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辯證思維
一種思維方式
辯證思維，指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展的反映。
基本信息
中文名
辯證思維
英文名
Dialectical Thinking
相關(guān)人物
康德、黑格爾等
研究對(duì)象
思維方式
運(yùn)用領(lǐng)域
哲學(xué)
它是一種通過理性、批判、實(shí)踐性的思維方式，從整體上觀察認(rèn)識(shí)對(duì)象的變化發(fā)展的思維。辯證思維的實(shí)質(zhì)是依據(jù)唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。從多維度、多方位、多角度使整個(gè)主觀世界變成動(dòng)態(tài)、整體的模式，是認(rèn)識(shí)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的思維模式。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，辯證思維并不等同于辯證法，因此辯證思維不屬于哲學(xué)范疇，而僅是一種應(yīng)用唯物辯證法的思維方式。
辯證思維是人的主觀所形成的思維方式，具有客觀存在性。無論人們?cè)谒伎嫉倪^程中是否主動(dòng)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用辯證思維，它都存在并且在概念、判斷、推理等人類思維過程中客觀地發(fā)揮著提升認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐等作用。
定義
在邏輯學(xué)界對(duì)辯證思維都有不同的認(rèn)識(shí)，形成了不同的觀點(diǎn)。但從他們不同的觀點(diǎn)表述中存在的共性，可以概括為：辯證思維就是反映事物之間的矛盾、反映事物之間的聯(lián)系、反映事物變化發(fā)展的整體性思維。
概念描述
辯證思維就是唯物辯證法在思維上的運(yùn)用。所以，唯物辯證法的觀點(diǎn)、規(guī)律、范疇完全適用于辯證思維。它的思維形式介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間， 是邏輯與辯證法原則的結(jié)合，是一種體現(xiàn)客觀事物辯證發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律的思維。
辯證思維是唯物辯證法在思維過程和思維方式中的運(yùn)用的一種總體性的思維方式。也可以說，辯證思維是“主觀辯證法源自對(duì)客觀辯證法的反映”。唯物辯證法是主觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一。所以，辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映；辯證思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類認(rèn)識(shí)客觀事物并改造客觀世界的思維。
辯證思維基于一般思維產(chǎn)生，辯證思維是人人都可以有，但人人都不一定能有的思維。首先，辯證思維強(qiáng)調(diào)的是辯證法中的唯物辯證法應(yīng)用于思維過程和思維方式中的思維方式，指明了辯證思維是對(duì)客觀辯證法的反映。其次，辯證思維體現(xiàn)在辯證邏輯上，雖然辯證邏輯是辯證思維的重要體現(xiàn)和組成部分，但辯證思維不局限于辯證邏輯，它涵括了各種因素在思維過程中的復(fù)雜交互作用。辯證思維就是不完全自覺或完全自覺地按照對(duì)立統(tǒng)一思維、質(zhì)量互變思維、否定之否定思維等辯證思維基本規(guī)律進(jìn)行的思維。
同時(shí)，辯證思維也是馬克思主義哲學(xué)的根本方法，是馬克思主義基本理論的重要組成部分，是辯證唯物主義的重要組成內(nèi)容。其核心要求是運(yùn)用唯物辯證法分析問題和解決問題。它體現(xiàn)了在辯證思維的過程中，事物發(fā)展不是絕對(duì)的、是有條件的，是一種多維的、動(dòng)態(tài)的整體思維模式。
恩格斯曾說：“辯證的思維， 不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已?！?/span>辯證思維是一種以不同視角觀察和分析事物，能夠看到事物的雙面性的科學(xué)思維方式。它要求觀察問題和分析問題時(shí)，以多維度、動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看待問題。要求人們用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)來分析、觀察一切，把握對(duì)立統(tǒng)一，在普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，克服形而上學(xué)的思維方式。
辯證思維是一個(gè)由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，在思維中再現(xiàn)客觀對(duì)象的多樣性統(tǒng)一的過程。就是一個(gè)思維不斷由抽象階段到具體階段的，跟隨著變化發(fā)展的具體思維而更加豐富發(fā)展，將客觀對(duì)象的多樣性反映于思維的過程。辯證思維是最高層次的哲學(xué)思維模式，也是一種根本的、科學(xué)的思維方式。辯證思維是人類思維發(fā)展進(jìn)程中的最高形態(tài)和歷史必然。
