昔我往矣》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年1月。

3、《明清之際的思想與言說(shuō)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年8月。

隨筆集

1、《獨(dú)語(yǔ)》，遼寧教育出版社，1996年；北京師范大學(xué)出版社，2013年1月。。

2、《窗下》，四川人民出版社，1997年。

3、《紅之羽》，春風(fēng)文藝出版社，2001年。

4、《閱讀人世》，南京師范大學(xué)出版社，2012年1月。主編

1、《沈從文名作欣賞》，中國(guó)和平出版社，1993年。

學(xué)術(shù)論文

1、中國(guó)新文學(xué)研究綱要，文藝論叢，第14輯，上海文藝出版社,1982；

2、駱賓基在四十年代小說(shuō)壇，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 1986年 04期；

3、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的“高覺(jué)新型”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 1986年 03期；

4、論張?zhí)煲硇≌f(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 1986年 02期；

5、樂(lè)聲與市聲的交響——《絕響》觀后，《當(dāng)代電影 》1986年 05期；

6、沈從文構(gòu)筑的“湘西世界”，文學(xué)評(píng)論 , 1986年 06期；

7、1985：徘徊、開(kāi)拓、突進(jìn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 1986年 02期；

8、有關(guān)《艱難的選擇》的再思考，文學(xué)評(píng)論 , 1987年 03期；

9、論蕭紅小說(shuō)兼及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文特征，收入《論小說(shuō)十家》，浙江文藝出版社1987；

10、“批評(píng)”三題，甘肅社會(huì)科學(xué) , 1988年 01期；

11、在色彩紛繁的生活中沉思——看《太陽(yáng)雨》記所感，當(dāng)代電影 , 1988年 02期；

12、京味小說(shuō)與北京人“生活的藝術(shù)”，文藝研究 , 1988年 05期；

13、京味小說(shuō)中的北京商業(yè)文化建筑文化，中國(guó)文學(xué)研究 , 1988年 04期；

14、話說(shuō)“京味”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 1989年 01期；

15、也說(shuō)“知識(shí)分子”，文藝爭(zhēng)鳴 , 1989年 03期；

16、京味小說(shuō)與北京方言文化，北京社會(huì)科學(xué) , 1989年 01期；

17、回歸與漂泊——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的鄉(xiāng)土意識(shí)，文藝研究 , 1989年 04期；

18、黃凡作品印象，當(dāng)代作家評(píng)論 , 1990年 04期；

19、人與大地——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的農(nóng)民，上海文學(xué) , 1990年 10期；

20、無(wú)題，魯迅研究月刊 , 1990年 01期；

21、蕭麗紅的小說(shuō)世界——讀《桂花巷》、《千江有水千江月》，當(dāng)代作家評(píng)論 , 1990年 06期；

22、鄉(xiāng)村荒原——對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村小說(shuō)的一種考察，上海文學(xué) , 1991年 02期；

23、張承志的自由長(zhǎng)旅，當(dāng)代作家評(píng)論 , 1991年 04期；

24、“重讀”兩篇，當(dāng)代作家評(píng)論 , 1991年 05期；

25、“北方氣象”與“大西北情結(jié)”——對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村小說(shuō)的一種印象，文藝爭(zhēng)鳴 , 1991年 05期；

26、明情之際士人的南北論，上海文化，1994年第5期；

27、說(shuō)戾氣——明清之際士人對(duì)一種文化現(xiàn)象的批判，中國(guó)文化第十期，1994-08；

28、我與學(xué)術(shù)，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 , 1995年 05期；

29、明清之際遺民學(xué)術(shù)論片，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 , 1995年 05期；

30、明情之際士人之死以及有關(guān)死的話題，江蘇文藝出版社；

31、生計(jì)與葬制——明遺民論，上海文藝1995年第3期；

32、明情之際作為話題的“建文事件”，“學(xué)人”，第7輯，江蘇文藝出版社1995年；

33、明遺民論，“學(xué)人”第10輯江蘇文藝出版社1996年5月出版；

34、明清之際士人的“世族論”，中國(guó)文化研究 , 1996年 04期；

35、對(duì)《文學(xué)評(píng)論》雜志的建議，文學(xué)評(píng)論 , 1996年 05期；

36、明清之際士人的流品論，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1996年3期；

37、讀人，收入“書(shū)趣文叢”第四輯之“獨(dú)　隨筆”1996年第1期刊用一萬(wàn)字遼寧教育出版社；

38、一個(gè)“知識(shí)人”對(duì)另一個(gè)“知識(shí)人”的讀解──關(guān)于黎湘萍所著《臺(tái)灣的憂郁》，當(dāng)代作家評(píng)論 , 1997年 01期；