發(fā)展過程
辯證思維在人類的思維發(fā)展史上是一個(gè)從自發(fā)階段逐漸轉(zhuǎn)向自覺階段的發(fā)展過程。
自發(fā)階段
人類的思維產(chǎn)生于實(shí)踐的物質(zhì)性活動(dòng)的過程中。原始人類在自然界和原始社群中進(jìn)行無數(shù)次反復(fù)的聯(lián)系交流實(shí)踐，將某種事物反映在腦子中，并在腦子中對(duì)某種事物的形象固定下，形成了概念。而概念的出現(xiàn)就是人類思維的起點(diǎn)、結(jié)晶。
在古代，人們就已開始了對(duì)概念問題的研究，甚至涉及其中的矛盾問題。如芝諾在感覺上對(duì)運(yùn)動(dòng)的思考，但無法用概念形式來反映運(yùn)動(dòng)的矛盾事實(shí)。這時(shí)的人們對(duì)思維和事物的討論尚是直觀的，具有樸素的思辨性質(zhì)。雖然所看到的聯(lián)系與發(fā)展變化是直接的、直觀的、簡(jiǎn)單的、素樸的，但可以確定的是辯證思維已初步萌芽。
自覺階段
直到近代德國(guó)古典哲學(xué)家，才真正開始了對(duì)辯證思維理論的系統(tǒng)探討，辯證思維的研究也進(jìn)入了自覺階段。康德和黑格爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)有三個(gè)階段：感性、知性、理性，并且承認(rèn)理性是辯證的。理性是否能認(rèn)識(shí)和把握外界事物和發(fā)現(xiàn)矛盾，二者出現(xiàn)分歧。康德提出“二律背反”，即互相聯(lián)系的兩種規(guī)律各自成立，但存在相互矛盾。黑格爾認(rèn)為矛盾是一切事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的原因，并系統(tǒng)地研究概括了思維的辯證方法和思維形式的關(guān)系。但那時(shí)德國(guó)古典哲學(xué)家對(duì)辯證思維的研究本質(zhì)上是唯心主義的，對(duì)自然界和思維的一切的研究都帶有思辨性質(zhì)，從而無法正確認(rèn)識(shí)辯證思維的本質(zhì)且其理論不具有科學(xué)的形態(tài)。
馬列主義經(jīng)典作家批判改造了黑格爾學(xué)說，基于當(dāng)時(shí)科學(xué)基礎(chǔ)的理論成果，建立了馬克思主義辯證法理論并在思維領(lǐng)域運(yùn)用。辯證思維不僅進(jìn)入了自覺階段，而且具有科學(xué)的形態(tài)，即科學(xué)的辯證邏輯。
在當(dāng)代，辯證思維仍不斷在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中豐富發(fā)展以適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的需要。
辯證思維是人類思維發(fā)展史上的高級(jí)階段。辯證思維的發(fā)展與實(shí)踐的發(fā)展是密切聯(lián)系的。辯證思維是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)客觀事物的反映，能認(rèn)識(shí)客觀事物。人們?yōu)樘岣呶镔|(zhì)與精神的需求，不斷通過有實(shí)踐目的、有計(jì)劃性的認(rèn)識(shí)客觀事物和改造客觀世界。在實(shí)踐的同時(shí)也在不斷運(yùn)用辯證思維的新方法。在社會(huì)實(shí)踐和辯證思維的相互促進(jìn)、共同發(fā)展的進(jìn)程中，人類社會(huì)也隨之變化發(fā)展，創(chuàng)造了古代文明、近代文明、現(xiàn)代文明。人類社會(huì)實(shí)踐的擴(kuò)展，辯證思維的空間也在擴(kuò)大。實(shí)踐證明了辯證思維對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、改造是無限的。只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。
特點(diǎn)
理性思維
通過客觀的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒄_的理性分析，逐步把握、理解事物的本質(zhì)。要求必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)屬性，并進(jìn)行不斷超越。
批判思維
用批判性的眼光審視現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。在尊重前人的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，敢于提出質(zhì)疑、批判，并且敢于提出挑戰(zhàn)、突破、超越。在不斷的否定基礎(chǔ)上揭示那些被認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、?xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的不一致，從而創(chuàng)造性探求新理論、創(chuàng)造新方法、提出新設(shè)想。堅(jiān)持批判的、革命的、開拓的創(chuàng)新精神，不斷發(fā)展創(chuàng)造。
實(shí)踐性思維
辯證思維是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)前提，人類認(rèn)識(shí)客觀事物并能動(dòng)地改造客觀世界的思維。辯證思維源于實(shí)踐、并運(yùn)用于實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)是一種能動(dòng)改造客觀世界的富有感性的、目的性的物質(zhì)性活動(dòng)。
基本方法
歸納與演繹
這是辯證思維的基本推理方法。歸納與演繹是互相對(duì)立、雙向運(yùn)行的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前導(dǎo)。歸納是思維從個(gè)別到一般的過程；演繹是思維從一般到個(gè)別的過程。同樣的，人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)這樣不斷循環(huán)往復(fù)的過程。因此，歸納與演繹二者在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一。但是單純的歸納與演繹法具有局限性，無法揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要結(jié)合其他的思維方法。
分析與綜合
分析與綜合是部分和整體關(guān)系的互相滲透轉(zhuǎn)化。在分析的基礎(chǔ)上綜合，在綜合的前提下分析。分析是思維從整體到部分的過程；綜合是思維從部分到整體的過程。分析與綜合二者循環(huán)往復(fù)，不斷推進(jìn)認(rèn)識(shí)進(jìn)程的深入發(fā)展。
抽象與具體
抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形態(tài)，是認(rèn)識(shí)由具體到抽象，再由抽象到具體的過程。首先，在具體事物的感性抽象上，分析抽象出事物的本質(zhì)屬性，使得感性抽象發(fā)展成為理性抽象，由表象深入本質(zhì)；再綜合將抽象上升至具體，把各部分遵從內(nèi)在固有關(guān)系互相聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從理性抽象上升到理性具體發(fā)展過程。
邏輯與歷史
邏輯和歷史是統(tǒng)一的，是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過程。邏輯分析以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察以邏輯分析為依據(jù)。從而客觀、全面展現(xiàn)事物的本質(zhì)及其規(guī)律。
意義作用
辯證思維是人類思維的高級(jí)形態(tài)，通過實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)發(fā)展、事物的矛盾轉(zhuǎn)化中不斷認(rèn)識(shí)和研究發(fā)展事物。辯證思維能力對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐具有非常重要意義。
引導(dǎo)作用
辯證規(guī)律、矛盾規(guī)律是客觀事物自身固有的、客觀存在的?，F(xiàn)實(shí)世界在辯證中穩(wěn)定運(yùn)行前進(jìn)，人們先是已經(jīng)認(rèn)識(shí)客觀世界的辯證規(guī)律，做到理論自覺和實(shí)踐運(yùn)用，從而能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的前提基礎(chǔ)下的辯證法，為人把握自身和改造世界提供了科學(xué)合理的思維方式。也就能夠正確認(rèn)識(shí)和優(yōu)化處理在社會(huì)實(shí)踐中復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的矛盾網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和規(guī)律網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。促進(jìn)辯證思維的大眾化，提高思維主體的綜合思維，促進(jìn)人類文明的演化和高度發(fā)展，要求必須樹立辯證思維，發(fā)展辯證思維能力以此引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界和人類世界的繁榮發(fā)展。
突破作用
辯證思維作為實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，以一種超越、批判、否定、綜合的思維方式，來解決現(xiàn)實(shí)世界中存在的某些具體問題。為改造世界提供方法論武器。
反思作用
辯證思維的批判和革命本性思維促進(jìn)人類對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行合理反思。通過前提性的不斷超越和創(chuàng)造，探索世界。以批判的視角看待社會(huì)實(shí)踐問題，保持著人類思維和價(jià)值評(píng)價(jià)的否定性和批判性，使得人類世界在否定、批判中始終以一種探索、求真的意識(shí)，反思自身、提高自身。
創(chuàng)新作用
辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的根本方法，其核心要求是運(yùn)用唯物辯證法分析問題和解決問題。唯物辯證法的基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。而這些基本規(guī)律在思維領(lǐng)域的運(yùn)用， 是指導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。運(yùn)用辯證思維的同時(shí)也在培養(yǎng)辯證思維習(xí)慣，提高辯證思維能力，不斷提高全民族的思維能力，為國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略性意義。
關(guān)聯(lián)概念
辯證法
辯證法（Dialectics）是辯證的方法，即通過理性的思維揭露事物本質(zhì)矛盾的方法，是一種使人正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的思維方法。它是一種哲學(xué)上的概念，是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。它包括了客觀辯證法與主觀辯證法，前者是指客觀世界自身的辯證運(yùn)動(dòng)，后者是指思維的辯證運(yùn)動(dòng)，即客觀辯證法在人的思維中的反映。恩格斯總結(jié)歸納了辯證法的三大基本規(guī)律：否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為：辯證法的實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律。辯證法的發(fā)展過程也是人類思維從自覺到自發(fā)再到能科學(xué)地把握解決客觀活動(dòng)自身矛盾的過程。
辯證法是馬克思主義哲學(xué)的核心靈魂，辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的根本方法。辯證法是辯證思維的理論基礎(chǔ)，辯證思維是辯證法的實(shí)踐運(yùn)用。辯證法為辯證思維提供理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)，辯證思維通過實(shí)踐運(yùn)用來驗(yàn)證辯證法的理論。辯證法強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的自身本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)、把握；辯證思維則強(qiáng)調(diào)運(yùn)用辯證法對(duì)客觀事物整體性認(rèn)識(shí)分析的科學(xué)思維方式。只有將二者通過實(shí)踐結(jié)合起來，才能相互促進(jìn)，相輔相成。
形式邏輯
形式邏輯（Formal Logic）是一門研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。它是人類思維的一種邏輯工具， 幫助人類認(rèn)識(shí)客觀事物、認(rèn)清其矛盾問題，實(shí)現(xiàn)思維形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。形式邏輯是一種“靜態(tài)”的邏輯。僅從既定形態(tài)方面來探究概念問題，把概念作為固定范疇而加以研究。形式邏輯的三大基本要素是：概念、判斷、推理。形式邏輯從思維形式的結(jié)構(gòu)方面研究思維，把概念當(dāng)作判斷、推理的組成要素來研究。形式邏輯的核心是推理理論。
形式邏輯和辯證法是人類把握世界的兩種基本思維方式。形式邏輯和辯證法是兩種異質(zhì)的思維方式，具有不同的適用對(duì)象和范圍。辯證法是一種與人的生存本性相契合的邏輯，重視對(duì)人的思考，立足于人的世界，與人的世界具有一致性；形式邏輯是一種與物的現(xiàn)成性相契合的邏輯，產(chǎn)生于對(duì)各種事物間關(guān)系的總結(jié)，立足于物的世界，與物的世界具有相宜性。辯證法是形式邏輯形成的前提和基礎(chǔ)，形式邏輯是辯證法發(fā)展和合理化的保證。辯證法的矛盾規(guī)律是形式邏輯的基本法則，也是現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)的可靠性研究的基石。二者相輔相成。
邏輯思維
邏輯思維（Logical Thinking）是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。它是人的理性認(rèn)識(shí)階段，是一種確定的、有條理、有根據(jù)的靜態(tài)的思維方法。所以，通常認(rèn)為與辯證思維相對(duì)立。
邏輯思維是人們能正確思維的基礎(chǔ)， 在人類的一切思維活動(dòng)和知識(shí)領(lǐng)域中都要應(yīng)用邏輯思維， 符合正確的思維規(guī)律。一旦背離了正確方法和規(guī)律， 就會(huì)陷入思維混亂、矛盾和錯(cuò)誤， 無法正確地認(rèn)識(shí)事物和準(zhǔn)確地表達(dá)思想。
批判性思維
批判性思維（Critical Thinking）是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估，具有合理的、反思性的思維技能。它注重在局部對(duì)事物進(jìn)行分析，從而循序漸進(jìn)解決問題，貫穿于思維的整個(gè)過程。它是辯證思維形成的必要條件、必經(jīng)環(huán)節(jié)，存在于辯證思維的推理過程。
辯證思維
暫無
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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