39、關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)研究的隨想，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 1997年 01期；

40、我讀傅山，《文學(xué)遺產(chǎn)》1997年02期；

41、說(shuō)“禁”——讀顧炎武《日知錄》札記，天涯 , 1997年 04期；

42、明清之際士人的“清議”批評(píng)，開(kāi)放時(shí)代 , 1999年 02期；

43、另類(lèi)，天涯 , 2000年 01期；

44、談兵(下)——關(guān)于明清之際一種文化現(xiàn)象的分析，黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào) , 2002年 02期；

45、關(guān)于季節(jié)的記憶，天涯 , 2002年 05期；

46、關(guān)于學(xué)科“生長(zhǎng)點(diǎn)”，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) , 2002年 02期；

47、趙園訪談錄，東南學(xué)術(shù) , 2003年 02期；

48、學(xué)術(shù)——人生——趙園先生訪談錄，甘肅社會(huì)科學(xué) , 2004年 06期；

49、明清之際士人的豪杰向慕與理想人格追尋——以易堂諸子為例，甘肅社會(huì)科學(xué) , 2004年 06期；

50、“晚明”與“明清之際”，中國(guó)文化研究 , 2004年 01期；

51、20世紀(jì)40至70年代文學(xué)研究：?jiǎn)栴}與方法，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 2004年 02期；

52、凌叔華小說(shuō)創(chuàng)作論，荊門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) , 2004年 02期；

53、20世紀(jì)40至70年代文學(xué)研究：?jiǎn)栴}與方法，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 , 2004年 02期；

54、關(guān)于唐順之晚歲之出處，南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) , 2005年 03期；

55、師道與師門(mén)——以明清之際為例，社會(huì)科學(xué)論壇 , 2005年 07期；

56、明清之際士人的文質(zhì)論——兼及其時(shí)語(yǔ)境中文人的自我認(rèn)知，江西社會(huì)科學(xué) , 2005年 07期；

57、經(jīng)世與救世——關(guān)于明清之際士大夫的一種姿態(tài)的考察，社會(huì)科學(xué)論壇 , 2005年 06期；

58、危機(jī)時(shí)刻的思想與言說(shuō)，社會(huì)科學(xué)論壇 2005年5期；

59、《人譜》與儒家道德倫理秩序的建構(gòu)，河北學(xué)刊 , 2006年 01期；

60、任道與任事——關(guān)于明清之際士人的一種姿態(tài)的分析，西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) , 2006年 02期；

61、原君·原臣——明清之際士人關(guān)于君主、君臣的論述，中國(guó)文化研究 2006年 02期；

62、亂世友道，甘肅社會(huì)科學(xué)2006年1期；

63、集體施暴與個(gè)人復(fù)仇，社會(huì)學(xué)家插座2006-2；

64、《地之子》新版后記，中華讀書(shū)報(bào)2006-1-18；

65、說(shuō)理財(cái)——關(guān)于明清之際士人的一種言論的分析，《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第1期；

66、我的明清之際士大夫研究——寫(xiě)在《續(xù)編》之后，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2007年第3期；

67、廢園與蕪城：祁彪佳與他的寓園及其它，《中國(guó)文化》2008年第2期；

68、思想材料文體——治學(xué)雜談之一，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第5期；

69、開(kāi)封：水，民風(fēng)，人物，《書(shū)城》2011年第12期；

70、關(guān)于流動(dòng)中的人與文學(xué)，《書(shū)城》2012年第5期；

71、關(guān)于冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》，《書(shū)城》2012年第12期；

72、莊氏史獄中的陸圻、查繼佐，《書(shū)城》2013年第6期。